A parancsolatok könyve
A ciklus utolsó anyaga a Parancsolat könyve. Az orvosok ne csinálják: 361-365
Az első parancsolat tilalom hinni valamilyen más isteni egységben, az Ashem kivételével. Engedd megemelkedni. És ő ezt mondja: "Nincs más istened, csak engem" (3Móz 20: 3). És a forgatókönyv végén Makoto (23b) azt magyarázza, hogy ez a tilalom szerepel a 613 parancsolat számában. Ott azt mondják: "613 parancsolatot értesítettek Mózesnek a Sinai-ban. A két parancsolat: "Asham vagyok. a Gd "(Shmot 20: 2) és" Nincs más istened ". "- Ők (a zsidók a Sinai-hegyen) közvetlenül a Mindenható (és nem Mózes által) szájából hallottak." És mi már megmagyaráztuk ezt az első parancsolatokban: "Tedd".
A második parancsolat az a tilalom, hogy bálványokat hozzanak létre imádatukra, és nem számít, hogy a munkát saját maga vagy a bálvány végzi-e, egy másik gyártónak. És ez az ő üzenete, hadd emelje fel: "Ne csinálj bátorságot, se képzelet. "(Shmott 20: 4). És aki áthágja ezt a tilalmat, azaz egy bálványt hoz létre vagy egy másik gyártó bálványát bízik meg. A bírósági ítéletet börtönbüntetéssel ítélik meg (bírósági ítélete 39 ütésnek), még akkor is, ha még nem imádta az általa vagy neki készített bálványt.
A harmadik parancsolat a mások bálványainak megteremtésének tilalma, hogy mások imádják őket; és még akkor is, ha az ügyfelek nem zsidók. És ez az ő mondása, legyen felemelve: "Ne csináld az olvadt isteneket!" "(Vayikra 19: 4). Sifre-ben (Kedoshim 12) azt mondják: "Ne csinálj megolvadt isteneket" - még mások számára is. És ott kifejtette, hogy az, aki bálványt magának áthágja csak két tilalom a Tóra: sérti a tilalmat, hogy hozzon létre bálványok saját kezűleg (és még mások), de ezen túlmenően sérti a tilalmat, hogy egy bálvány a birtokában (még bálvány amit a második parancsolat is jelez), ezért kétszer meg van csavarva (kétszer 39 ütést kap).
Ennek és annak előmegjegyzések teljesítésével kapcsolatos törvényeket az Avodara (43a) értekezés magyarázza.
4. parancsolat - a tilalmat, hogy hozzon létre képeket a személy és különböző állatok fém, kő, fa és egyéb anyagok, annak ellenére, hogy a kép nem jön létre imádjuk őt. Tilos a céllal elidegeníteni egy személyt, hogy faragott képet, hogy ne adjon okot ezek bálványimádók tulajdonítani misztikus szobrok a befolyás és hatalom. És ez a mondás az ő, akkor ő fölemelkedik: „Ne akard a szobrok ezüst és arany szobrok nem csinál otthon” (Exodus 20:23). És Mekhilta (Jethro) elmesélte ezt a tilalmat: „Ahhoz, hogy az ember azt mondta azért, mert ezek a szobrok csak a szépség, és a szokásos módon, más országokban - a Tóra azt mondja:”. ne csinálj magaddal. " E tilalom elkövetőjét meghamisítják.
E parancsolat teljesítéséhez kapcsolódó törvényeket, amelyek formák alakíthatók és tilosak, és hogy hogyan engedélyezik az engedélyezett formák engedélyezését, az Avodah Zar (42b-43b.) Harmadik fejezetében magyarázzák.
A Sanhedrin (7b) értekezésében jelzik, hogy ez a mondás: "Ne csinálj velem ezüstszobrákat. "- magában foglalja a tilalomhoz nem kapcsolódó egyéb tilalmakat is. Azonban ez a kijelentés egyszerű jelentése, amint magyarázzuk, Mehiltre hivatkozva.
Az ötödik parancsolat a bálványok imádatának tilalma. És világos, hogy a "bálványok" fogalma magában foglalja az istentisztelet minden tárgyát, kivéve az Ashemot. És ez az ő üzenete, engedje Ő felmagasztosulni: "Ne imádd őket" (Shmot 20: 5). És itt nem az a célja, hogy a tiltott csak „imádják”, de a Tóra említi csak az egyik típusú szolgáltatást, ami azt jelenti, hogy tilos, és hozza áldozatokat a bálványoknak, és elkötelezi füstölő előttük. És aki áthágja az egyik ilyen tilalmak - .. Azaz, a bálványimádó, hozza őket, hogy az áldozat, öntött oltárán a bort, vagy vállalja, tömjén bálványoknak - ítélték megkövezés.
A Mechilt mondja. "Az, aki áldozatot hoz az isteneknek, hagyja megsemmisíteni" (Shemot 22:19). A tilalom megsértésének büntetését jelentették nekünk, de hol van a tilalom? A Tóra azt mondja: "Ne imádja Œket" - ez a tilalom szintén tartalmaz tilalmat áldozatok felajánlására a bálványoknak. „Hozd az áldozat az istenek” - a bálványok helyett Hashem - megbüntetik, ha az áldozat nem egy általánosan elfogadott nézet a szolgáltatás adott a bálvány. És azt is elkövetett - tekintettel a bálványok, és nem Hashem - bármely típusú szolgáltatás által lefedett Tóra tilalom alkalmas függetlenül attól, hogy az által elkövetett közös nézete szolgáltatás adott bálványt. "
Ezekben a szavakban Mehilta azt jelenti, hogy mivel ez a négy fajta szolgálat - istentisztelet, áldozás, füstölés és bortalanítás az oltáron - az asszéimmel kapcsolatban parancsolt nekünk. Magasztaltathat, bárki, aki a bálványokkal kapcsolatos ilyen jellegű szolgálatot vállal, megkövez, még akkor is, ha a tett, amit tett, nem egy közös szolgálat a bálványnak. Az ilyen bálványimádást "uncharacteristic" -nek (Sanhedrin 56b) hívják, azaz. nem jellemző a bálvány szolgálatára.
És aki szándékosan a bálványhoz kapcsolódó négyféle szolgáltatás egyikét végzi el, a bíróság elítéli, hogy meg kell ölni - ha van minden szükséges feltétel az ítélet meghozatalához (két tanú bizonysága stb.). De ha a bűnei nem ismertté válnak a bíróság előtt, "a lélek levágásával" (kocsikat) büntetik. Ha az ilyen bűncselekményt nem szándékosan követték el, az elkövető létrehoz egy bűntisztító áldozatot.
És azt is, aki minden bálványt felismer az istenével (azt mondja: "Te vagy az én Istenem"), ítélik meg a gyötrő köveknek.
És ezt a tilalmat, hogy a négy fajta szolgáltatás vonatkozásában a bálványok - még a „szokatlan” módszer - megismételjük a másik az ő kijelentése: „És ne kalapács alatt áldozataikat az ördögöknek” (Sifra, Mózes 17: 7).
Az értekezés Zevachim (106a) kifejtette, hogy ez a kijelentés tilos vágómarha áldozni az idol, akkor is, ha a szolgáltató ezt bálványt, és nem igényli a vágásra. Azt mondja: „Honnan tudjuk, hogy a vágóállatok mint áldozatot Merkulisu kell büntetni (annak ellenére, hogy Merkulisu nem hozza az áldozatok - Rási)? A Tóra szavaiból: "És ne vágj több áldozatot a démonjaidnak". És mert ez a vers nem kell tiltani a különleges útját szolgáltatás elválaszthatatlan egymástól az egyes fajok a bálványimádás, mert már meg van írva: „Óvakodj. hogy nem keresik az ő isteneik, mondván: „Hogy ezek az emberek, hogy az ő isteneik, és meg is teszem” (Mózes 0:30), arra a következtetésre jutunk, hogy ez a vers mondott, hogy tiltsák „szokatlan” típusú szolgáltatás”. Ezért szándékosan megszegték ezt a tilalmat büntetendő „amputáció a lélek”, vagy megkövezés, mert meg van írva: „hogy az áldozat az isteneknek - úgy kell semmisíteni”, és megsértette a tilalom nem szándékosan - áldozatot, mint már rámutatott.
A parancsolat teljesítéséhez kapcsolódó törvényeket a Szanhedrin (60b-63a) értekezés hetedik fejezete magyarázza.
A "Shvut Ami" kiadó engedélyével nyomtatva