Ideológia és egyház
Nyilvános választás.
A közelmúltban az orosz ortodox egyház pátriárka helyettesítésével kapcsolatban az egyház és a társadalom közötti kapcsolatok észrevehetően újjáéledtek. Még egy "új korszakról" beszélnek az egyház életében, amely véleményem szerint nem messze az igazságtól. Ráadásul az új pátriárka személyisége nem a legfontosabb érv, a történelmi helyzet az egyház-állam kapcsolatait új színpadra hozta. Nem csak az egyház, határozottan elindult a lábukon alatt húsz éves felújítási, készen áll egy új szintjét kapcsolatos feladatokat a társadalom, hanem a társadalom, sok megrázta a „föld messze, a” nyugat-liberális reformok, keresek egy visszatérés az alapokhoz az erkölcs, a patriotizmus és a nemzeti Az állam identitása, amely nagyrészt elpazarolt a huszadik században.
Azonban mi a lehetséges forma az új interakciónak az egyház és a társadalom között? A probléma az, hogy a „klasszikus” rendszerben az egyház és az állam viszonyában, amely létezett a történelem (bizánci „Symphony”, az állapota „államvallás” az ortodoxia) ma nyilvánvalóan nem illik. Túl messze a modern Oroszország politikai realitása, a többféle forradalom múltbeli kataklizmusa, a szocializmus és a demokrácia tapasztalata, az ortodox világrend hagyományos rendszerétől. Minden öreg összeomlott a 20. században, és új megoldásokra van szükség. Tehát az egyház "állam szétválasztásának" (a szovjet korszakban nem kevésbé sikeres gyakorlása) teljes liberális változata, sem az egyház, sem a társadalom nem ért egyet. Ez semmilyen módon nem felel meg azon feladatoknak a nagy kiterjedésű feladatainak, amelyeket a társadalom és az egyház közösen képes megoldani.
Igaz, az utóbbi inkább a társadalomra utal, mint a hatalomra. A hatóságok meglehetősen elégedettek a létező status quo-val, a "hivatalos jelenlét" formájában a Szabadító Krisztus székesegyházában, szimbolikus platformként, hogy utánozzák egységüket a népekkel és a történelemmel. Ebben a rendszerben a kormány az Egyházat arra használja fel, hogy megerõsítse kétes legitimitását - semmi mást. Nem szükséges elvárni tőle, hogy az egyházhoz fűződő kapcsolatok alapvető formát találjanak. A legutóbbi engedmények a korlátozott "spirituális és erkölcsi nevelés" bevezetésében az iskolákban a csalárd és erőszakos televíziós propaganda törvénytelenségének hátterében nem változtatnak itt semmit.
Ideológiai szempontból.
A modern társadalom megengedheti-e az állami szinten magas spirituális eszméknek a luxust? Vagy a múlt korainak kiváltsága? Néhány tapasztalat az iszlám országok (például Irán), akiknek sikerült megtartani a köztudatban a imádata „liberális értékek”, és a tapasztalatok a szovjet korszak, emelt „erkölcsi kódex a Builder kommunizmus” arra a szintre, „nemzeti projekt” azt mutatja, hogy ez lehetséges. E tapasztalat fényében az egyház és az állam közötti kapcsolat új formájának kérdése az állami ideológia szférájába kerül. Az állami ideológia mint a társadalmi tudatosság egyik formája, amely magában hordozhatja a legmagasabb eszméket és ugyanakkor politikai eszköze lehet a gyakorlati végrehajtásnak. Nem is beszélve a kimeríthetetlen mozgósítási erőforrásról, amely most az orosz társadalom számára szükséges.
Hol kezdődik az ideológia? - egy olyan alapgondolattal (ideológiai uralkodó), amelyet a társadalom a társadalmi lény legmagasabb érzésének tart, és amely képes arra, hogy minden irányba strukturálja életét. Innentől kezdve - a spirituális konszolidáció központjától mint ontológiai elvnek - minden egység és újjászületés kezdődik! Oroszország, az orosz történelem és a civilizáció, egy ilyen kezdet és központ, kétségtelenül továbbra is a keresztény igazság.
Eddig a keresztény imperatívumot a tudatalatti szint felismerte a társadalom, amikor a keresztény igazság és az egyház olyan, mintha párhuzamos valóságban, a "másik világban". És ez a világ magára marad, lelkileg pusztult és merev. Ez a helyzet nem normális és nem abszolút. A társadalom tökéletesebb lehet lelkileg és erkölcsileg, ha megvan a szándéka. A nyilvános akarat lényege az ideológia.
Itt az ideje, hogy hagyjon fel a relativizmus „liberális értékek” nem tesz különbséget jó és rossz között, és jóváhagyja a kezdete egy alapvető igazság - megteremtve ezzel a sarokköve az új szellemi és ideológiai egység a társadalom. A történelem és a kultúra keresztény kezdete erre a szerepre irányul. Mint univerzális kritériuma értéket képes kielégíteni minden ideológiai tárgyak a mai Oroszország: a kommunisták és a liberálisok, humanisták és demokraták, gyökerezik a talajban és a nyugatiak - önmagáért egyszer volt a kiindulópontja a fejlesztési stratégiákat. Ez volt a kereszténység, egyesítve kétezer évvel ezelőtt a kultúra az ókori világ, ez határozza meg a humanista jellegét modern civilizáció, és mint ilyen, a mai napig megtartja relevanciáját.
Ne keressen vallási diszkriminációt itt. Minden értelmes képviselői különböző vallási hagyományait Oroszország megérteni, hogy az orosz emberek fellebbezni az ősrégi vallási elvek lenne egy áldás a más felekezetek, mint visszaállítja a prioritás szellemi értékek a rendszer a társadalmi fejlődés. Oroszország továbbra is több vallomást fog folytatni. Mert ez nem egy monopólium az orosz ortodox egyház abszolút dominanciája a vallási szférában, de csak körülbelül egy világi ideológiai önrendelkezési formájában köztudatban kapcsolatos alapvető szellemi és erkölcsi irányelveket. Ezek az iránymutatások minden hagyományos vallásra egyek. Ebben a vallási integratív értelemben az orosz ideológia keresztény elveit kell kijelenteni. By the way, az ateizmus ilyen kilátása és támogatói nem fognak elnyomni. Az ideológia egy világi társadalom egyik jellemzője. Ellentétben az "állami vallással", ez nem kötelező a vallomás, hanem lehetővé teszi a teljes lelkiismereti szabadságot.
Mi a probléma? Mi akadályozza meg a korszerűsítés síneket a hagyományos csatorna átvitelére, miután saját ortodox világnézete alapján hajtotta végre? Ez a kérdés lényege - hogyan lehet gyakorlatilag összekapcsolni az orosz civilizáció spirituális kódjait a modern modernizáció feladataival? Az ideológia kapcsolódási mechanizmusa nélkül ez nem lehetséges. A korszerűsítés válságának leküzdéséhez határozottan el kell vetnünk a nyugat-liberális ideológiai helyettesítőt és a saját nemzeti orientált értékrendünket. Ebben az ideológiai kontextusban az egyház és a társadalom nagyon ígéretes, kölcsönösen előnyös párbeszédet folytat.
A harmadik út az ideológiában való szocializáció. Belépés a modern társadalom nem közvetlen módon az intézményi és ideológiai közvetett formában, a tisztelegve a társadalom, hogy mire van szüksége, és hogy képes befogadni anélkül, hogy elszakadna a világi jellegét. Ott eltávolítjuk a problémát a „templom modernizmus”, mint a politika kiigazítását a változó világban, és a templom kincseit érintetlenek maradnak, egyre ugyanakkor nyitott és hozzáférhető társadalom. Így az Egyház a kettős természetét végéig felismeri: "misztikus" - függetlenül a világtól és tartani az igazság tisztaságát; és "földi" - párbeszédet folytat a világgal nyelvével, szociokulturális terében, amely tükrözi és reagál a problémáira.
Az egyház társadalmi életbe való befogadásával a közéletben való részvétel nem hátráltatja szellemi állapotát, hanem csak a teokratikus természetét tárja fel. Ez a szellemi hatalom lényege - a társadalom jelenléte mint láthatatlan ideológiai imperatívitás.
Az ideológia lelki ereje.
Az ideológia minden beavatkozása hasonló a forradalomhoz. És a forradalom központi kérdése a hatalom kérdése. Valójában ez a hatalom már egy misztikus síkon a gyülekezethez tartozik, a kérdés csak a modern világban való megvalósításának formáiban szól.
Amint fentebb említettük, lehetetlen a klérikusság vagy a "bizánci rendszer" a modern társadalomban, de a fejlődésben nyitott társadalomban mindig van egy másik lelki hatalom - ez az ötlet ereje! Itt valóságos kilátások nyílnak. Az a gondolat, hogy a lelki igazság átkerül az emberi tudathoz, megszerzi az erkölcsi kötelesség állapotát, amely képes az emberi viselkedés irányítására. Az a gondolat, amely megragadta a tömegeket, az ideológiának tekinthető, ahogy a klasszikus azt mondta: "anyagi erő", amely képes átalakítani a világot. Ez a megoldás a kérdésünkre: a keresztény igazság lelki ereje az ideológiában nyilvánulhat meg! Valójában a történelem erre irányult: az ideológia mint a társadalmi tudatosság formája jelent meg, amikor az egyház teokrácia elkezdett elveszíteni meghatározó jelentőségét. Az egyház a szekularizáció feltételeiben átadta az ideológia teokratikus funkcióit - és ez a természetes, nem rosszindulatú körülmény, amely meghatározza az ideológiák vallási jellegét.
Ez egy alapvető pillanat a modern civilizáció fejlődésében. A XIX. Század klasszikus ideológiáinak tragédiája - humanizmus, liberalizmus, kommunizmus stb. hogy történelmileg az Egyház rendkívül merev ellenzékében alakult ki, elkerülhetetlenül ugyanakkor elvesztette a benne tárolt Igazság lényegét. Minden bizonnyal a kereszténység lendülete volt, de nem volt Krisztus maga Isten-emberi teljességében. Ezért az igazi ideológia, amely ma a szellemi hatalomra hivatkozik a társadalomban, nem helyettesítheti az egyházat a saját nevében, és nem tagadhatja meg, hanem csak az igazságot a közvélemény tudatában és gyakorlatában lefordítja. Ez lesz a mechanizmus a lelki hatalom gyakorlására - láthatatlan, de valóságos.
Power, mentes az ideológiai értékek lényegében vak stratégiai szempontból, és nem képes irányítani: időszakos hiúság saját politikai kert - nem tudja ellenőrizni, és a „permutáció szempontjából helyet.” Ez különösen válságban nyilvánul meg, amikor a nyugat követését követelő politika katasztrofálisan az összeomlás szélére hozta a "stabilizált" Oroszországot. És ne tégy, mintha ez egy objektív és az egyetlen lehetséges "út a jövőbe"; ez a nyugat-orientált rezsim egész post-perestroika politikájának logikus eredménye, amely képtelen saját történelmi célok megvalósítására.
Tehát a lelki hatalom nem az egyház politikai vagy akár ideológiai tekintélye. Ez a társadalom tudatos felismerése a kereszténység szellemi és erkölcsi eszményének, mint strukturáló ideológiai imperatívnak. Az ideológia akarata a politikai hatalom akaratát a nemzeti eszme elé helyezi. Az Ideális hatalma a lelki hatalom! Nem versenyez a földi hatalommal, de más dimenzióban marad. Ez a "szimfónia" modern változata a világi és lelki hatóságok harmonikus és független együttműködésének a 21. századi erkölcsileg tökéletes, keresztényképes társadalom kiépítése területén.
Az új ideológia elfogadása radikálisan megváltoztatja a helyzetet. Távolítsák el azokat a munkavállalókat, akik az átalakulás folyamatát irányítják a Nyugat nyersanyagának színpadára, és hívják fel a hatalomra egy új elitet, őszintén ihletve a nemzeti jövő érzésének. Az "ötödik oszlop" munkásai számára az alapvető ideológiai öntudatosság visszatérése az orosz társadalom számára katasztrófa. Hatalomra fognak menni az áldozat tudatán, képesek ellenőrizni a történelmet. A tudat manipulálása véget ér, és az orosz történelem bontása a háttérben lehetetlen lesz. Oroszország újra helyreállítja ontológiai jelentését, és minden gigantikus növekedésében áll a saját lábán.
Eljött az idő, hogy felismerjük, hogy a katasztrofális tendenciákban valóban pozitív változások csak a teljes fejlesztési modell radikális változása esetén jelentkezhetnek. Nem a "poultices" elvileg pusztító lehet az orosz civilizáció nyugati liberális választása számára. Ez az új alternatíva, amelyet egy új ideológianak ki kell fejeznie és javítania. Itt az ideje, hogy egyértelműen és egyértelműen megfogalmazzuk, felismerjük a társadalmi tudatosság szintjén, és alkotmányos formában rögzítsük.
Ez azt jelenti, minőségi fordulatot hazafias stratégiát maradéktalanul a probléma megoldásában történelmi orosz válság a politikai és ideológiai szinten összeköti a szellemi és kulturális tartalékai társadalom - politikai, szellemi, intellektuális és kulturális elit - a zsinati ideológiai kreativitás. Ezenkívül a kezdeményezést ebben a folyamatban a társadalomnak kell vállalnia; a templomból csak a jelen ortodox megértésének legáltalánosabb aspektusainak nyitottsága és egyértelmű megfogalmazása várható. A gyülekezetnek a társadalom ideológiai korrekciójának tuningvillaként kell működnie.
Az ideológiai folyamat általános kulturális folyamat. Az ideológiát nem az irodaépületek alkotják, hanem a nemzeti szellem tégelyében megolvasztják, amely történelmi kihívásokkal találkozott. A folyamat intenzitása a történelem "nyomásának" és a társadalomban felhalmozott ellentmondások lehetőségeinek függvénye. Mindkét mutató esetében a jelenlegi orosz válság mérsékelt, és ez indokolja, hogy valóban forradalmi megoldásokat várjanak. Mint mondtam ez alkalommal Alexander Panarin: „Alternatív keresés és megtalálni nem azok, akik a legjobban felszerelt, és azok, akik alapvetően érdekel ez miért csodákat történeteket társított az új alternatívák, új hatásköröket, új modelleket gyakran fordult elő. nem a mesterközpontokban, hanem a világ hátrányos perifériáján. " Oroszország jelenlegi helyzete, amelyet a periféria falához szorítanak, és hasonló potenciállal rendelkezik. A végrehajtás mechanizmusa továbbra is szerepel.
Lényegében újra kell kezdened. Oroszország még mindig a 20. század roncsai alatt áll. Az állam "ébredés" jelenlegi utánzata nem számít. A nyugati világ tapasztalatainak hátsó megismétlése nem érdemes és halálos az Oroszország számára. Csak a saját projektünk felel meg nekünk. És hogy valóban saját voltunk, meg kell alapoznunk a történelmi Oroszország - az orosz ortodoxia legfontosabb kőjének. Csak ez az alkotóelem biztosítja a jövőbeli orosz történelem új ideológiájának, folytonosságának és eredetiségének nemzeti identitását.
Mindazonáltal ez nem bocsánatkérés az "ortodox fundamentalizmusnak", ahogyan úgy tűnik. Az új ideológia alapvetően szélesebb a horizonton, és integrálnia kell az orosz civilizáció egész történelmi tapasztalatait, beleértve 1917 előtt nem csak a hagyományos Oroszországot, hanem a szovjet korszak kiemelkedő tapasztalatait is. Csak az egyik és a másik kombinációjában beszélhetünk a jövőről. Napjainkban az egyház hatalomra való betartása, a piac-polgári valóság változatlanságának felismerése a semmibe való elmozdulás. Ez a gyengeség jele az egyház ideológiai helyzetének.
Teljesen egyetértek, hogy „Minden alkotmány, éppen ellenkezőleg, erősíti az ideológia állami szinten - nem ideológiai alkotmánya nem a jelenlegi liberális alkotmány, és az a pont, deideologization elegendő csupán Oroszország stratégiailag-tudattalan ez hülyeség, itt az ideje, hogy befejezze!” .. és hozzátette a keresztény szocializmus útját!
