A voodoo legalizáció bizonyítéka
A Voodoo-ot a kurán legalizálta, a tudósok napfényes és egyhangú véleményét (al-ijma).
Bizonyíték a Koránból: "Ó, aki hisz! Amikor imádkozol, mossa az arcodat és a karját a könyökökhöz, törölje le a fejed, és mosson lábat a bokáig "(al-Maida 6).
A Sunnah: hadísz ebben a témában egy csomó, és egyikük ez, amelyet narrátora al-Bukhari és Muszlim, hogy a Messenger Allah (Sall illallah „alayhi wa sallam) azt mondta:„Nem lesz nem fogadja el az imádság a tisztátalanná, még ő nem követett el ablúzió. " [Al-Bukhari 135].
Al-Idjma: Minden muszlim egyetért abban, hogy a voodoo kötelező, mindenki tud róla, egy megtanult és egyszerű ember, egy felnőtt és egy kicsi.
Számos hadíszt jött létre a voodoo méltóságával és a megfelelő méltósággal, és néhányat adok nekik:
Úgy tűnik, hogy Abu Hurayrah mondta: „Hallottam a próféta sallallaahu„alaihi wa sallam mondta:”Bizony, az Ítélet Napján a tagja a közösségnek kell kezelni, amelyben őket»Ghurran muhadzhzhalina«, mert a nyomok mosdás, így hagyja, aki meg tudja növelni a gurát. A gurra egy fehér folt a ló homlokán, a tahjil egy fehér zenekar a ló lábán. A tudósok azt mondták: Szintén ezek a szavak az a fény, amely az ablúzió helyén lesz, összehasonlítva ezekkel a lóhelyekkel.
Amr Ibn Abbas As-Salam mondta: „Amikor én még mindig egy olyan időszakban, tudatlanság, tudtam, hogy az emberek a káprázat úgy imádtak bálványban nélkül az alapítvány. Miután hallott az ember (található) Mecca, ő eltűnését jelentették, ültem a lovát, és jött hozzá. " Aztán elmondta a hadísztnak a következő szavakat: "Azt mondtam:" Ó, Allah prófétája! Mesélj a kis mosdás? „Azt mondta:” Ha valaki közületek, kezdve a kis fürdő, öblítse ki a száját, és húzza az orrát vizet, majd vysmarkivaet azt, bűnök esik az arcáról az ő száj és orrlyukak. Aztán amikor megmossa az arcát, ahogy elrendelte, hogy Allah, bűnei leesik az arcát szélén szakállát a vizet. Aztán mikor mossa a kezét az ő könyök, a bűneit keze alá az ujjak vízzel. Aztán megtörti a fejét, és a hajának bűnei a hajából a vízzel együtt esnek. Ezután a bokájával mosson le a lábát, és lábai bűnei az ujjai hegyéről esnek a vízzel együtt. És ha felkel, imádkozik, hála Istennek, dicsérjük Őt, és dicsőítsük Őt ahogy illik, és tisztítsd meg szívedet a gondolkodás, kivéve Allah, majd ezt követően válik pontosan ugyanaz tiszták bűnöket a születése napját anyjának " . [Muszlim 832].
Továbbítja az Abu Hurairah, hogy Allah (Sall illallah „alayhi wa sallam) jött a temetőbe, és azt mondta:„Békesség nektek, (a többi ebben) lakhelye a hívő emberek! Bizonyára, ha Allah akarja, csatlakoznunk fog hozzátok. Bárcsak találkoznánk a testvéreinkkel. (Emberek) megkérdezte: "Nem mi vagyunk a testvéreid, Allah küldötte?" Azt felelte: "Te vagy az én társaim, és a mi testvéreink még nem jöttek el." Megkérdezték: „Honnan tudod, hogy bárki, aki még nem jött be a közösség?” Ő így válaszolt: „Gondolod, hogy ha egy ember egy ló, fehér folt a homlokon és fehér csíkok a lábakon és ez beárnyékolja a hátán a többi ló és letaposott ők nem tudja lovát „az emberek válaszolt:?!” természetesen Allah küldötte? „mondta,” Itt jönnek a fehér arcokat és fehér nyomot a végtagjait mosdás, de ez a tó nem számoltam őket. Ó, igen! Néhány embert el fognak távolítani a tóból, mint a kóbor tevék. Hívom őket: "Mi vagy te? Gyere ide! "De azt mondják: eltorzultak (a vallásod) utánad. Aztán azt fogom mondani: "Die! Menj el! "[Muszlim 249].
Kötelező intézkedések a voodoo-ban:
A Voodoo-nak kívánatos és kötelezõ akciója van, ha hagysz valamit a kötõdésbõl, akkor nem lesz érvényes, és ezek a kötelezõ dolgok egyeseknél konvergáltak, és néhányan vannak nézeteltérések. Mindet el fogom adni, és elmagyarázhatom álláspontjaimat, amelyekre támaszkodtam.
Mindenható azt mondta: „Azt mondták, semmi, de imádják Allah, szolgálja őt teljes szívvel” (al-Baiyna 5), és a Próféta azt mondta (Sall illallah „alayhi wa sallam):»Bizony mindent azzal a szándékkal,«[Al-Bukhari 1].
A szándék a dolog vágya és elhatározása, szándék van a szívben, és nem tudod kiejteni a nyelveddel.
Ibn al-Qa'im azt mondta: "Bárki, aki úgy döntött, hogy valamit megtesz, amit szándékozik tenni, nem lehet elképzelni a szándék hiányát, az elhatározás a szándék lényege. Lehetetlen, hogy jelenléte alatt távol maradjon, és ő, aki leült, hogy voodoo-t végezzen, ő maga számára szánta.
Tudja, hogy egy szándéknyelvet egy nyelvvel újítás, mert nem történt meg, hogy a hírnök, a társak, a kalifák vagy a tudósok hangosan mondanák.
Öblítse száját és orrát.
Öld meg a száját: Mondta Imám al-Nawawi, # 1585; # 1581; # 1605; # 1607; # 1575; # 1604; # 1604; # 1607;: mondta a tudós a mi Madhab: Tegyünk teljes a következő: van, hogy a víz a szájába, és öblítse a száját, és a legkisebb a szükséges lépéseket, hogy egyszerűen tárcsázza a száját vízzel és nem az öblítés feltétele, a legtöbb tudós leggyakoribb véleménye alapján. [Sharh muszlim 3/105].
Öblítse az orrát: vizet húz az orrába, és amint azt a hadíszt magyarázta, a száj és az orr öblítése elengedhetetlen, és ez egy helyesebb vélemény és egy jól ismert vélemény a hanbaliai mazohábról.
Az említett al-Shawkani: „Azt fogja mondani, hogy a nézetet, hogy ez feltétlenül igaz, mivel Allah Korán megrendelt mosd meg az arcod, és mossa a száj és az orr része a arclemosó, és jött a megrendelések a mosás a hadísz ...” . [Al-Sayilul Jarar 1/81].
Ezek közül a hadíszek közül az Abu Hurayra hadeethje, # 1585; # 1590; # 1610; # 1575; # 1604; # 1604; # 1607; # 1593; # 1606; # 1607;, hogy a Próféta (Sall illallah „alayhi wa sallam) azt mondta: "Ha valaki közületek fürödni, hadd összegyűjti a vizet az orr és a vysmarkivaet vissza." [Al-Bukhari 162].
És a hadísz Lakyta ibn Sabra hosszú hadísz: „alaposan öblítse ki orrát, ha nem böjt” [Abu Dawud 142], valamint egy másik változata ennek a hadísz: „Ha így egy fürdő, öblítse ki a száját” [Abu Dawud 144] Al-Hafiz és az al-Albani isnad hadith hiteles.
A tudósok, mint Ahmad, Ishaq, Abu Ubaid, Abu Saur és Ibn al-Munzir szükségesnek tartják a szája és az orr öblítését.
Milyen aggályokat, hogy hogyan kell öblíteni a száját és az orrát, aztán jön a leíró mosdás Allah (Sall illallah „alayhi wa sallam) a hadísz Abd ibn Zaid, hogy Allah (Sall illallah” alayhi wa sallam) , öblítette ki a száját és az orrát egy marék vízzel, és háromszor megtette. [Al-Bukhari 191].
Az említett al-Bayhaqi: ez, mint Allah jobban tudja, minden alkalommal, amikor öblítjük szája és az orra egy maroknyi, azaz csinálja háromszor három marék, és ez jelzi a hadísz Abdullah ibn Zayd, amely azt mondja: „Majd bevezetett kézzel az edénybe, és három hüvelyknyi vízzel háromszor öblítse le a száját és az orrát. " [Al-Bukhari 186].
A Mindenható azt mondta: "Ó, aki hisz! Amikor imádkozol, mossa az arcodat és a karját a könyökökhöz, törölje le a fejed, és mosson lábat a bokáig "(al-Maida 6).
Archatárok: Magasságban: attól a helytől kezdve, ahol a haj általában növekedni kezd, és az álla végéhez, szélessége: a fülek lebenyei között. Ez magában foglalja a vastag szakáll külső részét (amelyen túl a bőr nem látható), és ha a szakáll ritka (azaz a bőr mögött látható), akkor a vizet a bőrre kell vinni.
Kezeket kezet a könyökre.
Ennek alapján az előző vers, a tudósok egyetértenek abban, hogy feltétlenül meg kell mosni a könyöke támaszkodva a szabály a tudomány „Usul”: „Ez, ami nélkül nem teszi fel uadzhib is ez uadzhibom”, és bizonyíték van a próféta intézkedések (Salle illallah „alayhi wa salamák), mivel ezek magyarázzák a Korán általános szövegeit, és nem továbbítják, úgyhogy legalább egyszer elmosódott könyökét a kezével.
A könyökrész az alkar és a nyakfélét elválasztó kar része. Kezek, mossa az ujjhegyektől a könyökig.
Ha egy személynek nincs keze, akkor megmosja a kötés maradékát, ha a keze nincs a könyökön, akkor csak a könyökét mossa, és ha a kéz nem a könyök fölött van, akkor nem kell semmit tennie ezzel a kézzel. Ugyanez a lábak.
Támaszkodva Allah szavaira: "törölje le a fejedeket". tudósok különbségek az a húzásszámot, legtöbbjük úgy vélik, és közülük imámok Abu Hanifa, Ahmad és Malik, hogy egyszer kell tisztítani, és ez több helyes vélemény, és Shafi'ites másképp gondolkodnak, és mit kell tisztítani háromszor. ők is különbség a kötelező intézkedésként, amely meg kell tisztítani: egyesek úgy vélik, hogy szükséges, hogy törölje teljesen a feje, és vannak olyanok, hogy törölnie kell a részt. Ebben a kérdésben, sok különbség, de minél több helyes nézet az, hogy nem kell korlátozni, hogy a törlési a fej, kivéve, ha a további akkor törölje frizura, így törlő fej lehet három csoportba sorolhatók, ahogy jött a Próféta (Sall illallah alaihi wa salam):
1. Dörzsölje az egész fejét, és ez kétféle:
A. Csatlakoztassa a kezét a fej elején (homlok), törölje őket a kuplungra, és térjen vissza ugyanazon a helyen, ahonnan elindult. Az "Abdullah bin Zayd" -ról beszámoltak: "... majd a kezével megtörölte a fejét, a homlokból a fej és a hátsó részébe." [Al-Bukhari 185].
B. Állítsa be a kezét a fej tetején, ahol a haj fel van osztva és a haj irányába tart. Továbbítja szerint rubaya „bint Mu'avviz:„Allah Küldötte sallallaahu”alaihi wa sallam, végezte a kézmosási, és megtörölte az egész feje, a tetejétől kezdve a hajra minden irányban, anélkül, hogy megváltoztatná hajformázó" [Abu Dawud 128 ].
2. Csak a turbán tetején kell törölni (fejrész):
Azt is jelentették, hogy "Amr, azt mondta:" Láttam, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam törölte a turbina és bőr zokni" [Al-Bukhari 205].
Egy nőnek meg kell törölnie a fejét borító himarát, mivel Umm Saliamból származik. [Jó, Ibn Abi Sheyba. Ennek a hadísztnak a közvetítõi megbízhatóak, kivéve Umm al-Hasan-t, akirõl az al-Hafiz azt mondta: Nincs benne probléma, ami azt jelenti, hogy a hadísztok jónak számítanak].
Muhir ibn Shu'bától, hogy a próféta (Sala Llahu 'alaihi wa salam) voodoo-t készített, törölgetve a gerincet, a turbánt és a bőr zoknit. [Muszlim 274].
Megjegyzés: Nem feltétlenül szükséges egy meztelen ruhadarabot törölni úgy, hogy az ember tisztában legyen, és nincs időhatár, ellentétben a zokni törlésével.
Ezt megelőzte, hogy a kötelező cselekedetek a voodoo-ban dörzsölni a fejet, de dörzsölni a füleket kötelező vagy kívánatos is? A tudósok különbözött ebben a kérdésben, de ez több helyes vélemény, szükség van, amely a próféta szavai (Sall illallah „alayhi wa sallam):»A fülek egy része a fejét.« [Abu Dawud 134] Ez a hadeeth számos távadós utat erősít egymásnak, ezáltal a hadeeth szintjét, amit számolni kell. Sunnah eltörli a külső és belső részei a fül átkerül a bin Abbász, hogy a Próféta (Sall illallah „alayhi wa Salam), törlő a fej és a fülek, a külső és a belső részek. [Hüvelykujjal töröld a külső része, a belső és az index, hadísz közvetíti Ibn Majah 443, ebben hadíszt sok támogatja, amely összehozta a Sheikh Al-Albani könyvében „Silsilah As-Sahih”, és felszólította, hogy egy megbízható].
Egy Nasai verzióban: "A belső index, a külső pedig nagy".
Nem fogadható el, hogy egy személy új vizet vegyen fel, hogy eltörölje füleit, elegendő, ha a fejével dörzsöli őket.
Az említett Imam Ibn al-Kaiym: "Ne gyere, ezért vette az új víz, kivéve azt, hogy jöhet az Ibn„Umar [Megbízható, Malik Mavatta 1/34], hogy törölje a fül"[Zad al-Maadi 1/195].
A lábak bőkkel való mosása.
Ahogy megelőzte az ayah-t: "És mossa meg a lábad a bokáig". Az Achilles két csontja kiálló a lábfej csuklójánál. A tudósok arra a következtetésre jutott, hogy az összes Sahaabah hitték, hogy mosás a láb wajib és síiták Imamis úgy vélik, hogy elég csak törölje a lábát, de a vélemény nem igaz, mert a Próféta (Sall illallah „alayhi wa sallam), egyértelműen a sorrendben jött a mosás, ő is szidtam azokat, akik megtörölte a lábát, mert jön al-Bukhari és muszlim származó „Abdullah ibn” Amr azt mondta: „egy nap, a próféta (Sall illallah„alayhi wa sallam), mögöttünk Útközben csatlakozott hozzánk, amikor az asra ideje volt, és fürdettük és dörzsölgettük lábainkat, majd hangosan felszólított: "Jaj öt" Kamera Tűz! - kétszer vagy háromszor. [Al-Bukhari 60].
Arról is van egyetértés, hogy kötelező-e a lábakkal együtt lemosni a bokákat, de pontosabb képet kell adni arról, hogy mi is, akárcsak a könyökével kapcsolatos kérdés.
Az folytonosság arra utal, hogy az adott személy nem késik mosás következő egységet, hogy a szárított előző hivatal számolt be, hogy Khalid közvetített szavai néhány társa a próféta: „A Próféta (Sall illallah„alayhi wa sallam) látta elkövetése emberi ima, amely a láb tetején egy kis terület volt a dirham nagysága, ahol a víz nem érte el. És a próféta (Sala Llahu 'alaihi wa salam) azt mondta neki, hogy ismételje meg az ablúziót "és egy másik változatban:" és imádság ". [Abu Dawood 175]. Said al-Asram: Kértem Ahmadot: Ez jó? Azt válaszolta: Jó.
Ebben hadísz a Próféta (Sall illallah „alayhi wa sallam) megparancsolta neki, hogy ismét wudu, és innen egyértelmű, hogy ha a folytonosság nem volt feltétel, akkor azt mondta neki, hogy a lábát mossák meg csupán azért, mert mosott a legkevésbé voodoo.
Mert jóváhagyott tettei (Salle illallah „alayhi wa sallam) és tettei magyarázat a Korán, a tudósok azt mondják, hogy köti a szekvencia jelzi a szó Allah, mint Megemlíti az összes szükséges elem szekvencia, ahogy a Próféta azt mondta, (sala Llahu 'alaihi wa salam), amikor a hajszát végezte: "Kezdjük azzal, amit Allah elkezdett", itt is.
Az egyetlen kivétel az, hogy tudod, hogy öblítsük ki a száját és az orrát mosás után az arc, mert eljött az hadeeth rubaya „bint Mu'avviz említetteken Voodoo Próféta (Sall illallah” alayhi wa sallam):”... megmosta a kezét három kefe és egyszer háromszor mosta meg az arcát, kiöblítette a száját és az orrát, és háromszor megmosta a kezét, kétszer megdörzsölte a fejét, és háromszor mosta a lábát. [Abu Dawood 126].