Az ideiglenes házasságok megengedhetősége az iszlámban egy mítosz vagy valóság
Allah, legdrágosabb és legbájosabb!
Nem kétséges, hogy a házasság az iszlámban a házastársak nyugalmához és harmóniájához, valamint a jó és kegyes utódok neveléséhez. Nem szabad azonban azt állítani, hogy a házasságkötések az iszlám vallásban csak e két célt szolgálják. Ezenkívül az iszlám házasság egyik fő célja az ember és a nő nemi ösztönének megengedhető megelégedése, ami viszont a bűn és az erkölcsi bomlás társadalmának csökkenését eredményezi. Allah mindenható szexuális ösztönet adott az embernek, és megbízta neki, hogy hűségesen használja, és a szexuális ösztön isteni használata csak a Sharia-házasságban lehetséges.
Megjegyezzük, hogy a saría házasság az iszlámban - egy szigorú kötelezettség, a szerződés alapján a szándék mindkét partner élni elválaszthatatlanul úgy, hogy közös életük hozta őket a nyugalmat, szeretetet és irgalmat, amely említi a Korán. Mindezt annak érdekében, hogy az emberek szaporodjanak és sokasodjanak a folytatása az emberi faj: „Allah adta meg feleségek magatok közül, amit adott nekik, hogy gyermekei és unokái.” (Korán, 16:72).
Ami az ideiglenes házasság (vagy „mutációk”) kötött egy férfi és egy nő egy bizonyos ideig együtt élni a megállapodott fizetési nem felel meg a koncepció a házasság, amelyet a fent említett. Bár kezdetben a felbontás a Mohamed próféta (béke legyen vele) a házasságot utazásai során és hadjáratok, amíg a jogi mechanizmusok az iszlám és a végén az ideiglenes házasság teljes tilalmat szabtak azt állítani.
Az ilyen házasság időbeli megoldásának oka az volt, hogy a muzulmánok a jahiliyyától az iszlámig átmeneti időszakot tapasztaltak. A pre-iszlám korszak arabjai között gyakori és széles körben elterjedt a házasságtörés. Az iszlám eljövetelével, amikor katonai hadjáratokra kellett volna menniük, az absztinencia következtében nagy feszültséget éreztek, hosszú ideig távol voltak a feleségektől. A hívők között voltak azok is, akik hitükben erősek voltak, míg mások gyengék voltak. A gyengék féltek, hogy a kísértésnek és a házasságtörésnek szántak - nagy bűn és gonosz. Egy erős hit készek voltak ivartalanítani magát, amint azt Ibn Mas'ud: „Mi volt a kampány Allah (béke legyen vele), és nem volt a felesége, amikor arra kértük, Allah (béke legyen vele):” Tudunk kastrirova -t magad? „Ő megtiltotta nekünk, hogy így van, de hagyjuk összehúzódni házasság egy nő ideiglenes alapon, amelyben a hozomány (ajándék a vőlegény) darilas ruháját” (narrátora al-Bukhari és muszlim).
Így az ideiglenes házasság nyújtott megoldást a dilemma, hogy hogyan kell felkelni, mielőtt az erős és gyenge előtt. Ez is egy lépés a végleges jogi formája a házasság, ami kell találni azok megvalósítását és végrehajtását az állandóság, a tisztaság, a szeretet és a szeretet, beleértve a bővítés a kör a rokonsági kapcsolatok létrehozásával házastársi kapcsolatokat.
Emlékeztetünk arra, hogy az alkoholfogyasztás és az uzsora fokozatosan megszűnt a Koránban, mivel ez a két rossz közös volt és mély gyökerei voltak a damil társadalomban. Hasonlóképpen próféta (as) bevezetése fokozatosan megtiltja házasságtöréseket először lehetővé teszi a következtetést ideiglenes házasságot, mint egy olyan, elkerülve a házasságtörés és a házastársi változatos, ezzel erősítve az állandó házasság. Aztán teljesen tiltotta az ideiglenes házasságokat, ahogyan Ali és sok más társa is elmondta neki. Muszlim jelentések című könyvében: „Sahih”, megemlítve, hogy az al-Juhani volt a Próféta (béke legyen vele) az expedíció Mekkába, ahol a Próféta (béke legyen vele) megadta az engedélyt, hogy bekerüljenek az ideiglenes házasságot. Al-Juhani mondta: „Alighogy Allah (béke legyen vele), hogy ki Mekkában, ő megtiltotta az (ideiglenes házasság).” Szó szerint a próféta szavai (Béke legyen rajta) így hangzott: "Allah tiltotta azt, amíg a feltámadás napja".
Azonban ez a művelet nem került legszélesebb körben terjeszteni, például a bor, és a hírek a tilalom neki nem érte el az emberek egy része annak a ténynek köszönhető, hogy a társak ritkán beszélt róla. Néhány muszlimok továbbra is tudatlanul lép az ideiglenes házasság és uralkodása alatt Abu Bakr és Omar. Ez volt jelentették "al-Saheeh" muszlim (1405). És amikor egy részük kezdett nyilvánosan megoldására uralkodása alatt kalifa Umar magát kalifa és a nagy tudósok közül Társak a Próféta, mint Ali ibn Abi Talib, Abdullah ibn Umar, Abdullah ibn az-Zubayr kezdett határozottan cáfolják a véleményét, akik aki azt hitte, hogy engedélyezték, és megmentette a muzulmánok mély csalódás.
Mit mond az ideiglenes házasságról a Koránban? A muzulmánok szent könyve lehetővé teszi az ember számára, hogy intim kapcsolatokkal csak feleséggel vagy rabszolgákkal lépjen be. "... akik nem rendelkeznek szexuális kapcsolattal bárkinek, a feleségük vagy rabszolgájukon kívül. Ezért nem fogják megvetni őket "(23: 5-6); "És ha valakinek nincs eszköze arra, hogy feleségül vegye a hívőket a tisztességes nőkbe, akkor vegye fel a hívő lányokat a foglyok között" (4:25).
Az Allah számos törvénye, amelyet a fent említett feleségekre küldtek, azt jelzi, hogy a nők semmilyen módon nem kapcsolódnak hozzájuk díj ellenében. És ha az Úr megparancsolta, hogy megvédje a nemi szerveket minden nőtől, kivéve az állandó feleségeket és rabszolgákat, ez azt jelenti, hogy tilos a nőkkel való intim kommunikáció díjazásáért.
Még mindig sok Shariah érv támogatja azt a tényt, hogy a házasság egy bizonyos időszakra tilos mind a Koránban, mind pedig a Messenger küldetésében. Az iszlám Allah tökéletes vallása. Ez különbözik minden más vallástól. A Korán és a Sunna minden parancsolata logikus és józan észnek felel meg. Ezért tanácsos az átmeneti házasság kérdését ezzel a szemponttal foglalkozni.
Ha valaki csak a szexuális vágy megelégedésére érkezik egy nővel, akkor elveszíti erkölcsi megjelenését. Ennek következtében a nő megfosztja a lehetőséget, hogy teljesítse a legnagyobb feladatát, és nem képes ellátni családját. Ez csak egy olyan eszköz, amely egy díj ellenében vásárolható és egyik forrásból a másikba kerül. Az ilyen kapcsolat eredményeként született gyermekek megfosztják a normális családot, a szülői szeretetet és az igaz nevelést. Az Úr azt kívánta, hogy a család a békesség és nyugalom otthona legyen a házastársaknak, és egy helyet, amely a gyerekek lelkét befogadná. Ez megfosztott emberek, akik olyan rövid életű házassággal rendelkeznek, mint egy pók háza. És mitől számíthatsz azoktól, akik "egyesítik a testüket" egy szexuális aktus kedvéért, és aztán el kell fordulniuk, mert több, talán nem volt elég pénzük.
Mi ez az úgynevezett házasságtörést, ha egy ilyen „házasság” nem? Van meggyőzése kurva szar, az ember nem vágynak szex vele? Nem ő nyújtani neki a pénzt? Van egy ilyen „házasság” nem hoz annyi kárt, mint a házasságtörés? Hogyan fognak az emberek megismerjék a apák és a gyerekek, és hogy a gyermek úgy érzi, a vallás, amely lehetővé tette számára, hogy született egy ilyen megalázó módon? Lehet bármilyen szeretője ideiglenes házasságot kívánnak magamnak a születés? És aki vállalja, hogy valaki ideiglenes felesége anyja, vagy szeretett nővére? Ki obezopashen ami nem lép a „házasság” a lányával, aki született, sok évvel ezelőtt a kapcsolat ugyanazt a nőt, és elindult ezen az úton, mert nem tudta, hogy az apja ellátás? Ki akar elvenni egy nő, aki egyszer birtokba venni az apja? És a végén, hogy hogyan lehet egy hívő vágyik a testvére azt, amit ő nem akar magának, míg Allah Küldötte azt mondta: „Egyikőtök sem hisz, amíg ő a vágy öcséd mit kíván a maga” ( Ahmad, en Nasaa'i Ibn Maja, at-Tirmizhi). Bizonyára nem lehet választ ezekre a kérdésekre. Ez buja ösvény - valódi megsemmisítése az erkölcsi karakter egy muzulmán, mert nincs semmilyen különbség rasputnichestva ideiglenes házasság.
Így jegyezni, hogy az ideiglenes házasság ellentétes a Szent Korán, a hadíszt a Próféta, egybehangzó véleménye szerint a Próféta társai, igazak kilátást muszlim tudósok és a közös emberi értelem. És ez a megjegyzés csak a legkisebb dologról szól, amelyről elmondható ez a legnagyobb probléma, amely zavarja az intelligens muzulmánok elméjét.
Sajnálatos módon nincs elég helyünk ahhoz, hogy színt adjon. Biztosítsd meg Allahnak, hogy az említésünk elég ahhoz, hogy felébresszük az alvó szíveket, és megvilágítsuk a tudatlanság sötétségében járó utat. Amin!