Húsvéti Seder
A zsidó ünnepek mérföldkövek a nép fejlődésének útján, születésétől a legmagasabb csúcsig, amelyet a templom jelképez. Ezek a hagyományok, amelyeket az emberek támogatnak, és amelyeket a népnek szentelt könyvek rögzítenek azért, hogy megőrizzék és betartsák a Második Templom megsemmisítését követő diszperziós országokban. Minden mérföldkő a hegy felé emelkedik a bázisról a hegy tetejére, megismételve az általános tendenciát, hogy a teszteket legyőzze. Az éves ciklus a szabadság, Pészah nagyon jól képviseli a kezdete az utat a bejárattól Egyiptom csoport Ábrahám, minden probléma a növekedési, kétség, egyértelművé teszi, hogy átmegy a folytatásban (pasach) egy új állam.
A Pásztori Seder központi helyet foglal el a pászkás ünnepség hagyományában, amely különleges rendben a zsidó nép életének legjelentősebb eseményét meséli el - az egyiptomi Exodust.
Minden elkezdődik
Az előkészületeket javasoljuk előre elkezdeni bizonyos források szerint, ha még 30 nap maradt az ünnep előtt. Ez annak köszönhető, hogy a tisztítás és a tisztítás, szó szerint minden sarok, minden hely a helyiségben, hogy megakadályozzák a maradványait a kovász (hametz).
Mivel az ünneplés Sederrel kezdődik, újabb képzés folyik. Különösen az asztal számára a páholyoknak és szokásoknak való megfeleléshez szükséges szabadság minden jellemzőjét elő kell készíteni és az asztalra kell helyezni.
A fő parancsolatok: 1. Az Egyiptomból való kivonulás története. 2. Egyél az előírt mennyiségű matzo (minimum 17 g matzo 4 percig). 3. keserű zöldségek vannak. 4. Borozzon bort az előírt mennyiségben és sorrendben (4 pohár, minimum - 86 g).
A húsvéti esti sorrendet a bölcsek hozták létre, folyamatosan kiegészítették, minden "tanult ember" saját értelmezést adott hozzá. A rend utolsó napja, amelyet korunkban a Seder számára megállapítottunk, a XVI. Századnak tekintendő. Az ünnepi vacsorán a csillagok megjelenése után este indulnak. A parancsolatokat nőknek és férfiaknak kell végrehajtaniuk. Szükség van a gyermekek jelenlétére, hogy ismerjék őseik múltját fiatal koruktól. Felkeltették a figyelmet, vonzóvá tették a részvételt, felkavarta a kíváncsiságukat, hogy ne hajlandóak aludni.
Fedett asztal
Egy különleges, tálcán a család vezetője közelében, a Seder vezetésével külön sorrendbe rendezhetők: zroa, beitsa, maror, haroset, carpas és hazeret. Mindannyian ismerjük a tálca képét, úgy tűnik, mintha bemutató lenne, mert általában ott található, nem használják táplálékot. Mindezek a "harapnivalók" külön vannak elhelyezve az asztalra, hogy mindenki jelenítse meg a parancsolatot az elŒírt imádság és a meghívó meghívása után.
Zroa - egy csonthéjas sült hús - jelképezi az áldozatot - a húsvéti bárányt; beitsa - héjtakarós, meredek tojás - ünnepi áldozatot szimbolizál; maró - saláta levelek vagy más keserű gyógynövények - szimbolizálja az egyiptomi száműzetés keserűségét; haroset - általában reszelt almás diófélék és fahéj keveréke - agyagot jelképez, amelyből téglákat készítettek Egyiptomban; carpas - rendszerint, főtt burgonya vagy más, különböző közösségekben elfogadott zöldségek - jelképezi az élet tavaszi virágzását; Hazeret - reszelt torma, étkezés közben egy "szendvics" matzoivel.
Mivel a keserű zöldeket mossa a sós vízbe (a rabszolgaság keserűségét jelző könnyek), az asztalon sós vízzel rendelkező vázákat kell elhelyezni. A rituális kézmosáshoz a törülközőket és a hajókat tiszta vízzel hozzák.
A húsvéti vacsora menüje eléggé változatos, egyetlen feltétellel - nem szabad kvasszot vagy ételeket fogyasztani, amelyek tartalmazhatnak kenyeret.
A séder sorrendjét a család vezetője vagy a műsorvezető vezette, aki jól ismeri a törvényeket, megmagyarázza, hogy mi történik, és a Seder résztvevői megismétlik minden mögöttük álló akciót.
"És mondd el a te fiadnak ezt a napot, mondván: mert ez az Úr tett nekem, amikor kiléptem Egyiptomból"
- A chametz keresési és megsemmisítési sorrendje - a chametz ünnepek alatt történő használatának és használatának tilalma.
- A húsvéti áldozat sorrendjét imádság váltja fel.
- A Seder rendje - Kiddush olvasása, kézmosás, carpák, áldások és ... tovább a Haggadahon.
- Haggadah olvasása - 4 fia kérdés: "Miért különbözik ez az éjszaka az év összes éjszakájától?"
- A leszármazás, a maradék és az exodus nagyon narratívája. 10 kivégzés felsorolása, miután minden egyes üvegből készült poharat néhány csepp borral.
- Ezután követik a dalt a Legfelsőbb, majd - az Úr nevének hálaadásáról és felmagasztalásáról szóló áldásokról.
- Végezzük el a Sederet a következő szavakkal: "A következő évben - Jeruzsálemben!"
Haggadah, kapcsolat a Tóra
Nem lehet túlbecsülni a Haggadah értékét. A Tórából "született", és bizonyos értelemben közelebb áll hozzánk. Mielőtt a templom elpusztulna, amikor még nem volt Haggadah, a Séder válogatott szakaszai során a Tórából átkerültek. Néhány közülük szerepel a Pesach Tale-ban.
A Kabbala bölcsessége megadja számunkra a lehetőséget, hogy betekintést nyerjünk a szentírások minden szavába, hogy az egyes szimbólumokat értelmezzük az ünnepek tulajdonságainak, mert a magasabb kormányzáshoz kapcsolódnak. Lehetetlen egy személy számára, hogy még egy levelet is átrendezzen, így a kapcsolat ezzel a menedzsmenttel nem elveszett, amelyet a "Teremtő" fogalma vált át.
"Itt van az a gyenge kenyér, amelyet az őseink ettek Egyiptom földjén ..."
A kabbalisták azt mondják, hogy a Haggadah modell az egész világ korrekciójának jövőbeli formája. Ahhoz, hogy megértsük, milyen mély a mélysége, használjuk a "gyenge kenyér" és a Pesach borának értelmezését. Szerint a Kabbala zsidók ettek „kenyér” (macesz), mielőtt a kilépés Mitzrayim (Egyiptom), vagyis még mindig rabságban készül a jövő szabadulás, kovácsolás kapcsolatok és a kölcsönös szeretet egymás között.
A Haggadah nem anyagi dolgokat beszél, nem kenyeret, hanem táplálékot, hanem magasabb tulajdonságokat. Az anyag "ág" kapcsolódik a spirituális "gyökérhez". A Pesach-ban levő bor szimbolizálja a legmagasabb kitöltés spirituális fényét, a "Hochma" -nak.
"Idén rabszolgák vagyunk, jövő évben szabad emberek vagyunk"
Az Egyiptomból való kiutalás az önzésből való kiút, a magántulajdon birtokában, a fogadás tulajdonában a szomszéd érdekében. Ez a kilépés az első, a legnehezebb lépés az ártalmatlanítás útján. Ezért évente olvassuk el a "kilépési történetet", mert még mindig ki kell jutnunk az utolsó száműzetésből.
Kivetítése a szöveg a Haggada a mi jelenlegi állapotában generáció végén korrekció, vagy várakozás „mashiach” (a Messiás), van, hogy érzik magukat a felkészülés a hiba a modern Egyiptom. De ez nem a csoda passzív várakozása. Csoda történik abban a meggyőződésben, hogy száműzetésben vagyunk, és csak a kapcsolatunk és a közös beleegyezésünk segíti a szabadon döntést. Így volt ez többször: amikor áthalad „lyukak szuff” (utolsó tengeri), amikor megkapta a Tórát a bejáratnál, hogy az ígéret földjére, a kibocsátást a görög más isteneket imádnak, a nap Ahasvérus (Artaserksa). Ez történni fog a mi korunkban. És akkor Mizraim (keskeny isthmus) a szabadság széles útjává válik, és a "szegény kenyér" a "szeretet kenyerévé" válik az Éden kertjébe.
Ossza meg a társadalmi. hálózatba
A "A zsidók fő titka" projekt szerkesztőségi munkatársa
Legfrissebb cikkek
- A zsidó nép személyisége, Shlomo király
- Zsidó történetek A földem határa
- Zsidó történetek A zsidó élet történetei
- Zsidó hagyományok Shofar a zsidó hagyományban
- Zsidó történetek A zsidó lényege
- Zsidó történetek A város a szívünkben
- Zsidó ünnepek ünnepek Sukkot
- A helyzet Izráelben Jeruzsálem az Egység Háza
