Temetések, hagyományok, Oroszország mindenki számára
Az oroszok eszméi szerint van egy bizonyos időszak, amelyet az embernek meg kell élnie. Őt a "század" szónak nevezték. Ha egy személy túl hosszú ideig élt volna, azt mondhatnák róla: "A idegen kor gyógyul." És most néhány idősebb ember viccesen azt mondja: "A korunk eltelt. Valószínűleg a következő világban elkényeztetjük. " Kiderül, hogy időben kell meghalnia.
Az emlékmű a legkonzervatívabb. Még a XIX. Században is, az oroszországi távoli sarkokban található néprajzkutatók bizonyították Oroszország legrégebbi temetkezési rítusait - a temetést egy hajóban. Így az Olonets tartományban a halottak mind a téli, mind a nyáron a szánon lévő temetőbe kerültek, a kocsikat tilos használni. Ahogy DN Anuchin írta, a szán szimbolizálja az ősi dombot, amelyben az ókori Rust a kijevi rúna hajnalán temették el. A koporsót gyakran kiakasztották egy szilárd fedélzetből, mivel egyszer csak a hajók használták. Nincsenek ilyen "élő archaizmok" bármely más rítusban.
Hozzáállás a halálhoz. Az orosz kultúrában a halálhoz való hozzáállás nagyon sima. Az egyik mondás: "Féljen élni, és ne féljen meghalni!" A halál a mindennapi élet része volt. Például Szilveszterkor a lányok a jövő férjével foglalkoztak. Ez hozza az asztalra négy ételeket: egy put szén egy másik - egy darab szárított agyag, a harmadik - az ecset, a negyedik - a gyűrűt, majd énekelnek podblyudnyh lány húzza tárgyakat. A szén jelöli a halált, az agyagot - a lányok, a kefe - a régi férj és a gyűrű - boldog esküvő. Egy modern ember számára ilyen halálozási valószínűség - 25% - szembeszökő.
Az oroszok eszméi szerint van egy bizonyos időszak, amelyet az embernek meg kell élnie. Őt a "század" szónak nevezték. Ha egy személy túl hosszú ideig élt volna, azt mondhatnák róla: "A külföldi kor meggyógyul." És most néhány idősebb ember viccesen azt mondja: "A korunk eltelt. Valószínűleg a következő világban elkényeztetjük. " Kiderül, hogy időben kell meghalnia.
Az orosz parasztok ötlete szerint boldog halál bekövetkezett a családi körben, amikor egy személy józan eszével és szilárd emlékezetével - ez a halál a menny kegyelme volt. A modern ötletekkel ellentétben féltek az azonnali halálból, egyik napról a másikra: az elhunyt így nem volt ideje kifejezni az utolsó akaratot, a rokonok helyzetét megfontolni, és ami a legfontosabb, hogy felkészüljön egy találkozóra Istennel.
Természetellenes volt a villámcsapás halála, a fagyban megfagyott, elszáradt emberek, akik részegségben haltak meg - "opiát" - és öngyilkosságok. Azok, akik egy természetellenes halált halnak meg, a koporsó mögött hagyják el napjaikat, vagyis az eredetiek halottak maradnak, amíg a század véget nem ér. Az ilyen halott embereket nem lehet eltemetni, a földbe temették, egyszerűen elhelyezett lakatlan helyekre, és kéreggel és ágakkal borították.
Temetkezési rítus. A temetési szertartás lényege, hogy "a halottak útjai nem egyezhetnek meg az élet útjaival". Az elhunyt varrott speciális ruhákat, amelyeket a mindennapi életben nem lehetett viselni. Az elhunyt előrehaladta a lábát, míg az élők csak előre haladtak. Néhány helyen az elhunyt koporsót kivették a kunyhóból egy ablakból, és az udvarból egy oldalsó folyosón keresztül vették. Néha a felvonulást egy olyan nő töltötte ki, aki egy seprűvel söpörte az utat. Néhány helyen, amikor visszatértek a temetőből, hátrafelé mentek, ezért nem szoktak köszönetet mondani a temetésen.
A veszteség keserűségét hangosan ki kellett fejezni. A rokonoknak sírniuk kellett a hangjuk tetején: minél erősebbek voltak, annál komolyabbnak érezték a személyt. Az oroszországi északra még a gyászolók is voltak, akiket a temetésért béreltek. A jelenléte a gyászolók a temetés tilos volt száz Fejezetek a székesegyház 1551-ben, majd egy külön rendeletben I. Péter, de maga Péter temetve gyászolók jajgat, és most, három évszázaddal később, akkor lehet hallani a falvak Karélia és Vologda.
A második napon a tartomány Ryazan hostess hozta a halott frissen sült rozs torta a szavakkal: „Apa Sudarikov-on-ka Patty van reggeli.” Az elhunytat a harmadik napon temették el, egészen addig, amíg az imákat folyamatosan át nem olvasztották a koporsó fölött. Az elhunyt harmadik napján énekeltek a templomban, és eltemették a temetőben.
Amikor a temetkezési folyamat követte a temetőt, szokás volt üdvözölni mindazokat, akik valamilyen szelet kenyérrel vagy egy kis ruhadarabbal üdvözölték. Amikor a koporsót leeresztették a gödörbe, néha vetettek érméket és néhány gabonát. Néhány helyen minden rokonnak el kellett dobnia egy marék földet a gödörbe. Néha, miután visszatértek a faluba, az elhunyt rokonai "titkos almát" helyeztek el a templom verandáján - pénz, szalag, viasz gyertya.
A halottak megemlékezése. A halottak megemlékezése a harmadik napon (közvetlenül a temetés után), a kilencedik napon (kilenc) és a negyvenedik napon (soroche) történt. Úgy gondolják, hogy ebben az időben az elhunyt lelke a földön van, majd felemelkedik a mennybe, vagy a pokolba esik. Volt más, a megemlékezés feltétele is - három hét, hat hét és hat hónap. Ezt követően az elhunyt évente megemlítendő: a forradalom előtt - a névnap napján és utána - a halál napján.
Az emléktáblán kutya és palacsinta volt. Kuty a régi időkben a teljes búzamagból készült, melyeket forraltak és mézzel keverve. Városi körülmények között rizs és mazsolás keverékéből készül. A palacsinta - a nap szimbóluma és az újraéledő élet - szintén az emléktáblának kötelező attribútuma. Az emléktáblától elhagyott minden ételt a szegényeknek kellett átadni.
Az ünnepi ünnepek naptári ciklusában emlékművet is felirattunk. Az első húsvét után a halál egyes falvakban, mentek Krisztushoz az elhunyt. Ehhez a sírokat meghajolták, azt mondták: "Krisztus felemelkedett!" És felemelte a tojást a sír fölé. Semikben, a Szentháromság napja előtt csütörtökön ismét a sírba jöttek, itt ivott és ettek, a többi ételt a szegényeknek osztották el.
Ezen túlmenően, az egyház jött létre a napok számát A megemlékezés a halottak: Radunica - az első Húsvét utáni kedden, a megelőző szombaton palacsinta héten szülői szombaton a második, harmadik és negyedik héten a nagyböjt, a Demetrius szombaton. Ez utóbbit a legenda szerint Dmitry Donskoy hozta létre, hogy megemlékezzenek a Kulikovo-i csatában meghalt katonákról.
A halottak minden megemlékezését a rokonok és ismerősök széles köre követi. Az ilyen események egyik feladata az elhunyt legközelebbi rokonának (munkaügyi és pszichológiai) életének visszatérése volt. Gyakran ébredt, szomszédok és ismerősök meghívás nélkül jöttek, hogy bizonyságot tegyenek a bánatban való részvételükről.
Egy-két év múlva az elhunyt megemlékezése az élet évének szerves részét képezte. Az orosz hiedelmek szerint az elhunyt ősei hozzájárultak a gabona növekedéséhez és a betakarítás érleléséhez. Szükséges volt a tiszta ruhák vetéséhez, és csendben, ahogyan a temetőben ébredtünk. A halott ősök megvédhetik magukat a különböző veszélyektől. Vaszilij Klyuchevsky történész szerint a "chur me" kifejezés, amelyet csak a gyermekjátékokban tartanak fenn, az ősi "őse (őse) védelmezi".
A temetési szertartás városi elemei. A szovjet időkben széles körben elterjedt a "temetkezési bemutató" szertartása, mely során a koporsóval ellátott felvonulás a város főutcáján haladt át. A késő végzett koszorúk olvasás „kollégák”, „otthon”, „honnan osztálytársak” és a t. D. Felvonulás feltétlenül csatolni fúvószenekar játszik „gyászmenet” Chopin. Néhány néprajzos szerint ez a rituális forma az 1905-07-es népi zavargások során megfogalmazott forradalmi hagyományokhoz kapcsolódik.
Egy különleges városi ünnepség búcsút adott az elhunytnak. A falusi szertartásban nincs ilyen elem, hiszen a búcsúzás egész idő alatt - a haláltól a temetésig tart. A városban az elhunyt belép a hullaházba, és családja csak a temetés napján találkozhat vele. A temetőben zajló felvonulás során általában csend van. És közvetlenül a temetés előtt (néha hamvasztással) a szó mindenki számára elérhető.