Mit bizonyítanak a modern kísérletek?
Aztán Ábrahám így szólt hozzá: ha Mózes és
ne hallgass a prófétákra, akkor ha valaki
Ő feltámadt a halálból, nem hisznek.
Lk. 16, 31
Így láttuk, hogy olyan hevesen most tárgyalt „post mortem” és a „testen kívüli” élmény egészen hasonló autentikus élményt egy másik világ, amely évszázadokon találtuk az élet istenes férfiak és nők. Sőt, az utóbbi években a modern kísérletek kaptak ilyen népszerűsége, és már annyira divatos, nem azért, mert valóban új (vannak egész antológiák ilyen kísérletek Angliában és Amerikában a XIX.), Vagy mert a mi korunkban, ők gyakrabban fordulnak elő, de elsősorban azért, mert a nyugati világban és különösen Amerikában a közvélemény gondolkodása készen áll erre. Úgy tűnik, ez a közérdek része a szélesebb körű reakciónak a materializmusnak és a huszadik század hitetlenségének, amely a vallás iránti szélesebb érdeklődés jele. Itt kérdezzük a kérdést: mi lehet ennek az új "vallási" érdeknek a jelentősége?
De először mondjuk meg újra arról, hogy ezek a kísérletek igazolják-e a vallás igazságát. Úgy tűnik, a legtöbb kutató egyetért Dr. Moody-szal, hogy ezek a kísérletek nem erősítik meg a mennyország szokásos keresztény koncepcióját ("az élet a halál után"); még azoknak a tapasztalatainak is, akik hisznek. hogy látta az égboltot, nem hasonlítható össze a mennyei igazi látomással; még a pokol tapasztalatai sem utalnak a pokol tényleges létezésére.
Ezért a nyilatkozat Dr. Kübler-Ross, hogy a jelenlegi kutatások „post mortem” élmény „megerősíti, amit már tanított kétezer éve -, hogy van élet a halál után, és hogy” segít, hogy tudjuk, nem csak hisznek „(Előszó a „halál utáni élet”) kell elszámolni eltúlzott. sőt ezekről kísérletek is azt mondta, hogy bizonyítani tudják, semmi több, hogy az emberi lélek él a testen kívül, és a nem-anyagi valóság létezik. de tényleg nem ad semmilyen információt a jövőben feltétel meglétét vagy a lélek több elsõ után . Jegyzőkönyvben a halál, vagy a végleges jellegű szellemi birodalom Ebből a szempontból a modern kísérletek sokkal kevésbé kielégítő, mint az információs évszázadok alatt felhalmozott életében a szentek és más keresztény források; ez utóbbi forrásokból tudjuk, sokkal többet - persze, feltéve, hogy a bízunk azokban, akik információt adtak, ugyanúgy, ahogyan a modern kutatók bíztak azokban, akiket interjút folytattak, de akkor is a másik világgal kapcsolatos fő pozíciójuk a hit, nem pedig a tudás; Bizonyos bizonyossággal tudhatjuk, hogy halál utáni "valami" van - de pontosan mi ez a hit által érzékelhető, nem pedig a tudás.
Ezen túlmenően, az a tény, hogy Dr. Kübler-Ross és követői úgy tűnik, jól ismert a túlvilágon alapján „posztumusz” élmény éles ellentétben áll az a tény, úgy vélik, az ortodox keresztények alapján Krisztus tanításait, valamint a „post-mortem” kísérletek , az ortodox irodalomban leírtak szerint. Az egész keresztény „posztumusz” tapasztalat megerősíti ég pokol létezését és az ítélet, a bűnbánat szükségességét, az újítás és a félelem az örök kárhozat a lélek, és a modern kísérletek hasonló sámánok, a pogány beavatottak és a médiumok azt sugallják, hogy van egy „resort a túlvilágon „a kellemes élmények, ahol nincs ítélet, csak a” növekedés „és hogy nem kell félni a haláltól, és üdvözlöm, mint egy” barát „bemutatva az örömben, hogy” az élet a halál után. "
A modern kísérletek jelentősége abból a tényből fakad, hogy egyre inkább ismertté válnak abban az időben, amikor a halál utáni élet nem keresztény nézőpontjának "megerősítésére" szolgálhatnak; nem keresztény vallási mozgalom részeként használják őket. Most nézzünk közelebb e mozgalom természetéhez.
Kapcsolat az okkultizmussal
A "posztumusz" élmény kutatói újra és újra többé-kevésbé nyilvánvaló összefüggést mutatnak az okkult gondolatokkal és gyakorlattal. Itt tudjuk meg a „okkult” (szó szerint azt jelenti, hogy mi van elrejtve), mint amelyek bármelyike által tiltott az Isten kinyilatkoztatása ösztöndíj emberek láthatatlan szellemek és erők (lásd Mózes 19, 31, .. 20, 6, stb.). Maguk az emberek maguk is ezt a kommunikációt keresik (mint a spirituális szekcióban), vagy pedig a bukott szellemek (amikor spontán emberek) provokálják. Ennek az ellenkezője a „okkult” kifejezést „szellemi” és a „vallásos”, akik jogosultak az Isten kapcsolatot Isten és angyalai és szentjei: ima - az ember Isten megáldotta események, angyalok és szentek - másrészt.
Íme egy példa egy ilyen okkult kapcsolat: Dr. Hans Holper ( „Beyond ebben az életben”, 1977) úgy véli, hogy az érték a „post mortem” kísérletek, hogy az általuk kínált emberek kommunikálni a halottakkal, és azt hiszi, hogy ebben az esetben kapunk, mint ugyanazok az üzenetek, amelyek "halottak" a spirituális üléseken adódnak. Dr. Moody és sok más modern kutató, mint láttuk, megpróbálják megmagyarázni a modern tapasztalatokat Swedenborg írásairól és a halottak tibeti könyvéből. Robert Krukel, aki vitathatatlanul a legjelentősebb kutató ezen a téren, a "másik világ" információinak legfontosabb forrása a közepes kommunikáció. Robert Monroe és mások, akik "kimenek a testből", tiszta gyakorlatok az okkult kísérletben, annak érdekében, hogy útmutatást kapjanak a megtalált hármas lényekből.
A legjellemzőbb Mindezen kutatók valószínűleg egy nő, aki lett a vezető szószólója egy új szemlélet, hogy a halál, eredő modern „post mortem” tapasztalat - Dr. Elisabeth Kübler-Ross.
Az okkult körökben köztudott, hogy a „szellemek-vezetők” (aki természetesen a szellemek a bukott királyság a levegő) nem jelennek meg, így könnyű, ha egy személy nem támogatott elég médiumi fogékonyságot. De talán még ennél is meglepőbb, mint az egyesület Dr. Kübler-Ross „ismerős szellemek” a lelkes válasz a történetét a közönség, amely nem okkultista és a médiumok és a közönséges középosztálybeliek és a szakemberek. Kétségtelen, hogy ez az egyik vallási idők jeleit, az emberek érzékennyé válnak a kapcsolatot a szellem világ és készek az okkult magyarázata ezen kapcsolatok, ami ellentétes a keresztény igazság.