A Jézus imádságának tanításának szakaszai

2. A tanulás imádságának lépései

Korábban már beszéltem valamiről. Mentális ima teszi a szerzetest, főleg, hogy elkerüljék a világot, engedelmeskedik az öreg, az élet egy idegen országban, és minden alkalommal, hogy betartják a parancsolatokat Krisztus. Eleinte a figyelmet összpontosít a teljesítménye a parancsolatokat Krisztus és az aszketikus hőstettek az absztinencia és az engedelmesség. A tanítást a szent atyák, tudjuk, hogy az erény még nem véglegesen kapcsolódni az ember az Úrral, de ahhoz, hogy a megfelelő feltételeket az érkezését az ima, amely egyesíti férfi Triipostasnym szent Isten. Az erény a bőséges kegyelem előfeltétele; ugyanakkor megadja ezt a kegyelmet. Következésképpen, az öreg, aki jártas a Jézus-ima, csak úgy dönt, hogy adja meg a tanítványának, amikor győződve arról, hogy elvágja a saját kívánságait és tisztítani a durva szenvedélyek. Azonban még akkor sem mond el neki mindent, de csak mennyit tud behozni és elvégezni. Ő vezet fokozatosan, lépésről lépésre, mert lehet csalódás és kísértés.

- Mi ezek a szakaszok? Melyek a misztikus lépések, amelyek a tökéletes Krisztussal való egységhez és az isteni kegyelem telítettségéhez vezetnek?

- A Jézus Imádság fő célja a "töredezett" ember újraegyesülése.

- Bocsáss meg, hogy zavarja. Mit jelent az "emberegyesülés"?

- Az ember a szentírások szerint "Isten képmására" teremtett. Isten hármas, azaz. van egy lényege a három hiposztázisban (Atya, Fiú és Szentlélek). Ugyanez történik a lélekkel is, mert, mint tudjuk, az "Isten képmása". Ez elválaszthatatlan, de több erővel rendelkezik. Három hatásköre van - az elme, a vágy és az akarat. Mindegyiknek egységben kell lennie és rohannia kell Istennek. Szerint a Szent Maximus, a természetes állapota a három erő van tudni, hogy az elme Isten, a vágy, a vágy és a szeretet csak Isten és az akarat, hogy végezzen az Úr akaratát. Ez a parancsolat: „Te Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes elmédből és minden erődet.” Amikor az elme Isten, arra ösztönzi a vágy, hogy a szeretet és az akarat, hogy harcot a gonosz szellemeket érdekében tisztítás. Tehát egység van, mert van egy mozgalom Isten felé. De, sajnos. A bűn elszakítja a három lélekerő egységét. Az elme nem ismeri Istent, a vágy, hogy szeressék több lény, nem pedig a Teremtő, tapasztalni fogja kínjait a szenvedélyek. A lélek teljes rabszolgája. St. Gregory Palamas figyelemreméltóan írja le ezt a feltételt. Először is, az elme eltávolítjuk, és utal a teremtés: „Amint kinyitjuk az ajtót a szenvedélyek, az elme azonnal szétszóródtak, vándor végig az romlandó és halandó. a különböző örömökre és elfogult gondolatokra. " Másodszor, Isten az elme elfordul a vágy az Úr parancsolatait: „féktelen, ő elcsábítja és paráznaság és gondatlanság. Amikor az elme ellazul, a hatalom igazi szerelem a szívemben hanyatlik és fragmentáció a különböző érzéki vágy, gyékény kérni az obszcén mocsok, a szeméremtest esetben a pénz igazságtalan, hadd és dicstelen becsület. " Harmadszor, a szenvedélyek elnyomják és zsarnokoznak az akarat, ő „úgy viselkedik, mint egy vadállat”: „A férfi hasonlítják nem csak ésszerűtlen lények, de az állatok és mérgező hüllők - skorpió, kígyó, O generációs viperák.” Tehát a három hatalom távol áll Istentől, és elveszíti egymással az egységet. Így például úgy történik, hogy a vágy visszatér Istenhez, de akaratát nem hagyja el. Vagy a vágyat akarja, de az elme nem akarja, mert hitetlenkedik és nem szeret Istentől. Ez az, amit megszüntettünk Jézus imádságával. A visszatérés az elme koncentrációjával kezdődik. A cél az, hogy elszakadjunk a környező tárgyaktól, visszatérjünk magunkhoz, majd alárendeljük a vágyat Istennek.

- Úgy tűnik számomra, hogy mindent világosan megmagyarázott és megértettem.

"Nem én vagyok, gyermekem, de az apák ezt mondják."

- Alapvetően öt szakasz van. Először. Jézus imádságának szája. Hangosan ismétlődő ima, egyidejűleg arra törekszünk, hogy a szavakra összpontosítsunk. A második. Ezután az ima megkapja az elmét, és önmagában kijelenti; ez egy okos imádság. Mindez ismét szavakban van, de a tudat középpontjában áll. Amikor fáradt, akkor a szájjal szólítjuk az imát. Természetesen egy ilyen kép vagy a rózsafüzér használata az imádság gyermekei. De innen el kell kezdeni, és amikor a tökéletesebb, akkor elhagyja (de az érveléssel) kevésbé tökéletes. Amikor az elme nyugszik, újra összpontosítjuk a figyelmet. A Monk Nile azt tanácsolja, hogy "mindig tartsa Isten emlékezetében, és a Menny lesz a gondolatod". A harmadik. Ezután az imádság a szívbe esik. A szív és a lélek egyesülnek és egyesülnek. Most a figyelem a szívre koncentrálódik, és az imádság szavaira ugrik, főként Jézus nevében, amely a határtalan mélysége. Negyedik. Az ima egyre inkább önálló cselekvéssé válik. Ez akkor történik, amikor az aszkéta megmunkál, vagy eszik vagy beszél, vagy a templomban van, vagy alszik. "Alszom, de a szívem vándorol" (5., 2. vers), mondja a Szentírás. Ötödik. Aztán a lélekben isteni csendes tűz keletkezik, amely világít és éljen. Krisztus kegyelme a szívben lakik. A Szentháromság gondoskodik a kolostorról. És ez az, ami "Isten lakóhelye: Istenben, aki megszerzi magában az Isten emlékét. Miután az Ő templomává válunk, amikor a gondolat nem szünetel meg a földi gondozásban, az elme nem zavarja a váratlan szenvedélyeket, de mindegyiket eltávolítja az imádó, aki az elmét az Úr felé fordítja; kiűzi a szenvedélyeket, amelyek inkontinenciát vezetnek, és hiába követik az erényt "(Szent Bazil nagy). Végül isteni jelenlétet érez magában, a kegyelem kiterjed a testre, a halottakra és a világra feszítették. Ez az utolsó szakasz, amely néha ötvözi a meg nem teremtett Fény gondolkodását. Ez a Jézus imádság fejlődésének útja. Minden szakasz megfelelő kegyelem.

- Hadd tegyek fel néhány kérdést, Atyám, amikor beszélt az imádság színpadáról. Hogy érted szívesen?

- A szív az apák tanításai szerint a spirituális világ középpontja. Az atyák sok mondása közül ebben a kérdésben a Szent Epifánia, Ciprus Constantia püspöke jellegzetes gondolatát fogom idézni: "Azonban nem szabad meghatároznunk és keresnünk, hogy melyik részben található Isten képmása; csak meg kell ismernie a létezését egy személyben, hogy ne tegyen kegyelmet és higgyen Istenben. Mindazért, amit az Úr mond, igaz, még akkor is, ha nekünk a jelentés megszökött. " Csakúgy, ahogy egy prizmán levő sugár összezárt és minden irányból látható, így a lélek az egész emberi lényben fejeződik ki. Az imádság során azonban a testre összpontosítjuk figyelmünket - a szívünkre, hogy elvonjuk magunkat a külső tárgyaktól, és magunkba mélyítsük. Ha figyelem fordul elő, az elme, a lélek egyik erõje visszatér hazájába, és csatlakozik a többi erõhöz.

- Még egy kérdés. Mindenki, aki pihenni szeretne Istenben, követi a leírtakat?

- Alapvetően igen. Vannak azonban, akik már kezdettől fogva próbálják összekötni az elme és a szív. Megpróbálják ezt elérni belélegzéssel és kilégzéssel. Lélegzetet kapnak, azt mondják: "Uram, Jézus Krisztus"; kiáltson ki szavakkal: "Könyörülj rám." Azt is követik, hogy az orrüregből érkező levegő eléri a szívét, és van egy kis késés.

Természetesen ez azért történik, hogy prikom az elme. Az apák hagytak nekünk egy másik módszert. Belégzéskor elmondjuk Jézus minden imádságát, és kilégzéskor újra megismételjük. Ez a gyakorlat sikeres. A légzési módszer azonban nagy nehézségeket, sok problémát okozhat, így tilos megfigyelni az idősebbeket. Egyszerűen csak az elme szavakra való koncentrálására használható. Hogy ne szóródjon. De, megismétlem, a módszer különleges elszántságot igényel a kezdőtől az újonchoz.

- Korábban azt mondtad, atyám, hogy Jézus imájának célja, hogy visszaállítsa az elme egyetértését a szívvel, a tettekkel - a természetvel. Ez az, amit különösen a szent út harmadik szakaszában tapasztalunk. Azonban az ötödik fázist ismertetve, idézte Szent Bazil Nagyot: ". Mindegyiküket eltávolítja az imádó, aki az elme felé fordítja az elme. " Hogyan ment le az agy a szívbe, és Istenhez fordul? Van valami ellentmondás itt?

- Nem - felelte a szent császár. - Ahogyan a szent és az Istent hordozó atyák tanítják, különböző lépések vannak azok számára, akik imádkoznak. Új és virágzó imakönyvek vannak. Vagy inkább az apák tanításai szerint - figurák és szemlélõk. Számokban ima az istenfélelem és a jó remény, miközben a nézők - „A szeretet Isten és tökéletes tisztaság.” A jellemző az első szakaszban (gyakorlati) - koncentráció az elme a szív, a lélek, elterelés nélkül, fordul Istenhez. A jel a második szakasz (szemlélődő) - Caught elme isteni fénnyel, ahol semmi sem a világ nem érezte, még a saját „én”. Ez az elme kilépése (ecstasy). Erről az állapotról azt mondjuk, hogy ő (az elme) Istenhez fordul. Isteni ecstasy leírják Isten-hordozó apák, akik tapasztaltak az áldott állapot: ecstasy egy „megragadni az isteni elme, és végtelen fény, amikor nincs semmi más ki a lét, de az egyetlen, amely tette a szeretetét oktatás” (Szent Maximus).

- Hadd kérdezzenek még egy kérdést. Nem értem az Ön által idézett részt: "Alszom, de a szívem verte". Legyen szeretete, magyarázd el nekem. Hogyan lehet bárki aludni és a szíve továbbra is Istennek imádkozni?

Ez a hely az Ószövetség könyvében található, amelyet "dalok dalának" neveznek. Nem nehéz megmagyarázni. Dávid próféta valahol azt írja, hogy az emberi szív mély. Minden esemény, a nap minden benyomása és az elme gondja a szívben, a tudatalattiban, ahogy azt ma mondjuk. Általában, amit egy személy vesz a nap folyamán, éjszaka tölt el a szíve, amikor az elme csend és az emberi erők nyugszanak. Ez nyilvánvalóan olyan álmokban nyilvánul meg, amelyeket látunk. Szent Bazil nagy megjegyzi, hogy "az álmok nagy része a napi gondolkodás visszhangja." Vagyis az ilyen fantáziadús ábrázolások (álmok) az ébrenlét időszakában a mentális tevékenység eredménye. A gonosz gondok és a gonosz gondolatok napközben gonosz álmokat okoznak. Ugyanez történik a jó cselekedetekkel. Az aszkéta, és általában az Isten embere minden időkben Isten imádságában kommunikál. Isten emlékére és az ismételten megismételt Jézus imádságára - örömére. Még más dolgokkal együtt is eszik, italt, valamit az Isten dicsőségére, az apostol szavai szerint. Ezért természetes, hogy az éjszakai rövid órákban a szíve tükrözi és imádkozik Istenhez. Ébren van.