Jan gus - okos weboldal
Körülbelül ugyanakkor jelentős változás történt Huss életmódjában. A könyvek - elsősorban Wycliffe írásai - befolyása alatt egy meleg, világi embert aszkettivé változtatott. Számos bizonyíték van arra, hogy az angol reformátor eszméire mélyen befolyásolja Husát. Az egyik barát a Huss később emlékeztetett arra, hogy egyszer bevallotta: „Book Wycliffe kinyitottam a szemem, és olvastam őket, és újraolvastam.” Ez a befolyás azonban nem szabad eltúlozni. Bár Gus saját írásai néha szó szerint a Wycliffe kivonataiból származnak, ő nem fogadta el teljes mértékben a tanítását. Különösen az Eucharisztia fontos kérdésében volt saját véleménye. Ha Wycliffe azt tanította, hogy az átlényegülés a kenyér marad a kenyér, és Krisztus jelen van az úrvacsora csak szimbolikusan, sem fizikailag, akkor Gus (teljes összhangban a katolikus tanítás) úgy gondolta, hogy Krisztus valóban tartalmazott szentáldozás az, ahogy a lélek tartalmazza egy ember - a kenyér megjelenése lefedi Őt, mint a lélek testét. Gus nem osztotta meg a Wycliffe más gyökeres nézeteit. Nem tagadta a teljes pápai hatóság tisztelt rejtély a papság és átvette az összkép a katolikus egyház egy fontos közvetítő szerepét a papság a kapcsolat Isten és a laikusok. A nézeteik különböztek a Szentírás értelmétől. Ha Wycliffe számára a Szentírás tartalmazta az összes keresztény tanítást, akkor Huss számára ez csak az alapja. Mint minden katolikus, úgy vélte, hogy a tanítás folytatódik a szent pápák szabályainak és a tanácsok rendeleteinek megfelelően. A katolikus dogmákkal nem érintve, Gus azonban nagyon megrontotta a modern egyház szeszélyeit. Felszólalásaival találkozott a lelkek élénk hollownessel, és hatalmas hatással volt a kortársakra.
Huss idején a cseh társadalom a nemzeti identitás felemelkedését tapasztalta a katolikus papság ellen. A prágai polgárok hangosan azt követelték, hogy az egyházak prédikációi ne csak latinul és németül, hanem csehül is szóljanak. IV. Václav király támogatta ezt a követelést, és hamarosan új kápolnát nyitottak meg Prágában, Betlehem néven. Több nagyon ékesszóló prédikátor is volt itt, de egyikük sem szerezte meg azt a jelentéktelenséget, amelyet Gus adott e kápolnának. Sápadt, elmosódott arca, szomorú szemei csodálkoztak a hívők előtt, még mielőtt megszólalt a hangja. A papság erkölcsi általános hanyatlásának hátterében az ő hírneve mindig kristálytiszta volt. Az egyik személyes ellenségei Huss később ezt írta róla: „Ő volt az élet rideg, hibátlan viselkedés, önzetlenség, hogy soha nem vett el semmit a vallási szertartások, és nem fogad el semmilyen ajándékot és a felajánlásokat.” Az ő prédikációi nem próbálta megütni a szépség, a gyülekezet szótag, azt Hus volt sem forró, se nem okos, hogy a diákok jártak főleg erőt és az őszinteség hitét. A feddés Gus mindig durva és kegyetlen, ő megkímélte sem világi, sem egyházi emberek folyamatosan beszélnek az arrogancia a papság, a törekvés a hierarchikus fejlesztések a kapzsiságot és a kapzsiság. Ennek több mint elegendő oka volt.
Az egyház állapota a legszörnyűbb látvány volt. Sok hívő számára általában úgy tűnt, hogy egy "Isten házából" fordult egy olyan intézménybe, amely kizárólag pénzt gyűjtött. A pápák évente megadóztatták az egész keresztény világot, és még többet vettek, mint a megalapozott. A pápai bíróság nyíltan kereskedett templomokat. A római király nagy bevételei a búcsúk értékesítését adták, a lélek mélységei felkeltették minden tiszteletreméltó keresztényt. Mindezekhez hosszantartó kétszereset adott. 1378-ban a Városi VI és VII. Kelemen egyidejűleg a pápai trónra választódtak. Ezt követően fél évszázadra Európa látta "a pusztulás szörnyűségét szent helyen". Egyes államok felismerték a római főpapot. Mások kedvelt ellensége, aki az avignoni bíróságot hozta létre. Apa és antipóta folyamatosan elárulta egymás átkait, és ravaszul veszekedett. A szakadékot nem látták véget, és a jó keresztények kétségeik voltak abban, hogy Krisztus ébredt az egyházán. Egyértelmű volt, hogy mind a főpap - a hamis Krisztus helytartója, mind antikrisztusoknak, és hogy az egyetlen módja annak, hogy rögzítse az volt, hogy megdöntsék és megdönteni a cseh egyház is egy szomorú képet a hanyatlás. Prága Sok pap élt majdnem nyíltan az ő szeretője, ünnepek tánc, játék kocka, vadásztak és elkötelezett más illetlen cselekmények. A szerzetesek (egy prágában több mint ezer) töltötték a legtöbb idejüket lelkiben, és különféle vénákba indultak. Sokan közülük észrevette a kapcsolatot a nők. De a legrosszabb az arany ellenőrizetlen szomjúsága, amely megragadta az egész templomot. „Last groshik az öreg hölgy lesz lekötni magát egy takarót, hogy megvédje őt a tolvaj vagy rabló, ez groshik képes rávegyék őt pap és szerzetes ... - mondta Huss - Gazdagság mérgezett és romos templomot. A háborúból, a püspök és a püspökök közötti viszálykodásból? A kutyák rágcsáltak a csonton. Vedd el a csontot és a világ helyreáll. Hol van a megvesztegetés, Simónia, hol a papok pocséksága, hol a házasságtörés? Mindent a méregből. "
Dühös Huson, az ellenségek sokáig nem volt lehetősége arra, hogy bármi komolyan hibáztassák őt. De aztán egyre (és meglehetősen indokolatlanul) eretnekségeket vetett fel. 1403 g, a prágai egyetemen vita tört ki, mert a teológiai tanítások Wycliffe német mester Gyubnera tanult 45 értekezések eretnek pozíciókat, hogy megvitassák, amely Gerraser rektor a prágai minden orvos és a mesterek. A találkozó viharos volt.
Amikor a nyilvános közjegyző elolvasta az elítélendő bekezdéseket, a cseh mesterek teljes falanxja, aki Wycliffeben tanárnőjét látta, új ötletekre emelkedett. De nem tudtak nyerni, és a végén a vita, a legtöbb egyetért: „Ahhoz, hogy senki sem tanított, prédikált, és nem állította, nyilvánosan vagy titokban, a fentebb leírtak terhe mellett sérti az esküt.” Ezt a döntést nem követték először büntető intézkedések. Között az udvaroncok és kollégái Hus volt sok uiklifistov, és ő maga a prédikációit soha nem csinált titkot a helyszín az angol prédikátorok. De az évek során a hivatalos egyház ellenséges hozzáállása Wycliffe ötleteihez egyre szigorúbbá vált. Végén 1407 Gergely pápa XII küldött egy bika az érsek Prága, igényes felszámolása szektás ellen prédikált a tanítás szent közösség.
Ezt követően 1408-ban új, kegyetlen üldöztetés kezdődött. Ismét a hírhedt 45 paragrafust elítélték, Wycliffe ötleteit szigorúan tiltották tanítani és megvédeni.
Uiklifistov párt Csehországban vereséget szenvedett, és hamarosan el kellett eltűnik, de aztán szerencsére neki, és a király között az érsek komoly súrlódás. Az ok lettek az egyház osztott: míg az érsek Zbynek minden a fejezet középpontjában továbbra is a római Vencel király (beszél lerakódását a két rivális - mindkét római Gregory XII és Avignon Benedict XIII) követelt alattvalóik semlegesség. (Azt feltételezték, hogy a katedrális Pisa összehívását, amely Vaclav aktívan támogatta, végül megválasztott legitim pápa, aki véget vet a több éves szakadás.) A vita arról semlegesség fontos következményei vannak a prágai egyetemen. A megalakulás óta, nem volt tisztán cseh nemzeti intézmény óta szolgált a fő szellemi központja nemcsak a csehek, hanem a németek. A statútum szerint az egyetem - mind a tanárok, mind a hallgatók - négy nemzetre oszlott: cseh, lengyel, bajor és szász. A belső önkormányzat minden esetben minden országnak volt egy szavazata. Formálisan ez egyenlőséget hirdettek nemzetek, de valójában egy ilyen szervezet biztosítja a tökéletes uralom a német párt, a bajorok, szászok természetes németek és a lengyel nemzet jegyeztek főleg származott Sziléziában.
A király által indított semlegesség kérdése az egyetemben nemzeti felosztást eredményezett. A német professzorok és a magasabb cseh papság szilárdan állt Gergely számára, és a cseh párt által vezetett Hus egyhangúlag megszavazta a semlegességet. A dühös érsek Gusnak nevezte a "lázadó fia az egyháznak", és megtiltotta neki, hogy végezzen papi feladatokat. Vele együtt a semlegesség fennmaradó szurkolói eltávolításra kerültek. De ez az intézkedés, a cseh nemzet megfélemlítése helyett, ihlette. A prágai népesség szimpátiája teljesen mellette volt. Gus azt javasolta, hogy a királyt kérjék az egyetemi alapszabály módosítására oly módon, hogy minden kérdés kezelésében a németek és a csehek hangja kiegyensúlyozott legyen. A király először Hussot nagyon barátságtalanul fogadta el, de kielégítette a kívánságát. Mindezen mozdulatok eredménye a Prágai Egyetem szakadása volt. A németek, akik az újdonság miatt felháborodtak, elkezdték követelni a jogaik helyreállítását. Vaclav felgyújtott, elrendelte, hogy vezesse a rektorot, vegye le a pecsétjét és a kulcsokat. Majd 1409. május 16-án több mint ötezer német - tanár és diák - elhagyta Prágát és visszavonult Lipcsébe, ahol új német egyetemet alapítottak.
Az érsek a királlyal való hiábavaló harc után kénytelen volt elfogadni ezt a választást.
Eközben a Gus üldözése nőtt. 1412-ben XXIII. János pápa elrendelte, hogy elárulja az új kiközösítését. Az átkot meg kellett ismételni a csengőhangon, a gyertyák megvilágításával és oltásával. A képletben az átok azt mondta, hogy ezentúl senki ne adjon Guus nincs élelem, nincs ital, nincs menedék, és az a hely, ahol állt, kitéve a tilalmat. A gyülekezet minden hívő fia azzal a váddal volt megbízva, hogy Gusot tartsa ott, ahová találkoztak, és átadta őket az érseknek vagy a püspöknek. A betlehemi kápolnát, mint eretnekség forrását, a pápa elrendelte. Végezze el ezeket a fenyegetéseket Prágában, ahol Hussnak sok támogatója volt, nem volt mód. Ha egyszer ellenségeit Huss próbálták megzavarni a szolgáltatást a Bethlehem-kápolna, azonnal rohant a tömeget, és megfélemlíteni az ellenség maradt semmi. Király is maradt védőszentjének Hus, bár az utolsó veszekedés a pápa nem tetszik neki - ez árnyékot vet a hírnevét Vencel, mert az ellenség terjedtek róla Európában híreszteléseket védő eretnekek. 1412 végén meggyőzte Gust, hogy hagyja el Prágát, és így véget vet a zavargásoknak. Mivel a fővároson kívül volt, megírta a "Az egyházról" című esszéjét. A cseh reformereknek ez volt a testamentuma.
1414 őszén Zsigmond császár kérésére Konstanzban egy gyülekezeti tanács hívott össze, amely a nyugati egyház meghosszabbított szakadásának megszüntetését tűzte ki célul. (A párizsi katedrális nem tehette ezt, sőt, még megerősítette is, mert két pápának helyett három volt). Elhaladva Constans más zavaros egyházi ügyeket rendezett. A huss ügy egyike volt, és a császár személyes meghívást küldött neki a katedrálisnak. Zsigmond azt írta, hogy lehetőséget ad Husnak, hogy kifejtse nézeteit, és megígérte, hogy hazaviszi őt, még akkor is, ha Gus nem tartotta be a katedrális döntését. Hus sok barátja, tudva Zsigmond impermenciáját, elcsábította ettől az utazástól. Gus azonban úgy döntött, hogy elmegy. Úgy tűnt neki, hogy amikor eljött a katedrálisba, megigazítaná magát a vádlottak előtt, és meggyőzni nemcsak a laikusok, hanem a prelátusok eszméjét.
Kezdetben Zsigmond hatalmas haragra vált, és bejelentette szándékát, hogy erőszakkal felszabadítja a rabot. De egy idő után élesen csökkentette a hangot, és a papságot teljes erejével átadta ügyfele sorsának. Gusot Gottlieben kastélyába helyezték át, amely az állandó püspökhez tartozott, láncreteszelt és nagy szigorúságban maradt.