Teológiai következtetés az alkoholmentes borról, amely hiteles az iszlámról
Kérdés: Igaz, hogy a mámorító ital tilalmának oka a mérgezés? És ha a bor nem forr, akkor nem tilos? Nyugaton vannak olyan borok, amelyekben nincs alkohol, vagyis az alkohol (alkoholfogyasztás) aránya 0%. Honlapján olvasta Sheikh Ibn 'Uthaymeen fatwa-jét, hogy ha a bor nem forr, akkor nem minősül tiltott bornak. Amerikában van egy ilyen ital: a bor bódító, és vegye ki az összes alkoholt kémiailag. Mi a véleménye a Sharia-ról a hibáról?
Először is. A bor / hamr / minden olyan ital, amely felforrósodik. Ez magában foglalja a múltban ismertté vált mindkét típusú, mámorító italokat, mind a moderneket, mind pedig azokat, amelyek a jövőben megjelenhetnek. A mámoros termékek bármely nyersanyagból származnak: szőlőből, árpából, dátumoktól, kukoricától stb.
Így a bort minden olyan italnak nevezik, amely elfogy. Lásd "Ma'alimu-s-sunan" al-Khattabi (T. 4. S. 264).
A fentiek alapján elmondható, hogy azok az italok, amelyek nem részegek, nem nevezik bornak / hamrnak. A Sharia szerint nem tartozik a tilalom alá. Azonban meg kell győződnie arról, hogy az ital nem részeg. Gyakran bizonyos típusú italokat úgynevezett nem-intoxikáló, de valójában kiderül, nem igaz.
Ibn Hajar azt mondta: "A következtetés (a tiltással kapcsolatban) az okhoz kapcsolódik. A Hamr betiltásának oka az intoxikáció. És ha felfedezik a mérgezés tulajdonságát, ez az anyag tilos lesz "(Fathu-l-bari, T. 10. 56. o.).
További információért kérjük, olvassa el a # 37763 kérdésre adott választ.
Nem lehet feldolgozni a bort, hogy távolítsa el az alkoholt. Olyan ez, mint a bort feldolgozni, hogy az ecetet kivesszük. A tudósok rámutatnak, hogy ez tilos. Mint Allah mindenható mondta:
يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
"Ó, aki hisz! Valóban, a mámorító italok, a szerencsejátékok, a kőolvadrágok (vagy bálványok) és a szerencsétlenkedő nyilak az ördög rossz cselekedetei. Tartsd távol tőle, - talán sikerülsz! "(Sura al-Ma'ida, ayat 90).
- Annak elkerülése érdekében, hogy valami azt jelenti, hogy távol van tőle. Hogy ennek a másik oldalának legyen "(Aduauau-lian-ol, T. 3. P. 33).
A bor feldolgozása, hogy eltávolítsa az alkoholt abból, ellentmond a megrongálódásnak.
Shaykhu-l-Islam Ibn Taymiyyah, legyen Allah irgalmas neki, azt mondta: "Mivel tilos saját bor. És az a férfi, aki megtartja a bort annak érdekében, hogy ecetet hozzon ki, a tiltott "(Majmu'u-l-fataua T. 21. S. S. 503).
Úgy tartják, hogy a Próféta (Allah és Allah béke és áldása) megtiltotta az ecet termelését a borból. Ez volt a narrátora Anas ibn Maalik, Allah legyen elégedett „anhu, hogy„a próféta sallallaahu”alaihi wa sallam, azt kérdezték a bort, ebből szeretnénk, hogy ecetet. Ehhez válaszolt: "Nem" "(Muslim No. 1983).
A verzió telt Abu Dawood (szám 3675) azt mondta: „Abu Talha kérdezte a Próféta sallallaahu„alaihi wa sallam, árvák, akik kaptak örökségül bort. A próféta (a béke és áldás Allaah legyen rajta) azt mondta: "Töltsd ki." - Nem akarod vinni? - kérdezte. Amire azt válaszolta: "Nem". " An-Nawawi in "al-Majmoo„"(T. 9. S. 233), azt mondta, hogy a hadíszt hiteles, is mondta Ibn Mulakkyn a "al-Badr al-Munir"(T. 6. P. 630) és a Sheikh Al-Albani a "Sahih Abi Dawudban".
Ez a sorrend tiltást jelez. Ha bort lehetett használni, vagy felhasználható másik anyaghoz fordítani, akkor tilos lenne a bort öntenni. Ha ez így van, akkor az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, elrendelte, hogy használni, hogy így, különösen, amikor az árva ingatlan, az ingatlan, amely tilos hulladékot.
Az Állandó Bizottság fatwas a kibocsátásáról:
"A bort ki kell tölteni ... Mivel a próféta ezt mondta, a béke és áldás Allaah legyen rajta, amikor két verset a bor tilalmáról küldtek. Tilos elhagyni a (store) és használja ugyanazt a feltételt, akkor tilos a fogadó ecet erjesztéssel, és nem törölheti az alkoholból és kevert valami mást használni. Mivel a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, megtiltotta, hogy kapcsolja bort ecetet, hogy lezárja az utat a tiltott: a fordított szintézis (bor), amelynek felhasználása„(Fataua al-lyadzhnati d'Daa'imah T. 22. S. 92. ).
További információért lásd a # 14276 kérdésre adott választ.
A fentiek eredményei: a Shariából tilos a borból való eltávolítása.
Azonban egy személy olyan bort fogyaszt, amelyben nincs alkohol, mert a tilalom (mérgezés) oka már elment?
Shaykh Ibn 'Uthaymeen, Allah legyen irgalmas neki, azt mondta:
„Az madhhab (Hanbali) tudja a következő véleményt: ha a bort fordult ecet, világossá válik, még akkor is, ha az erőd (mérgezés tulajdon) eltávolításra kerül ... Mivel az eltávolítása az ingatlan állította elő tiltott, és ez nem teszi megengedett ...
Egyes tudósok úgy vélik, hogy az ecet tiszta lesz, ezért szabad használni, de maga a cselekvés (hogy a bort ecetévé alakítsa) tilos. Érvelésük: az ok, amiért a bort tisztátalannak tartották, a mérgezés tulajdonát képezi. De ezt a tulajdonságot eltávolították, így (ecetet) lehetővé tették.
Mások azt mondták, hogy ha az ecet borát olyan emberek válogatják, akik a bort megengedik, például a Szentírás emberei: zsidók, keresztények, akkor használhatóak és tisztaek. Ha ezeket az akciókat olyan emberek tették meg, akiket tilos tenni, akkor az ecet tisztátalan és tilos ...
Ez a vélemény a legközelebbi (az igazsághoz). Ezért az ecetet, amelyet a zsidók és a keresztények tettek, tiszta, és használhatják. Végül is ecetet hoztak a borból, úgy vélik, hogy megengedhető "(ash-Sharkhu-l-mumti, T. 1. P. 250).
Azt is mondta: "Ha a bort eczivává változtatja egy muzulmán, aki úgy ítéli meg, hogy ez a cselekvés engedélyezett, vagy hitetlen. Használhatom?
A helyes vélemény szerint ez megengedett. Mivel a bor elfogadható módon ecetvé alakult, ezért felhasználása megengedett. Ezért az ecetet, amelyet nem muszlim országokban állítanak elő, akkor is használható, még akkor is, ha az ecetet emberi cselekvés útján szerezték meg. Végül is az a személy, aki ezt a cselekményt elkötelezi, megengedhetőnek tartja "(ash-Sharkhu-l-mumti, T. 10. P. 53).
Tehát, ha megállapítást nyer, hogy ebben az italban nincs alkohol, akkor nincs semmi baj a használatával. Az is megengedett, hogy olyan bort szedjen, amelyből az alkoholt olyan személy bocsátotta ki, aki úgy véli, hogy bort feldolgozhat. Meg kell azonban jegyezni, hogy a legmegbízhatóbb vélemény az, hogy tilos a bort egy muzulmánnak feldolgozni.
És Allah tudja a legjobban.
"Islam: a kérdés és válasz"