Alapinformációk a Koránról (videó)
Korán (vagy Al-Korán) elismeri az iszlám teremtett az Isten Igéje, egy példányt az ókori Tablet tárolt ég, rögzített teremtése előtt a világ, és ezért állandó, akár formában, akár tartalmat.
A Korán. összhangban az iszlám tanításait, kiegészíti és felváltja a két korábbi kinyilatkoztatások - a Tóra és az evangélium. A Taurat és Injil - ahogy nevezik arabul - sok dolog van, hogy közelít a Koránt. A Koránban vannak utalások az ószövetségi próféták és az Újszövetségben Jézus (béke legyen velük minden). A Korán a muzulmánok tudják a történet Ádám és Éva, Káin és Ábel, Noé, Ábrahám, Mózes, Áron, Illés, Isaac, Izmael, Jacob, Jónás, Zakariás József, Dávid és Salamon. De említhetjük a próféták nem ismert a zsidó-keresztény források: Dhul-Qarnayn, Dhul-Kifl, Salih és Shu'ayb.
A Korán az iszlám fő forrása
Hogyan közvetítjük a Korán jelentését egy másik nyelven
Van antiszemitizmus a Koránban?
A Szent Korán feltárja a tudomány titkos mélységeit
Muhammad próféta és a Szent Korán
A fő gondolat, amit a Korán értesít. - az egyetlen és egyetlen Urat, aki mindenható és mindenható. A mindenható Urunk neve úgy hangzik, mint "Allah". Nincs ilyen más, és összekötni valamit Istennel azt jelenti, hogy elkényeztetjük az Ő egyediségét, hogy elhúzzon a shirk - politeizmusba. "Mondd:" Ő Allah, az egyetlen, az Allah örök; Nem született és nem született. És senki sem volt egyenlő vele! "(Korán, 112).
Az Úr újra és újra elküldte prófétáit az embernek, sürgette őt, hogy utasítsa el a hitetlenséget, de sok utasítást elhanyagolt. A Korán is ad az emberek egy utolsó esélyt, hogy megadja magát Isten akaratának, a Muhammad (BLV) a „próféták pecsétje”, ezért további értesítésig tőle nem fogja követni. Így szerint az iszlám tanításait, a Korán meghatározza és helyettesíti a korábbi kinyilatkoztatások, hogy megnyitotta az utat a prófétaság Mohamed (BLV).
A Korán szövege
Körülbelül negyven ember említette a Korán kinyilatkoztatásait történelmi forrásokban. De a Próféta életében (a béke és áldás), a Korán egyetlen szövege sem volt, bár minden szurlát és ayah-t széles körben ismertek. Ennek oka az, hogy a szöveg összefoglalása sürgősen hiányzik (abban az időben).
Azonban a próféta halála után (a béke és az áldás vele szemben) legközelebbi aszkéta, majd az első kalif Abu Bakr (Allah legyen elégedett vele) azonnal levette az írástudókat és a hafiszeket, hogy egyetlen szöveget írjanak. Így összegyűlt a Korán. Az igazlelkű Abu Bakr azonban csak a szöveg gyűjteményében látta feladatát. Ezt az első példányt (mushaf) nevezték "Mushafull-imannak", és Hafsa, a próféta felesége tartotta (béke és áldás legyen rajta) és a kalifa leánya.
Hamarosan Arabia előtt éles viták merültek fel a versek és a szurák helyének rendjében a Koránban. Érdemes megemlíteni, hogy maga az Arabia maga sem emelt ilyen kérdést, mert itt jól ismert.
Ezért minden anyagot összegyűjtjük, kifinomult és kanonizált már zyate Próféta (BLV), a harmadik kalifa Uthman. Vegyük ezt fenomenális súlyosságát: kalifa vette Hafsa „Muskhaful-Iman”, összegyűjtött minden élt egészen a próféta ideje titkárok (BLV), éget a Korán az ő diktált, és Hafiz, és az egész Bizottság vállalta a szigorú munka - összehangolása és ellenőrzése suras és verseket utasításainak megfelelően a próféta (béke és áldás legyen vele).
A munka végeztével mindegyikük megesküdött, hogy mindent ugyanúgy rendeznek, mint a Próféta (béke és áldás rá). Így a Korán egyetlen szövegét összeállították. az úgynevezett "Osman's Mushaf". Ezt a munkát 650-tel kiegészítették, és a Korán minden más példánya ezt a kanonikus szöveget reprodukálja.
A Korán stílusa és nyelve
Hányan olvassák a Koránt, míg a Korán átkozja őket!
A Korán tömörített, fantáziadús és stilisztikusan változatos stílusa teljesen különbözik az Ótestamentumtól vagy az Újszövetségtől. Az egyik sura gyakran tartalmaznak különböző ritmikai, a hirtelen átmenet az első és a harmadik személy, például a drámai változások témák, ismétlés az első vagy a tippeket, hogy mit is kell mondani.
A kész gondolatot hordozó töredékek gyakran rímeltek, de a stúdiák nem egyeznek meg az arab költői metrikával, és nem költői, sem prózai. A képek mélysége és sokfélesége nem fordítható fordításban - nem intonációval, sem jelentéssel. Mindazonáltal értéküket olyanok is érzékelik, akik nem ismerik az arab nyelvet, csak hallgatva Korán olvasmányait.
A Korán nem lehet hagyományos irodalmi szövegként tanulmányozni. Ezért abszolút abszurd a szent könyv szurfájából elvárni egy szabványos európai szöveg elterjesztése, előzménye, csúcspontja, felmondása, epigraphja stb. ahogy azt az emberi elme munkáiban látjuk. Isten egyáltalán nem köteles feküvék a sorrendben az olvasónak: „highlight” a Korán szövegét a tényt, és arra a következtetésre jutott, hogy az olvasó maga kell látni a mélyebb értelme minden egyes suras.
A Korán stílusa - annyira rendkívüli és más, mint más irodalomtípus - különbözik. Az összehasonlíthatatlanság ezen tulajdonságát az Ijaz fogalma fejezte ki, amelyet a 10. században javasolták.
A Koránt nem lehet utánozni - minden ilyen kísérletet kudarcra ítéltek. A Korán, ráadásul, nem fordítható. Ezért minden muszlimnak, a nyelvtől függetlenül, meg kell tanulnia olvasni a Koránt az eredetiben.
Természetesen, a megértés értelmében a Korán is használható, és fordítása más nyelvre, de ez csak egy szubjektív kísérlet közvetíteni értelmében a fordító, amikor megértette, és képes volt bemutatni a célnyelven, hanem a Korán is. A Korán csak abban a nyelvben tekinthető olyannak, amelyben küldtek, azaz arabul.
A Korán is tartalmaz epizódok, tele nagy rejtély és a szépség, az alábbihoz hasonló: „Isten - Fény az eget és a földet. Fénye olyan, mint egy fülke. Lámpája van, egy lámpa az üvegben. Az üveg olyan, mint egy gyöngy csillag. Az áldott - Olive fáról világít. Sem keleti, sem nyugati. Az olaja készen áll a gyulladásra, még akkor sem, ha nem érintette a tüzet. Fény a világon! "(Korán, 24:35).
A Korán szerkezete
A Korán 114 fejezetet tartalmaz, amelyeket suráznak hívnak. Minden szára szétosztásra van osztva, amit az aatamnak neveznek, ami szó szerint "jeleket" jelent. A Korán modern kiadásaiban számozottak, de hagyományosan rozetták.
Minden szurának van egy neve, amely általában egy vagy két kifejezőszóból áll. A surah nevéhez szokás szerint hozzá kell adni a helyet, ahol küldtek, - Mekka vagy Medina.
Ami a Korán szurkáját illeti. Mekkában (Meccan surah) küldöttek, általában rövidek, nagyon dinamikusak és mélyen érzelmesek. Surah kiderült Medina (Medina suras), ahol az első muszlim közösség alakult ki a politikai-vallási szervezet, hosszabb és együtt nagyon „költői” oldalak gyakran tartalmaznak információt prózaibb tulajdonságok: házasság, válás, korona és egyéb világi ügyekkel a muszlim társadalomban.
A Korán minden szukája. kivéve az egyiket, előtte az úgynevezett Basmala: "Allah nevében, a legegyszerűbb mindenkinek ebben a világban, és csak azoknak, akik hisznek az ítélet napján". Minden egyes dokumentum - beleértve a személyes levelezést is - írásában és elején íródott, és megismételt minden eset elindítása előtt. Végtére is, az Úr javára - az iszlám lényege.
Mivel ez az arab kifejezés általában előzi meg az írott dokumentumokat, sok muzulmán gondosan őrzi őket, és gyakran helyezkednek el falfülkébe, hogy megvédjék magukat a lehetséges szennyeződésektől. És csak azok, akik rituális tisztaságban vannak, vagyis előkórházi fürdőt végeznek, érinthetik a Korán példányait.
A Koránt különleges módon olvassák el - kiejtve énekelt módon. Hét hagyományos módon történő „olvasás”, azaz kiejtésével Korán szövegét, az úgynevezett kyratami. Alapvetően az olvasás módjaira vonatkoznak, és csak nagyon kevés esetben érintik a szemantikai ékezetek elrendezését.