Szent bolondok a Krisztus érdekében, Isten törvénye
Aki felmagasztalja magát, megaláztatik, de a ki magát megalázza, felmagasztaltatik.
Lukács evangéliuma
Az igazi keresztény nem hajlamos a képmutatásra és a képzelésre, őszinte és nyitottnak kell lennie mindenkinek, de van egy különleges fajta keresztény hősesség, amelyet elképzelt és monoton különcnek nevezhetünk. Ennek az akciónak a neve "ostobaság Krisztus kedvéért".
Kezdetben a boszorkányság különleges keresztény eredménynek számított Bizáncban a 6. században, de Oroszországban a 14. századtól kezdve vált híressé.
Szó szerint, a „szent bolond” azt jelenti, „csúnya”, „őrült”, de ez a „rendellenesség”, hogy „ostobaság az istenért”, célja, hogy hangsúlyozzák az igazság által beszélt a Megváltó: „Az én országom nem e világból való”, és a polgárok a királyság tűnik „furcsa ", I.e. vándorok ebben a világban.
Pál apostol azt mondja: "Ha bármelyikőtök bölcsnek találja magát ebben a világban, akkor őrült legyen, ha bölcs lenne. Mert a világ bölcsessége bolondság az Úr előtt. " A keresztény nézőpont legmagasabb bölcsessége nem világi tudomány, hanem áldozatos szeretet Istennek és népnek. És a szent bolondok, akik Isten bölcsek voltak, felettük a bűnöző és igazán őrült világ fölé magasodva szellemi tisztaságukkal, nem megvetették őt, és mint az Üdvözítõ, az áldozati szolgálatra engedelmeskedtek neki.
Az embereket megvilágosítani, a szent bolondok tükörré váltak. Nagyon érdekes két novgorodi szent, Nikolai Kochanov és Novgorod Theodore életrajza, akik maguk között osztották egymásnak a Novgoródot, és ha egyikük megváltoztatta az oldalát, mindez véget vetett egy harcban. A Boldog Miklós észrevette St. Theodort a partján, és utána üldözte. Amikor a szentek eljutottak a Volkhov folyóhoz, elosztva a várost, folytatódott a hajsza a folyón, amelyen a két szentek "szárazaként" futottak. Végül Szent Miklós Szent Theodore után dobta a káposzta káposztát, amelyet valakinek a kertjében megragadott, és kapta a becenevét "Kachanov".
Ez és sok más eset azt mutatja meg, hogy a szent bolondok példájuk alapján megpróbálták az emberekkel gondolkodni, ami abszurditást eredményezett azoknak a rosszaknak, amelyek sokan közülünk jellemzők. Ők nyilvánvalóan szent emberek, akik méltók voltak Isten csodatételének ajándékáért, karikatúrákkal ábrázolt apró érzékenységgel, irigységgel, veszekedéssel, lehetőséget nyújtva az embereknek, hogy kívülről nézzenek ki. Lásd és szégyenkezzen.
Nem szükséges látni a bolond szatíra a szent bolondok viselkedését. A karneváli bohócokkal ellentétben a szent bolondok könyörületet és szeretetet hordoztak a rossz embereknek. Tehát Áldott Procopius a Ustyug, mely még ma is az első szent bolondok Oroszországban, az egyik vasárnap délután kezdődött, hogy hívja fel a lakosság, hogy bűnbánatot Ustyug, figyelmeztetés, hogy ha nem bánják meg bűneiket, a város fog szenvedni az Isten haragja. Az emberek nevetettek az áldottaknak, mondván: "ő nincs az elméjéből". Csak néhány nappal azután, hogy áldott Procopius könnyezve könyörgött ustyuzhan a bűnbánatra, de senki sem figyelt. És csak akkor, ha a szörnyű jóslat hamarosan valóra szent, és a város futott szörnyű hurrikán, az emberek a félelem futott a katedrális, ahol az első a ikon Nagyboldogasszony Mediatrix fajunk meleg, könnyezve könyörgött az Isten szentjei. Példája után Ustyug lakói is szorgalmasan imádkoztak. A város megmenekült, de a legfontosabb dolog - kell menteni sok lélek, aki megkapja figyelmeztetését miatt imái Szent Prokop.
Mint egy nagy ember az ima, fasters és látnokok, szent bolondok kerülni földi dicsőség, mintha őrült. Áldott Procopius, kiadások minden este, annak ellenére, hogy a súlyos fagyok ima a lépcsőn a katedrálisban, reggel tudott aludni egy halom trágya, és a Szent Simeon, aki élt Antiochiai lehetett látni húzott egy város kötve a lábát egy döglött kutyát. Gyakran ez azt eredményezte, hogy a szenteket elkábítják, bántalmazzák, rúgják és néha megverték. Az okirat nevezhetjük önkéntes mártíromságot, és szemben a mártírok szenvedett egyszer bolondok a Krisztusért elszenvedett fájdalom és megaláztatás az egész életét.
Hasonló életmódot vezetve a szent bolondok nemcsak a többi ember bűneivel küzdenek, hanem elsősorban a láthatatlan harcot a bűnnel vitték, amely a büszkeséggel tönkreteheti saját lelkét. A bolondság, mint senki más, az alázatosság erényének fejlődését az aszkéta lelkében előmozdítja, különben a szent bolondok képesek lennének elviselni a sorsukra eső bánatot.
Az alázat azonban nem jelenti a gyengeséget és a bűnnel való együttélést. Időnként a szent bolondok félelmetesen felemelték hangjukat, mások féltek, hogy kinyitják a száját. Így Pszkov szent Nikolai Sallos meghívta a szörnyű Ivan Cárst, hogy nagyszerűen megkóstolja a nyers húst. "Keresztény vagyok, és nem eszem húst gyorsan" - mondta a király felháborodva. - És te iszol keresztény vért - válaszolta a szent. A király megalázkodott, és elhagyta a várost, ahol komoly megtorlásokról volt szó.
Krisztus kedvéért a szent bolondok teljesítették Pál apostol szavát: "Ha valaki bűnbe esik, akkor a szellemi léleknek a szelídség szellemében kijavítja, és magára nézve mindenkit meg kell kísérteni."
Az áldott aszketika elkerülte a földi dicsőségt, de nehéz akcióikkal megérdemelték a mennyek megdönthetetlen dicsőségét, és az Úr a földön megdicsőítette őket számos imádság szerint végrehajtott csodával.