Védikus kultuszok és pogányság
A kutatók népszokás gyakran figyelni, hogy a közös a középkorban titkos kultuszok boszorkányok, megy vissza a pogány hiedelmek őseink.
Tehát a XIX. Században az orosz tudós A.N. Afanasiev könyvében „Költői véleményét az a szlávok”, ezt írta: „(...) A Witching összejövetelek (klán, a diéta) biztosítania kell a közös jellemzőjük, hogy ezeket a régi pogány ünnepek, mind elkövetése időben és a beállítás mindkettő. És valóban, repülő varázslók és boszorkányok a kopasz hegy egybeesik a fő ünnep tavaszi ülésein, karácsonyi ének és Kupala, amelyek összetartanak egyszer nemzetségek és családok, meghatározza a társadalmi rend és a nyilvánosság áldozatot hozni, játékok és evés. A gyülekezetek a földön voltak, korábban szentnek ismertek: az árnyékos erdők és a magas hegyek között. Forrongó üst, edények, amelyekben a boszorkányok sört mágikus vegyületek és bódító italt, vágásra, égési és felfalja az égi állatok (kecske, tehén, ló) (...) meg kell felelnie az áldozati lakoma és készítmények, valójában során elkövetett a nemzeti ünnepek. Boszorkányok, közhiedelem szerint, amelyek szükségesek a boszorkányság kést, a bőr és a vér (...) - az összes dolog, ami nélkül a szertartás áldozat elképzelhetetlen. " [1]
Az orosz, a „Sage” és a „boszorkány” szóból származik „Véda”, jelezve, hogy a kapcsolat a felelős osztályok - a papságot. A "varázsló" szót, az ősi időkben papot jelölve később "varázsló, boszorkány orvos" értelemben használják; a horutan nyelven "kaldovan" - a pap, és "kaldovati" -, hogy áldozatot hozzon. Hasonló minta figyelhető meg más európai országok: a druidák Írország, eredetileg a papokat, és miután kereszténnyé - falusi gyógyítók; Az angol "boszorkány" szó talán kapcsolódik a német "weihan" -hoz (dedikált). A román „strigoi” (boszorkány, varázsló) származik a latin „striga”, azaz mind a „boszorkány” és a „Istennő Diana” ...
Nyilvánvaló jelek utalnak a hasonló jelenségek jelenlétére Nyugat-Európán kívül. 1899-ben kiadott egy könyvet a folklórkutatója Charles Leland „Aradia, vagy az evangélium a boszorkányok”, mondja a titkos Witching vallás létezett Olaszországban a késő XIX században, és amely többek között a szent szövegek a hit. Leland kijelentette: „(...) több idős ember egy regény vagy az északi, akik ismerik az etruszk nevét Tizenkét Istenek, és segítségül hívása Bacchus, a Jupiter és a Vénusz, Merkúr és a Lar, vagy az ősi szellemeket (...) varázslás ismert követői a«la vecchiareligione»vagy idősebb vallás (régi Vera), amely szerint Diana istennő lánya Aradia (vagy Irodov) egy női Massey, és ez a kis munka több, az utóbbi született, a földre, amely spellcasting hagyomány és utasította boszorkányok, majd visszatértek a mennybe. " [3] A könyvben vannak olyan szavak Arad címzettje a tanítványoknak: „Egyszer egy hónapban, amikor telihold van, meg kell gyűjteni lakatlan helyen, vagy az erdőben, együtt jön össze, hogy imádják a hatalmas szellem királynő, anyám, nagy Diana. (...) Mindenben szabadnak kell lennie; valamint a jele, hogy valóban szabadon, van, hogy meztelenül alatt ünnepségen, mind a férfiak és a nők (...), és fogja tölteni a játék Benevento, hogy oltsa el a villanyt, és így képes lesz, hogy gondoskodjon a vacsora (...) „[ 3]
A híres történész vallások Mircea Eliade írja a román „kelusharah”: tagjai meghatározott közösségek végzett szertartások célzó gyógyító és termékenységet és segítséget kérni a Queen of the tündérek Heródiás, akivel azonosul az Istennő Diana. [2]; [4] Eliade is beszámol az olasz középkori kultusza Diana: „A bíróság az inkvizíció, lezajlott Milánóban 1384 és 1390 években. Két nő elítéltek tartozó szekta Diana Heródiás, hogy ktoroy tartozott élő és halott. Az istennő feltámasztotta a rituális étkezés során elfogyasztott állatokat. Diana (Signora Oriente) tanította híveit gyógynövény, és a képesség, hogy megtalálja az ellopott tárgyak és hogy ki a boszorkány. " [4]
De a középkori Vedov kultusz mindig pogány volt? Lehetséges-e (ahogy Murray is) ellenzi a mágusok és boszorkányok titkos szervezeteit a középkor keresztény társadalmához? Azt hiszem, nem mindig.
Először is, a kereszténység akkoriban a tömegek vallása volt, csak névlegesen. Valójában a nép hitei (és még mindig vannak) gyakran nagyon messze vannak a gyülekezet tanításaitól. Mircea Eliade ezt írja a következőképpen: "(...) sok nemzeti vallási hagyomány, valamint a helyi hiedelmek (...) a keresztény vallás és mitológia képmásait tekintették. Például a viharok isteneinek emléke megtestesült Illés Próféta legenda szerint, a sárkány harcos hősök nagy része a győztes György képére egyesült; a női istenségekről és kultuszukról szóló mítoszok gazdagítják a Szent Szűzhez kapcsolódó vallási népművészeteket. Ennek eredményeképpen a pogány örökség számtalan formája és változata egy mitológiai rituális komplexust képezett, amelyet a keresztény szimbolizmus ölelt fel. " [4]
Másodszor, maguk a védikus kultuszok nem mindig voltak teljesen szabadok a kereszténység befolyásától. Miközben sokan ismerik a középkori inkvizíció kísérleteket nyilvánvalóan a kínzással kicsikart az önmaga, néhány varázslók és boszorkányok valóban győződve arról, hogy imádják az ördög [4]; Az olasz boszorkányok vallása Charles Leland könyvében keresztény karaktereket tartalmaz: Cain és Lucifer [3]. Sok esetben Witching kultuszok valójában ugyanaz a „kettős hit”, mint „népszerű kereszténység”, amely ötvözi a pogány és a keresztény elemek ...
IRODALOM:
1. Afanasiev A.N. A szlávok költői nézetei a természetről (3 kötetben).
Mircea Eliade. Okkultizmus, boszorkányság és divat a kultúrában.
3. Charles Leland. Aradia vagy a boszorkány evangéliuma.
4. Mircea Eliade. A hit és a vallási gondolatok története (3 kötetben).