A Nagy Arabiai Bazár
A rabszolga-piac korán kel fel. A nap elsõ sugarait az õ irányában az emberek már elérik. Ezek kereskedők, kézművesek, takarítók, kereskedők és rakodógépek - röviden, mindazok, akiknek a piac működik.
A hang a reggeli piac - Csörög a vakok emelt, a hang a kerekek teherautók, amelyek hordozzák gázpalackok, a susogását metuschih seprű, megszakítva a hang a víz fröccsen a földre. Később friss kávé, őrölt gyömbér, forró kenyér illata van.
Reggel öt órakor mind a bazárban, mind a környéken található mecsetek visszhangoznak a muezinek hangjaival, amelyek a hívőket imádkoznak. Miután befejezte az ablutions, muszlimok küldik a mecsetbe, hogy végre az első reggeli ima. A boltok hamarosan megnyílnak. Bár nincsenek vevők, meg kell tenni mindent annak érdekében: a por és intézkedik az áru akasztani halom színes kendő, hímzett színes cérna és arany sujtás ruha, szalagok piros bőr táskák és övek; hogy szűk nyakú rézkannákat rendezzen.
A következő sorban vakok még nem emelt, de már van egy munka: ékszerészek eltávolítjuk a biztonságos tálcák gyűrűk és fülbevalók formájában bonyolult csillárok felfűzve vízszintes sávok öblös arany karkötőt. Az igazi vevő később jön majd el, de fel kell készülnünk a kirakatokra.
A kétkerekű kocsik árusitói a tintahalat és a kakukkfűvet, valamint a szezámmagvakat osztják szét a vékony felületen. Azok az eladók, akik otthon nem reggeliztek, már kávét isznak, küldenek egy hírvivőt a legközelebbi kávézóba a főtt babhoz.
Körülbelül délben hallható a muezzin hangja. Itt az ideje, hogy visszamegyünk Mekkába. A legközelebbi kávézó beszélgetőpartnereivel összefonódott. Az imádság idején azonban a tömeg a piacon nem csökken, ezért rendszerint csak idős emberek hagyják el az üzletek imáit. A bazár még a Ramadán idején is működik. Belépve a boltba, megtalálhatja a tulajdonosát, és a pult mellett tevékenykedik, mert az éhomi időszakban különösen nem ajánlott a hívek számára, hogy ne fogadják el az imákat.
Ebben az esetben ne zavarja a kereskedőt. Általánosságban elmondható, hogy Ramadan nem a legjobb alkalom, hogy kommunikáljon a muzulmánokkal, akik hajnalról sötétedésig böjtölnek.
A kereskedelem rendkívül fontos helyet foglal el a muszlim civilizációban, és szerepe a társadalom életében nem korlátozódik a gazdasági funkcióra. A kereskedelem mindig is nagy megtiszteltetés volt, mert Mohamed próféta maga vezette a lakókocsikat Mekkától Dél-Szíriaig.
A felesége, Khadija gazdag kereskedő gazdaságilag független volt és tisztelt polgárai közt. A mechanikus társadalomban elfoglalt helyzete annyira erős volt, hogy csaknem 16 éve Khadija-nál fiatalabb Muhammadot ajánlotta fel férjének.
Abu Bakr, az első olyan igazságos kalifák galaxisaként, amelyet Muhammad utódja választott próféta halála után, boltja volt Medina bazárában. Amikor kénytelen volt részt venni a boltban, a muszlimok úgy döntöttek, hogy nyugdíjat fizetnek annak érdekében, hogy kompenzálják az ügy felszámolásából származó veszteségeket.
Sőt, Muhammad az ő prédikációiban fontos helyet adott a kereskedelemnek, tekintve, hogy méltó megszállás a muzulmánok számára. Kalifa Umar, akinek a munkája élén a muszlim közösség tartozó különböző területeken az élet, amit az arab harcosok, akik letelepedtek a meghódított városok, vegyenek részt a kézműves és a kereskedelem.
"És ne hagyja, hogy egyikük sem hajlandó napi kenyeret szerezni, és nem kérdezi:" Uram, adjon nekem! "- tudják, hogy az ég nem önt önre az arany és az ezüst esőjére. "
Adam Metz, a svájci orientalista írta, hogy már a X. század óta. „Egy gazdag kereskedő fordul muszlim táptalajt”, és hogy „a nagy része a bátorságot és energiát, hogy a korszak eltűnt a piac és az irodában, ugyanabban a szellemben, és egy jó verset, ami egy romantikus lehetőségeit és motívumok.”
Kialakulása az építészeti megjelenése a legtöbb arab városok kezdődött a szervezet üzlethelyiség, azaz az építési bevásárlóközpontok, raktárak, műhelyek, karavánszerájok, valamint az építési vallási épületek - mecsetek, madraszák stb Már az ókorban a bazár érdekeit megtervezésekor figyelembe .. új városok és az autópályák lefektetése. Rendszerint a várfalak kapujához vezető utak a bazárból származtak.
Gyermekként több éve élt a libanoni Tripoli városában, ahol szülei az Orosz Ortodox Palesztin Társaság iskolájában dolgoztak. „Holnap jön a nagy piacon - egyenként és lágy volt futófelület teve lakókocsik, eltűnt a sötétben, és a levegő is tele volt dimenziós réz és szomorú harangszó, és amikor elül a távolban, a harangok a lakókocsi, a helyükbe nyöszörögni kezdett harangok másik, belépő a téren, és ez volt a végtelenségig, mintha a sötétség maga a terület fölött megszólalt halkan, remegés, zsúfolt hangok, amelyek szállították ide a világ minden tájáról. Itt - láthatatlan - az indiai és afgán, arab, iráni és egyiptomi harangok felnyögöttek. "
Szinte az összes kalifa kereskedelemmel foglalkozott. Ismeretes például, hogy Kairóban arab telepesek építettek házat a kalifi Umar számára. De az aszketizmussal híres uralkodó nem akart lakni a városban, ezért áthelyezte a lakást a piacon. Érdekes, hogy a rekonstrukció a régi történelmi központok, mint Damaszkusz, Kairó, Aleppo, összefüggésben az igényeinek fejlődő kézművesség és a kereskedelem, oda vezetett, hogy az új mecsetek építészeti típus, amely úgy tűnik, hogy a „beépített” a jelenlegi együttese helyett romos vagy összedőlt épületek.
Tudatlan európaiak általában nem veszik észre a kis portál, szendvics között padok, - és mégis, neki egy terasz nélkülözhetetlen medence fürdő, a helyet, hogy a cipő maradt a bejáratnál, hogy a mecsetben. És bár ezek a kis mecsetek épülnek egy kézműves boltba, bármelyik muszlim képes imádkozni benne.
Damaszkusz bazárok építésének látszólagos véletlenszerűségében a kifinomult vevő könnyen megtalálja a szükséges bevásárlási listát. A város központi kereskedelmi arterija Suk al-Hamediyeh.
Nevét, amely Hamid nevét is magába foglalja, az Ottomán Birodalom idejéig nyúlik vissza, amikor az arab államok többsége az oszmánok uralma alatt állt. Az 1876-1909-es években. a kalifátus feje volt Abdul Hamid II török szultán, ahol a város piacát rekonstruálták, majdnem a XX. század 80-as évekig. megtartotta megjelenésüket.
A turista térképen meglepően sima kontúr látható, mintha valaki félkörön át tartott volna. Valójában ez egy olyan utca, amely egykor a római amfiteátrum falán haladt (nem maradt fenn), megismétli a körvonalait.
A kereskedési sorok nagy része egyértelműen specializálódott. A bal oldalon a főbejárat Souq al-Hamediye is, például a bőr piac, ahol, mint általában, olyan termékek, amelyek a kereslet a turisták körében, - táskák, színes törökök, székek, stilizált teve nyereg, ajándéktárgy hurdzhuny (Peremetnoe táskák) bonyolult pénztárca, pénztárcák, bőr táska, papucs fodros lábujjak, doboz különböző formájú és így tovább. d. Minden kézműves termékek, készült a hagyomány egy adott településen.
A szövetek kereskedelmét mindig tiszteletre méltó kézművességnek tekintették, és a középkor sok arab filozófusa nem félt ebből a nyugodt és tiszta vízi járműből, amely nem vonta őket figyelmen kívül az univerzum problémáiról. Eddig a bazár hierarchiában az anyagkereskedelem továbbra is a legrangosabb foglalkozás maradt.
Az arab közmondás nem mond semmit: "A legjobb kereskedelem a kambrás kereskedelme, és a legjobb kézműves a korallok feldolgozása". A múlt statisztikái azt bizonyítják, hogy a muszlim teológusok és jogászok több mint 60 százaléka táplálkozott a textilkereskedelemben.
A szövetkereskedők közösségében fokozatosan képződnek. Az alsó szinteken azok tartoznak, akik eladják a rongyokat, rongyokat, - mindez súlyt vásárolhat. A legmagasabb szinten - az európai áruk kereskedői, a férfi öltönyök, saját ügyfeleik, valamint az importált ágyneműk eladók. A kínai pamutszövet felső és alsó eladók között, indiai brokát, ruhadarab, amely általában gabalan, kufi és más fejsarok, turbánszövetek varrására szolgál.
A Suk al-Hamediyeh főutcájának jobb oldalán a Midhat Pasha utca, amelyet az Ottomán Birodalom nagy vezére neveztek el a 20. század elején. Ez a világ egyik legrégebbi utcája, amelyet a Biblia a Via Recta néven említ; azon a napon ott volt Saul, a jövendő Pál apostol. Ezen a utcában, folyamatos perforált tetője miatt, mivel folyamatosan a szürkületben maradtak, ömlesztett anyagokat árulnak, de néhány üzletben a szokásos vevőket is szívesen fogadják.
Közeledik Kasr al-Azemhez - miután Damaszkusz kormányzójának palotája, és most a városi múzeum, találja magát Suk al-Attarinban - a füstölők piacán. Először is hirdeti magát, szúrós szagú a fűszerek és illatos gyógynövények, majd az illata jázmin, tömjén, mirha, és így tovább. Ahhoz, hogy megtalálja ezen a piacon, nem szükséges, hogy vizsgálja meg a vezető, csak bízz az orrát.
Azt is értékesítik legkomplikáltabb tárgyak: nyúlcombokat, kakas toll (ha a toll is égett, és a hamut vízzel keverve mosás, akkor szebb), amulettek meddőség és még megüt bőrdarabokhoz pénisz fiú körülmetélt (árucikk nagyra nő , akik örökölni akarnak.) Megnyitott és illatos zsákok többszínű, porított gyógynövényekkel, morzsolódó szemcsékkel, szárított virágzattal, fényes hennel egyedi képet alkotnak.
A bazár különféle szappant kínál, beleértve a rusztikus, amelyet a torta főz, amelyet az olívaolaj gyártása során kaptak. Sötétzöld kockák egy ilyen szappanból, ahogyan meggyőződtem róla, nagyon jó minőségű. A nagy üvegtartályokban az illatos kereskedők folyamatos illatanyagokat tartanak. Az eladó fel fogja venni a szeszes italokat, amelyekre parfümöt vagy esszenciát szeret, és töltsön ki apró üvegekkel.
Az Qasr al-Azem közelében található Suk al-Fida, ezüst piac, ahol ezüstöt és más fém ékszereket forgalmaznak. Az Umayyad-dinasztia idején itt állt a kalifa palotája. A Nagy Mecsetben egy különleges ajtót vágtak át, ami a kalifól a kamarákhoz képest az ima felé tolódott. Ezt követően a palota pusztulásba került, mert az urak féltették a bazár környékét. A damaszkuszi uralkodók többnyire a városon kívüli rezidenciákban töltötték idejüket.
Sokan építették őket a törzsük táborai közelében, és a gyerekek szó szerint gyermekkoruktól eljutottak a beduinokhoz. Ott megtanulták a dzhigitovki elveit, a fegyverek birtoklását. Ez indokolt volt, elsősorban azért, mert nagy bazárokból származó pestis vagy kolera járványai kezdődtek, ami több ezer életet és háborút követelt. És ha volt baj, akkor szinte mindig a központ volt a bazár.