Ukrán úr
Ukrán nemes a 14. - 16. században. Konstantin herceg (Vaszilij) Ostrozhsky
A 15. századtól. Ukrajnában megerősítette az uralkodó elit ilyen struktúráját: a hercegek - a serpenyők - a középső és a kis nemesség (zemlyane). Ezt a struktúrát Volhynia és Közép-Ukrajna területén elosztották a 17. század közepéig.
A hercegek elfoglalták a legmagasabb kiváltságos flipper különleges pozícióját, amelyhez sem gazdagság, sem befolyás, sem magas hivatal nem jutott hozzá, mert a hercegnek meg kellett születnie. A kutatók száma több mint 50 fejedelmi család, amelyben az ukrán gondolkodók a 17. században. látta a kijevi fejedelmi családok örököseit. A közép-laterális tudatban és a politikai kultúrában a politikai hatalom nem annyira az államhoz, mint a politikai vezetőhöz tartozik. Az ilyen vezetők voltak a fejedelmek, akik a függetlenség eszméjét szimbolizálják. A Lublini Unió után azonban a fejedelmi családok majdnem nem vettek részt a Lengyel Köztársaság nemzeti politikai életében. Az energiájuk nagy részét a saját államaik - sorsuk megteremtésébe küldték, ahol önálló uralkodóként uralkodtak. Ilyen korlátlan királyok példái voltak az Ostrog család képviselői, különösen Constantine és fiatalabb fia, Konstantin (Vaszilij).
Az évszázadok során az Ostrozszkij-hercegek klánja az ukrán-orosz elszigeteltségének szimbólumaként szolgált. Ez a küldetés különösen kifejező hangot szerzett a 16. és a 17. század elején. Ekkor kezdődött el az Ostrozhsky család gyökerei a kijevi orosz kijevi nagy hercegekből. Így, Ipatius Potius 1598-ban Constantine-Vaszilij Ostrozhsky néven. " Nagy Vörösmikó ágát, mely Ruskin megkeresztelte a földet. " Gerasim Smotritskii vers, kiegészíti az előszót a Osztroh Bible (1581), hangsúlyozta nemcsak vér, hanem a lelki örökség-ség, az épület a keresztény erények a fejedelmi ház egy log-cal több „Vladimir bo a népe által megvilágosított keresztség, Constantine ugyanaz a liturgia megvilágította a szentírásokat. "
Stefan Batory (1586) lengyel király halála után Constantine (Vaszilij) Ostrozhsky-t tartották számon az esküvő egyik lehetséges versenyzőjének. A varsói pápai nuncius titkára hangsúlyozta, hogy a herceg oldalán két előny van: először ő az állam leggazdagabb embere;
Másodszor, mindenki tiszteletben tartja őt, mint a józan és méltó férje, és az egyetlen dolog, ami megakadályozza - Rusyn herceg és a szűkszavak vezetője.
Tehát a 16. század végén - a 17. század elején. tétovázás nélkül az orosz eredetű Ostrohot időről-időre felruházta, és úgy tekintette őket, mint a Rurikovics hercegek fejedelmei. Így bizonyították az ukrajnai országokban az állami hagyományok folytonosságát.
Az elit legalacsonyabb rétege az ember volt. Az ukrán cselekvési nyelv első ízében ezt a címet a galíciai Leo 1 Danilovich herceg (13. század második felében) írták. A Litván Nagyhercegségben széles körben használták a ti-tul "pan" a 15. század közepén. Ez nem csak a legjelentősebb feudális urak, hanem a boyar-kápolnák és az udvaroncok címére volt: először Volyn hercegek, majd Litvánia és Fehéroroszország egész területén. Az ilyen jogcím kritériuma örökletes (vagyoni) létezés volt, és a föld nagyhercegnője nem részesült.
A legközelebbi nyilvános legalsó - mind származási és életmód - kicsi volt úri vagy lengyel földbirtokos, előnyösen pre-stavlyavshie leszármazottai a fogszabályozó, amely szolgált katonai (bojár) szolgáltatás, közvetítő között a parasztság és a katonai szolgálatot a réteg . Ezt a kapcsolatot a 16. században törték el. amikor a nagyszülõ nagyszülei örökölt szolgái közül egy ilyen szolgálatot szolgáltattak, vagy magukhoz "visszavonultak" a nemességhez; a többiek fokozatosan összeolvadtak a parasztsággal.
Ukrán szlachta, elveszítve a 15-16. Században. a politikai hatalom és az anyaország sorsát meghatározó képesség, a helyi élet befolyásos ereje maradt. A kijevi herceg hagyományait örökölte, átadta azokat a kozákoknak, akik az ukrán állam helyreállítását a 17. században vezetik.