Sinope diogének
Diogenes Sinopski
A Sinope diogének (BC IV.) A legbrillánsabb filozófus-cinikusnak tekinthető. A neve ennek a filozófiai irány - Cinikusok, az egyik változat szerint alakult ki az elnevezés a athéni gymnasia Kinosarg ( „éber kutya”, „kutya vidám”), amelyben a tanuló a Socrates Antiszthenész (V-IV században.) Tanítanak. Antisztén, aki a cinizmus alapítója. Egy másik változat szerint a "cinikus" kifejezés az ókori görög "cunicos" szóból származik. És ebben az értelemben a cinikusok filozófiája a "kutyafilozófia". Ez a változat összhangban van a cinikus filozófia lényegével, amelynek képviselői azt állították, hogy az emberi szükségletek állati jellegűek és magát kutyának nevezik.
A diogenes született Sinope városában, Kis-Ázsiában az Evksinsky (Fekete-tenger) Pontus partján, de származási városából kiutasították a hamis pénzt. Azóta a Diogenes vándorolt át az ókori Görögország városaiban, és a leghosszabb volt Athénban.
Ha Antisthenes úgy döntött, hogy a cinizmus elmélete felmerült, Diogenes nemcsak kifejlesztette az antisztének által kifejtett gondolatokat, hanem egyfajta ideáli kinetikus életet is teremtett. Ez az eszmény magában foglalta a cinikus filozófia fő elemeit: az egyén végtelen szellemi szabadságának prédikálását; demonstrációs megvetés az összes szokás és általánosan elfogadott élet normák tekintetében; az örömök, a vagyon, a hatalom elutasítása; megvetés a hírnévért, a sikerért, a nemességért.
Az összes cinikus mottója Diogenes szavainak tekinthető: "Én keresek egy férfit". A legenda szerint a Diogenes, amely végezetül megismételte ezt a kifejezést, a fehér tömegben világított lámpával körbejárta a tömegeket. A filozófus e tettének jelentése az volt, hogy embereknek bizonyította az emberi személyiség lényegének félreértését.
Diogenes azzal érvelt, hogy az ember mindig rendelkezésére áll az eszközök, hogy boldog legyen. Azonban a legtöbb ember illúzióban él, a boldogság gazdagsága, hírneve, öröme megértése. Feladata, hogy csak az ilyen illúziók kijavítását tette. Jellemző, hogy a diogének a matematika, a fizika, a zene és a tudomány hiábavalóságát hangsúlyozta, hisz abban, hogy az embernek csak saját magának, saját egyedi személyiségének kell tudnia.
Ebben az értelemben a cinikusok a Socrates tanításainak követői lettek, a határt szabva a boldogság, a jó és a rossz szokványos emberi fogalmának illuzórikus természetét. Semmit semmi sem szól, hogy Platón Diogenes-nek nevezte az "őrült Szókratész" -et.
A valódi boldogság a Diogenes szerint az egyén teljes szabadságából áll. Csak azok tartoznak szabadok, akik a legtöbb igényt nélkülözik. A szabadság elérésének eszközei A diogének az "aszkétazmus" fogalmát jelölték - erőfeszítés, kemény munka. Az aszkéta nem csupán filozófiai fogalom. Ez egy olyan életmód, amely a test és a szellem állandó képzésén alapul, hogy készen álljon az élet minden bajára; az a képesség, hogy uralja saját vágyait; az önzést az öröm és az öröm iránti megvetés.
Diogenes maga is példázza a történelem aszketikus bölcsét. A diogéneknek nincs tulajdonuk. Egy időben, hangsúlyozva az emberi szokások iránti megvetését, pithos-ban élt - egy nagy cserépedényben. Egyszer látva, mikor egy fiú ivott egy vizet a vízből, dobott egy poharat a táskájából, és azt mondta: "A fiú az élet egyszerűségével felülmúlta az életemet." Elhúzta a tálat, amikor meglátta a fiút, aki a tányérját megtörte, egy lencse levest evett egy kenyérből, amelyet megette. Diogenes kérte almát a szoborból, és amikor megkérdezték, miért csinálja, azt mondta: "megszokni az elutasításokat".
A filozófus viselkedése ellenszenves volt, még szélsőséges is. Például, amikor egy fényűző házba jött, a tulajdonos arckifejezésére a rend betartására irányuló kérelemre válaszolt. Amikor Diogenes kölcsönzött pénzt, azt mondta, hogy csak azt akarja venni, amit tartozott. És egy napon elkezdett hívni az embereket, és amikor futottak, támasztotta őket egy bothoz, mondván, hogy embereket hív, nem pletykákat. Hangsúlyozva különbségét másoktól, és kifejezte megvetésüket, ismételten "kutya Diogéneknek" nevezte magát.
Az ideális az élet célja Diogenész hitt elérése állam „önellátás” (önellátás), ha valaki felismeri az hiúság a külső világ és a jelentését a létezéséről válik közöny mindent, kivéve a nyugalmat lelkét. Ebben az értelemben a Diogenes és Alexander Macedon közötti találkozó epizódja jellemző. Diogénekről hallott, a legnagyobb szuverén akartak találkozni vele. De amikor eljött a filozófushoz, és megkérdezte: "Kérdezd meg, mit akarsz" - válaszolta Diogenes. - Ne vedd magadra a napot. Ez a válasz pontosan abban rejlik, az ötlet az önellátás, mert közömbös mindent, beleértve Alexander, de a saját lelkét, és a saját elképzelései a boldogság Diogenész.
Az ősi időkben a cinikák tanítását kezdték az erény legrövidebb útjának nevezni. És Diogenész sír emelt márvány emlékmű formájában, hogy azt mondja a kutya: „Még a bronz bomlik, de a dicsőség a tiéd, Diogenész nem múlnak el örökre, mert csak akkor képesek meggyőzni a halandókat, hogy az élet önmagában elegendő, és biztosítani kell a legkönnyebb utat élet ".