A társadalmi patológia jelenségeinek első vizsgálata (pl. Szakmai koldulás) - történelem

I. Pryzhov a "A koldusok a Szent Oroszországban" című munkában azt írta: "A szent Oroszországban koldusok olyan emberek birtokának nevezik azokat, akik nem tesznek semmit, és részt vesznek az almásznak Krisztus kedvéért." Az alamizsnagy jó keresztény szokása egy hihetetlen számú koldus felhalmozásához vezetett a városokban, különösen Moszkvában. A kutatások szerint a tizenhetedik századtól kezdve a XVII. Századig a könyörgést kizárólag éhség okozta. Néhány év alatt az éhínség olyan kegyetlen volt, hogy a kannibalizmus eseteit többször megjegyezték. De még viszonylag csendes időben mindenhol találkoztak Moszkvában. Az Oroszországba látogató külföldiek meglepődtek, hogy számtalan számmal és koldusokkal rendelkezünk.

Moszkvában a XVII. Században kegyetlen cári, hospice, temető, patriarchális, katedrális, kolostor, templom, séta és lezhenki volt. A királyi koldusok (más néven magas zarándokok) a Kreml palotájának felső kúriájában éltek. A székesegyház koldusai a fő moszkvai katedrálisokban éltek és Uspensky, Arkhangelsk, Vasilevszkij, Chudov nevezték. A Nagyboldogság, kihasználva a többieket, testvériséget alkotott őrmester irányítása alatt.

A napi jótékonyság mellett, különösen a nagyvonalú alamizsnát a hagyománynak megfelelően, örömteli napokban és fájdalmas napokban kell kiadni. A rászorulók iránti könyörület a személyes kegyelmi érzés uralmára támaszkodott, amely elválaszthatatlan mély vallásos érzéssel járt. Azonban idővel a társadalmi szervezet önmegtartóztatásának ösztöne kétségtelenül fenyegetéssé vált a koldusok és csavargók tömegében a békés létezés és fejlődés szempontjából.

A Nagy Péter uralmán különösen kemény harc a koldus ellen. Az orosz törvények világosan osztották a koldulást az igaz és a hamis vallásokra, és a különleges intézményekben való kegyesként való jótékonyságot és a szegény szakemberek büntetését biztosították. Meghatározták a korabeli törvényeket: hogy a fogvatartott koldusokat a kolostor rendjébe vigyék, és onnan elrendezzék őket az almshousesben. A jogszabályok fokozatosan keményebbé váltak - tilalom volt az egyházak kérésére.

A rászorulók tömege közül több mint a felük maguk is megélhetnék magukat, hivatásos koldusoknak hívták őket. Szakmai koldusok elismert személy, aki, miután a lehetőséget, hogy teljes fizikai tulajdonságait és az egészségügyi munka, hogy az élelmiszer, és folyamatosan részt halászati, mint petíciót koldulás ürügyével szegénység vagy bármely valós vagy fiktív korábbi szerencsétlenségek. A XIX. Század végén a koldusok 70-80% -a úgynevezett szakember volt, akik számára a koldulás könnyebb volt, mint a munka, az élet megszerzésének módja. Volt még az "iskolai koldusok".

2 rang. A szegény, az árva, aki átmeneti betegség vagy egyéb okok miatt estek a szegénység, hanem a kora és a erők sniskivat saját élelmiszer-és csak nincs esetben vagy módon dolgozni és a foglalkoztatást. Az ilyen személyeknek a bizottság feladata a műhelyekben vagy külső személyeken keresztül, vagy gondos házakba, gyárakba és gyárakba, állami és magánintézményekbe. A bizottságtól ruhákat és pénzbeli ellátást kap.

3 számjegy. Koldusok, akik évek óta és ereje erők is működik, de a lustaság és a megszokás semmittevés vándorol, számviteli magát a fajta irgalom petíciót vízi jármű. Ezek koldusok küldött a bíróság, és a mondat, más városokban állnak tartózkodási tagadás kiadni útlevéllel nélküli eltávozás két évre, és az átruházott tőke a rendelkezésére a polgármester.

4 rang. Koldusok alkalmi vagy ideiglenes előre nem látható baleset körülményei: a) Lejárt útlevéllel betegség, írástudatlanság, és ezért megfosztották lehetőségek priiskat helye vagy a munka és b) a távolság a gazdaságok, elvesztették oka, vagy kivenni a házból pénzt, és ezért nem képes sem elhelyezkedni , nem folytatja útját, sem visszatér hazájába. Tehát szegény bizottság törekszik elhalasztását útlevelek, írja az új útlevelek, ad munkát helyeken sem magánszemélyek, így haza, vagy amely pénzt vagy egy ingyenes jegyet a vasúti közlekedéshez.

Mindez jó volt papíron, sőt, a moszkvai bizottságok, legalábbis Szentpétervár, először nem rendelkeztek elegendő forrásokkal a szegények megbirkózására; nem rendelkeztek saját műhelyekkel; a gyárak tulajdonosai és a koldusok nem keltettek koldust, mert a túlnyomó többségük szegénye rossz munkás. Igen, és a rendőrség eljuttatta a bizottsághoz messze a fogvatartottak koldusától, és nem több, mint 10-15%.

A koldusok a városokban nagyon sokak voltak. Meg kellett változtatniuk kérelmüket, mivel ugyanazokat a kijelentéseket táplálják a közönség, aki alamizsnát ad. Más szóval, az emberek, akik alamizsnával élnek, kénytelenek lesznek különféle specialitásokat feldarabolni nagy számuk miatt. [1]

Elfogadva a nyugati országok tapasztalatait, Péter arra törekedtem, hogy Oroszországban alkalmazzák a koldulás adminisztratív korlátozásának gyakorlását. A Nyugat-Európában széles körben elterjedt tiltó intézkedések politikája, Oroszország viszonyai között, a hivatásos koldusok ellen elnyomó intézkedések rendszerévé alakultak. Az 1712-es "A szegénység megelőzéséről" szóló külön rendelet bevezette a könyörgés merev rendszerét. Az első fogott koldusainak parancsára a "zászlóalj" kegyetlenségét kellett megcáfolni, azaz speciális botokat, és elküldte a korábbi tartózkodási helyre. Ha másodikkal vagy harmadikkal zuhantak, akkor nyilvánosan megverték őket egy ostorral, és kénytelenek voltak kemény munkára vagy zárt munkaközösségre menni. Ebben az esetben az embereknek "elhanyagolásáért" a birtokosokat, a falusi véneket vagy az ügyintézőket büntetik. 5 rubelt bíráltak. minden elkeseredett szökevény számára.

A legfájdalmasabb az orosz társadalomban az volt a követelmény, hogy a hatóságok ne adjanak "válogatás nélkül" almát koldusoknak. Péter Péter parancsával elrendelték, hogy megbüntesse azokat az embereket, akik így cselekedtek. Megparancsolták, hogy a szerzetesi rendbe kerüljenek, és először 5 rubelt, és a következő 10 rubelt bírálják el. Azok, akik alamizsnát akartak átadni, a hatóságokat elrendelték, hogy átadják alfajoknak, kórházaknak és más hasonló intézményeknek. Az alamizsnának közvetlenül a tiltakozókkal való tilalma tiltakozást okozott a közönség körében. Az egyik szószólója I. írója volt. Pososhkov. Hamarosan maga a császár rájött, hogy ebben a kérdésben "felülbírálta a botot". Ezt igazolta a "provokatív" levél jelenlétében való petíció almával való hivatalos engedéllyel, valamint a koldusok kolostorok elosztására vonatkozó új királyi rendelet megfogalmazásával.

A hivatásos koldusok ellen folytatott küzdelem azonban nem korlátozódott az adminisztratív és erőszakos intézkedésekre. Péter Megértettem, hogy sok szegény ember van, akik nem könyörögnek a saját vágyaikért, hanem azért, mert kétségbeesésük és az egészségük miatt nem tudnak élni. A francia Louis XIV. Lajos példáját követve a cári reformátor minden tartományban arra törekedett, hogy menedéket nyújtó kórházakat hozzon létre mindenfajta nyereményjátékos számára. [5]

Információ a munkáról: "A szeretet rendszere I. Péter uralkodása alatt"

rejtély; nekik megvolt a saját nyomós szimbólumuk, szertartásaik és ünnepélyük. Hozzáférés ott volt a különböző kísértéseknek és fogadalmaknak. A szabadkőműves idealizmus és a szimbolizmus olyan erkölcsi elégedettséget talált az emberek számára, akik hajlamosak a miszticizmusra és távol állnak a száraz racionalizmustól. Az orosz nép közül az első szabadkőművesek voltak a Catherine császárné (például Elagin titkára és Novikov újságíró) ismert személyiségei. ren-