A Dalai Láma - jó legyen az izmokkal! Hírek Mongólia, Buryatia, Kalmykia, Tyva

Amikor a Dalai Láma találkozott elnök Nelson Mandela után nem sokkal a vége apartheid-ben mély benyomást tett az a tény, hogy Mandela nem érzett gyűlöletet az emberek évekig tartani vele a börtönben. Alapítva az ő kezdeményezésére, a Dél-Afrikai Bizottsága Igazság és Megbékélés, élükön régóta barátja a dalai láma, Desmond Tutu érsek, összegyűjtötte ezer tanú és vallomások mindenféle szörnyű bűncselekmények az apartheid alatt.

Egy olyan társadalom, amely véres konfliktusban vagy politikai rendszerben fordult elő, mint az apartheid, "minden sebesült sebekkel" - mondja a Dalai Láma. Ezért az igazság és a megbékélés ilyen jellegű létrehozása "rendkívül szükséges és nagyon hatékony a sebek kezelésére".

Teljes közzétételi bűncselekmények mindkét oldalán - való visszaélésnek a részét azoknak, akik végre a politika apartheid és a brutalitás a része, akik fellázadtak ellene - létrehozza az átláthatóság, amely úgy van szükség sebesült társadalom, mondta a dalai láma.

Határozottan támogatja az ilyen nyitottságot abban, hogy bármely rangú tisztviselőt bűncselekményeikre fordítsák. Első pillantásra ez úgy tűnhet, mint egy banális ötlet, de a motívum mögött meghökkentett: ez az együttérzés.

"Annak ellenére, hogy nincs ellenük erőszakos erő, az igazságtalanság és a korrupció virágzik"

Ellentétben a sztereotip elképzelés az együttérzés, mint hasznos, de szelíd és gyengéd kedvesség, a dalai láma azt mondta, hogy az igazi együttérzés erősnek kell lennie - még hívja a”izmos» (izmos együttérzés). Azt illetően nyilvánosságra hozatala bűncselekmény, mint a megnyilvánulása pontosan az a fajta aktív együttérzés, amelynek alakja a kényszerű intézkedés kijavításának elkövetett igazságtalanságokat.

Az ő pozíciója hasonló a Upton Sinclair kinyilatkoztató újságírásának kiemelkedő alakja helyzetéhez, valamint a Ferenc pápa korrupció elleni kompromisszummentes harcos. A közélet minden területén morális felelősségre hív minket. Bárhol komoly hiányzik az etika, látjuk a "piszkos politikát, piszkos üzletet, piszkos vallást és piszkos tudományt" - mondja a Dalai Láma.

Éles elutasítása igazságtalanság, valamint egy felhívást, hogy ki, és ellenzi bármely jogellenes cselekmények által bárki elkövetett - bankok, vállalatok, politikusok, kormányzati tisztviselők és a vallási vezetők - egy egyedülálló megnyilvánulási formája az együttérzés, amit a legkevésbé számított a dalai láma.

Elmondása szerint, az aktív együttérzés alapján három alapelvet: méltányosság (egyenlő bánásmód minden ember), ami viszont függ az átláthatóságot (az őszinteség és a nyitottság) és az elszámoltathatóság (felelősségre gazságukért). Annak ellenére, hogy ellenállnak nekik az aktív erő, az igazságtalanság és a korrupció virágzik. Mindazonáltal csak azt tudjuk megjavítani, amit tudunk. Ezért átláthatóságra van szükségünk, amelyet elszámoltathatósággal kell támogatni. Kiegészítik egymást. Az elszámoltathatóság teljes átláthatóság nélkül lehetséges. Átláthatóság az elszámoltathatóság nélkül.

Együttérzés a cselekvésben

A Dalai Láma "egyszerű szerzetesnek" nevezi magát, és annak ellenére, hogy utazik a világ minden táján, az ő felügyelői és testőrei, spártai életmódot vezet, figyelve a nap szigorú rendjét. Egy szegény negyedben lakik, és alszik egy kis helyiségben, apró bútorokkal, amint egy szerzeteshez tartozik. Meleg időben otthon flip-flopokon sétál, mint a szegény indiai parasztok, és a régi, kopott pólók.

Ebben ő különösen közel áll a Ferenc pápa, aki tölti az éjszakát rendszeres vendég szoba, nem luxus pápai lakás, vezet egy kompakt autó, és előnyben részesíti a szerény címet „Róma püspöke” nagyképű „pápa”. És Francis azon erőfeszítései, hogy az egyházat aktívabbá tegye a szegények és a tehetetlenségek segítésében, közvetlenül a Dalai Láma elképzeléseivel.

Francis lelkészek fellebbezni, hogy hagyjon fel az egykori luxus és modell lesz a megszorító - bővített a szlogen „a szegény egyház a szegények” - így örömmel dalai láma, hogy ő írta a pápának levelében kifejezte csodálatát. A vallási vezetők - a Dalai Láma szerint - követik saját tanításukat, példát mutatva az életmód szokásainak alázatosságára és egyszerűségére.

Újabb lépés, hogy kéri a dalai láma, hogy írjon egy levelet a dicséret, döntés volt, Ferenc pápa, hogy megfossza a hatáskörét a német püspök Franz-Peter Tebarttsa van Elst, becenevén luxus püspök azért, amit költöttek a javítására a magánlakás több mint $ 43 millió, amely bronz ablakkeretek, fürdőszoba költsége 30 ezer dollár, és egy csodálatos park $ 1.000.000. Második levelében a dalai láma kifejezte háláját Ferenc pápa az „annak nagyon szigorú fenntartásban igaz Jézus Krisztus tanításait.”

A Dalai Láma szerint az aktív együttérzés nemcsak a mások szenvedésének megkönnyítését, hanem a gonosz elleni küzdelmet is jelenti - nevezetesen az igazságtalanság és az emberi jogok védelme. És az ilyen együttérzés, bár nem erőszakos, nagyon aktív és döntő lehet.

"A modern világban sok csalással, erőszakkal és elnyomással találkozunk" - mondja a Dalai Láma -, így az altruizmus és az együttérzés egyre fontosabbá válik. Azonban hozzáteszi: "Nem elég csak az együttérzés. Cselekednünk kell. "

A Dalai Láma úgy véli, hogy a konstruktív, megfelelően irányított düh hasznos lehet. Az erkölcsi felháborodás pozitív cselekvést idézhet elő. Nem ítéli el feltétlenül a harag minden megnyilvánulását, ahogy arra számítottam. A nyugalomhoz hasonlóan különbséget tesz a különféle haragok között.

Amikor a méltánytalanság, hogy arra ösztönöz bennünket, hogy használja a pozitív aspektusait harag (például intenzív összpontosítás, egy tört az energia, és az elkötelezettség), ami lehet, hogy a válaszunk igazságtalanság hatékonyabb. De ez akkor válik lehetetlenné, ha megengedjük, hogy a haragunk kiszabaduljon. Ebben az esetben az intenzív fókuszálódás megszállottsággá válik, az energia beáramlása az ellenőrizetlen izgalomba és a kegyetlenségbe vetett döntőképesség. Fontos, ne csak cselekedni. Az is fontos, hogyan kell cselekedni.

"Még ha tétlenségünk is felháborodik, a Dalai Láma arra bátorít bennünket, hogy megtartjuk az együttérzést az elkövetett személy számára"

Általában a Dalai Láma támogatja a destruktív érzelmek, köztük a harag csökkentését. "A tolerancia azt jelenti, hogy meg kell szabadulnunk a haragtól és a gyűlöletektől. De ha valaki károkat okoz magának vagy másoknak, és nem teszünk semmit válaszként, akkor ez a személy büntetlenül érezheti magát, és súlyosbíthatja negatív viselkedését. "

"Ezért elemezzük a helyzetet, és ha bármilyen ellenintézkedést igényel, harag nélkül veszi őket. Valójában a düh által motivált cselekvések általában sokkal hatékonyabbak - ha nyugodt vagyunk, sokkal nagyobb esélyünk van arra, hogy közvetlenül elérjük a célt! "

De ha egy adott helyzetben, nem vagyunk képesek fenntartani a békét, a dalai láma azt tanácsolja nekünk, hogy „helyesen irányítsa” a harag, megteszi a szükséges lépéseket, hogy megvédjék magukat és másokat a fenyegetés vagy igazságtalanság, de nem teszi lehetővé a harag, hogy nőnek ellenőrizhetetlen gyűlölet.

"Próbálja megtartani az elme nyugalmát, tanulmányozza a helyzetet, majd vegye be az ellenintézkedéseket. Ha a hibás cselekedeteket nem válaszoljuk meg, akkor lehetővé teszik számukra, hogy folytassák és esetleg erősítsenek. Ezért a valódi együttérzés azt jelenti, hogy meg kell állítani őket. "

Az együttérzésnek magában kell foglalnia az összes embert. "Még ha az emberi viselkedés is pusztító," mondja a Dalai Láma, "gondoskodni kell a jólétéről. De próbáld meg segíteni neki, hogy hagyja abba ezt a viselkedést.

Az egyik mód arra, hogy a dühünket konstruktív csatornává irányítsuk, az, hogy megőrizzük az ember számára az együttérzés érzését, még akkor is, ha határozottan ellenezzük a cselekedeteit. Ezzel a kulcsfontosságú problémához vezetünk: az a képesség, hogy megkülönböztessük a személy és az illető személyét.

Ez azt jelenti, hogy ellen kell állnunk a rossz cselekedetekkel szemben, de szeretjük a személyt - és mindent megteszünk annak érdekében, hogy segítsen neki megváltoztatni a cselekvési módját. Még ha felháborodik is az ő cselekedetei, a Dalai Láma arra bátorít bennünket, hogy megtartjuk az együttérzést az elkövetett személy számára.

"A megbocsátás igazi értelmét" - magyarázza -, hogy nem tűrheti el a személynek a személy felé irányuló cselekvéseinek elutasítását. "

Miután sok órát szentelt az érzelmekkel való munka különböző módszereinek összehasonlításával, a Dalai Láma és Paul Ekman egyetértett azzal, hogy mindegyikük kulcsa az a képesség, hogy megkülönböztessék egy személy és akciója között. Ez a kognitív módszer, amelyet a pszichológusok javasolnak, mint a leghatékonyabb módja a negatív érzelmek kezelésére, mint a harag.

A találkozón a csoport a kínai diák tanul egyetemeken, New York állam, a dalai láma azt mondta: „Meg kell fenntartani az új elnök Xi Jinping azon erőfeszítéseit, hogy a korrupció elleni küzdelmet. Nagyon bátor és csodálatos ember, de közfeladatot igényel.

Ez a megjegyzés emlékeztetett sok évvel ezelőtt tartott egy beszélgetést John Ogbu, nigériai antropológus, a University of California, Berkeley, aki azért jött, hogy végezzen a területen a kutatás egy kisváros központjában Kaliforniában, ahol felnőttem. Megdöbbentem, hogy a kutatás témájáról hallhatok: az itt létező de facto kasztrendszert.

Felhívta a figyelmemet arra a tényre, hogy szülővárosomban az etnikai kisebbségek egy részében élnek, a fehér középosztály pedig a másikban, és ugyanaz a szegregáció figyelhető meg az iskolákban. Ezt tekintette tényleges "kaszt" határoknak. És nem értettem vele egyet. Ami a legjobban kiütődött, az az volt, hogy ez a nyilvánvaló tény eddig elhanyagolta a figyelmemet, bár sok éven át éltem ebben a városban. Nem gondoltam rá.

"A társadalmakat nem úgy kell értékelni, hogy azok hogyan kapcsolódnak a hatalomhoz, hanem azokhoz, akik távol vannak a hatalomtól"

Amint azt egy sor kísérleti tanulmányok pszichológus Dacherom Keltner a University of California, Berkeley, ami közvetlen összeköttetésben van egy személy magasabb státusz általában kevesebb figyelmet fordítanak az a személy, az alsó státusz, és fordítva.

Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az emberek élnek szűk és instabil pénzügyi feltételeket - például egy egyedülálló anya, aki dolgozik, két állást, és arra kényszerülnek, hogy hagyja el a három éves gyerek az ellátás a szomszéd - függ a jó kapcsolatokat más emberekkel, akiknek segítségre amint szükséges lehet. "Megértik, hogy másokra van szükségük" - mondta Keltner.

Ezzel szemben egy gazdagabb egyedülálló anya bérelhet egy dajkát a hároméves gyermekének, vagy odaadhatja a gyerekek napközbeni központjának. Ez a függetlenség, mondja Keltner, az egyik oka annak, hogy a gazdagok megengedhetik maguknak, hogy ne figyeljenek más emberekre - ami szükségleteik és szenvedéseik iránti közömbösséghez vezet.

Bármi legyen is az eredete ennek a hozzáállás - a színfalak mögött létező kasztrendszer, a hit a „kizárólagosság” vagy a meggyőződés, hogy „mivel Isten adta a világnak” - ez zavarja együttérzés válik mentség érzéketlenség. "Így súlyosíthatja a vallás ezt a problémát" - mondja a Dalai Láma.

Azok, akik figyelmen kívül hagyják a mások helyzetét, megmagyarázva isteni akarattal vagy karma-val, hozzáteszi: "mélyen tévednek".

Ráadásul nem csak együttérzést kell érezzünk, hanem összhangban kell lenni velük. Ezer alkalommal megismételheti az "egyenlőség" szót, mondja a dalai láma, de ez teljesen más. A probléma az, hogy ha az emberek, akik politikai és üzleti döntéseket hoznak, nincsenek képesek az empátiára, akkor nem tudják teljes mértékben megérteni, hogy döntéseik hogyan hatnak a kevésbé gazdag állampolgáraikra.

Eközben a cég értékelni kell nem, hogy hogyan bánnak a hatalmon lévők, és azokkal szemben a hatalom sokkal - akár azért, mert a faji, vallási, nemi, jövedelem vagy társadalmi osztály, beleértve a születés nélküli nemzedékhez tartozó.

Gandhit különösen fájdalmasnak találta az elit közömbössége a jogtalanok és a nem-tudósok iránt. Között a feljegyzések, találtam a halála után, 1948-ban volt ez a tanács: „Gondoljunk csak az ember a szegények és nyomorult ember, amit valaha láttam, és kérdezd meg magadtól, majd, hogy a lépés, hogy megy, hogy semmilyen előnyt, hogy a személy ”.

Keltner megállapításai megerősítik Gandhi tanácsának fontosságát: a rászoruló személy képe intimitást adhat e cselekedetnek és empátiát ébreszt, ami a közömbösség legjobb antidotuma. Ha egy emberrel empatikusabbak vagyunk, jobban megérthetjük, hogy mire van szüksége - és helyesebb döntést hozunk.