A "rudin"
1855 hirtelen Turgenevre emelte az élet ellentétes életvitelét, olyan konfliktusokkal támadta meg őt, amelyeknek vágyakozatlanul magára és generációjának népére kellett gondolniuk. Az idő határozott és közvetlen kérdéseket vetett fel számukra, és számukra egyenlően eltökélt és következetes cselekvést követelt tőlük. A hasonló gondolkodású emberek szoros körében folytatott tárgyalások és érvek, amelyek az orosz nemesség kulturális részének jelentőségét meghatározzák, most már senki sem elégítenének ki. A "szó" múltjába érkezett idő helyébe egy új korszak lépett, amely a gondolkodó embert az ügynek nevezte, gyakorlati részvételt az ország politikai életében. A társadalomban éles változások érkeztek, amelyek elsősorban Oroszország két birtokának - a nemesség és a parasztság sorsáról szóltak.
Egy ilyen történelmi légkörben, 1855 nyarán Turgenev elkezdett dolgozni a "Rudin" regényen, amely nagyrészt önéletrajzi mű. A főszereplője - Turgenyev generáció számára, amely-ben alakult a késő 30-as - a korai 40-es, az egyik legjobb képviselői kulturális nemesség. Rudin briliáns oktatásban részesült először Pokorsky (NV Stankevich prototípus), majd a berlini egyetemen. Képében Rudin kortársai tanult barátom Turgenyev Mihail Bakunyin, bár a munka során a regény, Turgenyev és megpróbálta elrejteni a hasonlóság vele.
Turgenevet aggasztotta azzal a kérdéssel, hogy a nemesi hős milyen körülmények között teheti meg a konkrét gyakorlati feladatokat a társadalommal szemben. Először a regényt "The Brilliant Nature" -nek nevezték. A „zseni” Turgenyev képességére utal, hogy oktassák, sokoldalú elme és széles oktatási és a „természetben” - kitartással, éles értelme a sürgős szükség a társadalmi fejlődés, a képesség, hogy a szavakat tettekre.
Amint a regény munkája megkezdődött, ez a cím már nem elégítette ki Turgenevet. Kiderült, hogy, tekintettel a meghatározása Rudin „ragyogó természet” hangok ironikus: ez egy „zseni”, de nincs „természet”, megvan a tehetsége, hogy felébressze az emberek szívében és fejében az emberek, de nincs ereje és képességei, hogy vezesse őket.
A "Rudin" egy szegénységgel sújtott falu és egy nemesi kúria ellentétes képével nyílik meg. Az egyiket a virágzó rozs tengerében temették el, a másikat az orosz folyó hullámai mosják. Egy tönkre és szegénységre, a másikra - a létfontosságú érdekek lusta és illuzórikus természetére. És az "elfelejtett falu" szerencsétlenségei és gondjai közvetlenül kapcsolódnak a nemes fészkek tulajdonosainak életmódjához. A kunyhóban haldokló parasztasszony megpróbálja felügyelet nélkül elhagyni árva lányát: "Uraim messze vannak. "
Itt az olvasó találkozik Lezsnevvel és Pandalevszkijjal. Az első - görnyedt és poros, a végtelen gazdasági gondokba merülve "egy nagy liszttáskához" hasonlít. A második a könnyedség és az alaptalanság megtestesítője: "egy fiatal, kis létszámú férfi, könnyű nyakkendőt viselt, könnyű nyakkendőt és világosszürke kalapot, a kezében egy cukornád". Egy siet a területen, ahol a koca hajdina, a másik - a zongoránál, megtanulni egy új vázlatot Thalberg.
A Pandalevszkij "megalapozottságának" sajátosságai abszurdak, de saját módjuk szerint szimbolikusak. Jelenléte a regényben árnyalja a gazdag nemesség illuzórikus létezését. Turgenev ügyesen rajzol a Darya Mikhailovna körében szereplő összes szereplőben, valami "pandalevsky". Bár Oroszország népei a regény perifériáján vannak, minden hős, minden eseményt demokratikus szempontból ítélnek meg. A "Notes of a Hunter" orosz téma, amely a szubtextusba került, még mindig meghatározza a regény erkölcsi hangulatát. "Rudin szerencséje, hogy nem ismeri Oroszországot, és ez egy nagy szerencsétlenség. Oroszország nélkülözheti mindannyiunkat, de egyikünk sem nélkülözheti azt "- mondta Lezhnev.
Van egy rejtett irónia az, hogy várhatóan az utastérben Darja Mihailovna Baron Muffelya „helyettesítő” Dmitry Rudin. Impression disszonancia és a látszatot kelti, a hős, „nagy növekedés”, de „néhány vállú”, „hangon,” nem felel meg a „széles mellkasán” -, és szinte szimbolikus részlet - „folyékony ragyog a szemében.”
A regény első oldaláról Rudin megnyeri a társadalmat a Lasunskaya szalonban az elméjében és ékesszólásában. Ez egy tehetséges hangszóró; az élet értelmének, az ember magas kinevezésének improvizációival szemben ellenállhatatlan. Okos és szellemes vitázó, teljesen elveszíti a vidéki szkeptikus Pigasovot. Fiatal tanár, raznochinets Basistov és kislánya Natalia csodálkozni Lasunsky zene Rudinsky szó, gondolatait „az örök értéke az emberi élet az idő.”
De a hős ékesszólásában van valami hiba. Azt mondja lenyűgözően, de "nem teljesen egyértelmű", nem elég "végleges és pontos". Nem érzi mások reakcióját, nagy érdeklődést tanúsítva a "saját érzéseinek áramlásától" és "anélkül, hogy bárkire nézne". Nem veszi észre például Basistov, és a hátborzongató fiatalember egy hátsó motívummal jut eszébe: "Nyilvánvaló, hogy csak tiszta és odaadó lelkeket keresett szavakkal."
Rudin tematikus köre rendkívül szűk. A hős tökéletesen ismeri az absztrakt filozófiai nyelvet: szeme égő, és a beszédek a folyón folynak. De amikor Darya Mihailovna azt kéri tőle, hogy mondjon el valamit a diákéletről, egy tehetséges hangszóró hervad. "Az ő leírása hiányzott a színekben. Nem nevethetett. Rudin nem tudott nevetni és nevetni: "Amikor nevetett, az arca egy furcsa, majdnem régimódi kifejezést vett fel, a szeme remegett, az orra ráncosodott. Mentes humor, nem érzi a komikus szerepet, ami őt játszani Daria M. kedvéért főúri szeszély „poloska” Rudin a Pigasov. Emberi süket karakter nyilvánul annak érzéketlenség az egyszerű orosz nyelven: „Ear Rudin Ne megsérteni egy furcsa egyveleget beszéd a szájában Darja Mihailovna, és alig volt, hogy rajta fülébe.”
Fokozatosan, a különféle ellentmondó vonásokkal részletek merülnek átfogó képet a komplex jellege a hős, amely Turgenyev vezet végül a fő vizsgálat - a szeretet.
Lelkes beszéd Rudin fiatal és tapasztalatlan Tukok ő esetében: „Ő gondolta - nem a Rudin magát, hanem bármilyen szót, mondták. „Az a szemét Rudin - férfi bravúr üzleti hős, akik számára ő készen áll, hogy menjen vakon minden áldozatra. Fiatal, világos érzés Natalya reagál a természet a regény: „A tiszta ég simán futott bezárása nélkül a nap, alacsony, füstös felhők és időnként csökkent területén bőséges áramlása hirtelen és azonnali csapadék.” Ez a táj részletesen metafora Puskin Eugene Onegin híres költeményeinek, egy fiatal, vidám szerelem poétizálásában:
A szeretet minden korosztály számára alázatos;
De fiatal, szűz szívet
Az impulzusai előnyösek,
Hogy a viharok a tavaszi területek.
De a megválasztott Natalia élete elérte a zenit és a napnyugta felé dőlt. Az elvont filozófiai munka évében Rudinban elszáradt a szív és a lélek élő forrása. A fej fölötti felsőbbrendűség különösen érzékelhető a szeretet elismerésének színhelyén. Natalia visszavonuló lépései még nem hangzott, de Rudin a gondolatokhoz fordul: "Nagyon boldog vagyok" - mondta halkan. - Igen, boldog vagyok - ismételte meg, mintha meg akarta győzni magát. Szerelmes, Rudin egyértelműen hiányzik a "természet".
De a késő és a kopár korban,
Az évek fordulóján,
A szenvedély szomorú nyomai egy halott pálya:
Tehát az őszi viharok hidegek
A mocsárban kanyon
És az erdőt körülveszik.
Az irodalomban a regény van olyan vélemény, hogy a jelenet a tó Avdyukhina látszólagos gyávaság Rudin felmerült az útjába akadályt - a vonakodás Darja Mikhailovna lányát feleségül egy szegény ember - okozta a hiba, ha az igazgatósága Natalia: „Inkább kell engedelmeskedni.” Éppen ellenkezőleg, akkor nagy az esélye, hogy befolyásolja a nemesség karakter, felismerve végül, hogy Natalia vette rossz ember, amit ő valójában. Rudin tökéletesen érzi a saját gyengesége, hogy képes gyorsan vesz részt, villogni, elégedett a szép pillanatokat az első szerelem - egy tulajdonság jellemző összes idealisták életkor 30-40-es években, és Turgenyev beleértve.
Rudin a regényben antipódával rendelkezik - Lezsnev, ugyanolyan idős betegség, de csak másképpen: ha Rudin felhőkön hever, akkor Lezhnev terjed a földön. Turgenev szimpatizálja magát ezzel a hősrel, felismeri gyakorlati érdekei legitimitását, de nem rejti el korlátozásait. Lezsnyev, mint Rudin, megfosztja a kívánt teljességtől. Egyébként maga a hős adományt ad Dmitrij Rudin iránti tiszteletnek és szeretetnek a regény végén. "Lelkesedés van benne, és ez. a legértékesebb minőséget a mi korunkban. " Így a gyengeség hatalommá változik, és az erő gyengeség.
A kocsis lendületes, szürke hajú,
Szerencsére, ne szálljon le a dobozról.
És a "magas növekedés", a "poros köpeny" és a "ezüst szálak" a Rudin hajában megemlékeznek az örökkévaló vándorról, az igazságkeresõrõl, a halhatatlan Don Quijote-ról. Az "úton", "vándorlással", "vándorlással" kapcsolatos motívumok nemzeti regényt szereznek a regény végén. Az igazságkereső Rudin olyan szellemi kényelmetlenséghez hasonlít, amely az orosz Kasyanovot oroszországi vándorlással elfelejtette a házat, egy hangulatos fészekről: "Igen, és ez! Sok időt töltesz otthon? De hogyan mennél, hogy menj és jöjjön jobbra.
A regény epilógusában nem csak a megjelenés változik, hanem Rudin beszéde is. A stílus Rudinskiy kifejezések jelennek népi intonations, finom dialektika most nyelvén beszél Koltsov „Hogy mit, fiatal koromban vitt domykala hogy tényleg sehol egy lépést.” A szerencsétlen sorsa a hős a gyászos orosz táj, „És az udvarban a szélrózsa és üvöltött baljós üvöltés, és dühösen csapást az üveg csilingelő. Hosszú őszi est volt. Jó az olyan embereknek, akik a ház tetején ülnek, ilyen meleg éjszakákkal. És Isten segítsen minden hajléktalan vándornak! "
Rudinben tükrözi az orosz vándorok Turgenev nemzedékének drámai sorsa az igazság keresésére. A regény fináléja ugyanakkor heroikus és tragikus. Rudin az 1848-as forradalom párizsi barikádjait veszíti el. Igaz, hogy ő maga jelenik meg itt, amikor a nemzeti műhelyek felkelését már elnyomták. Az orosz Don Quijote egyik kezében egy piros zászlóval felmászik a barikádra, a másikban egy görbe és egy tompa kard. Egy golyó által elrontott, halottan esik, és a visszavonuló felkelők egy Pole-ot vesznek.
Azonban a „Rudin” egyértelműen hangzik az ötlet a tragédia az emberi lét, a múlandóság ifjúkori, a végzetes összeférhetetlensége emberek a különböző generációk, a különböző pszichológiai korosztály számára. Turgenev és ebben a regényben nem csak történelmi, hanem filozófiai szempontból is az emberi életre tekintenek. Az emberi élet, úgy véli, nemcsak egy adott történelmi pillanat társadalmi kapcsolatai, nemcsak a nemzeti tapasztalat összessége alapján határozza meg. Ugyancsak a markában feltartóztathatatlan természet törvényeinek engedelmeskedve, amelyhez a gyermek lesz egy kamasz, fiatal férfi - egy fiatal férfi, egy fiatal férfi - egy érett férfi, végül egy öreg. Blind természet törvényei szabadul fel élő személy, és itt az ideje, hogy a fájdalom azonnal, míg még a fa az élet, nem is beszélve az örökkévalóság. A rövid távú emberi élet nemcsak személyes, hanem történelmi drámák forrása. Generációk az emberek keltető kicsi vagy grandiózus történelmi minták is megy a sírba anélkül végzett század részét a megfogant. A "Rudin" Turgenev munkásságán különösen éreztem a történelmi idő menetének gyorsaságát, ami éles fordulatot váltott ki. Annyi már kivágott és kész, már kezd leküzdeni a mentális fáradtság, megszorítottam a vállát teher elmúlt években csökkenő reményeket boldog családi élet, a megszerzése lelki menedéket, ő „fészek”.