Szürke varázslat
Az ókorban, a középkorban és még a korai modern időben az emberek érzékelik a világ nagyon eltérő. Titokzatos és titokzatos volt. És mivel az okok mindent, ami történik velük és körülöttük, ők nem voltak hozzáférhetőek a megértés, és mivel nem tudták megmagyarázni, mi a lényege a mennydörgés és jégeső, aszály, árvíz, pestis és rovarok, a betegség és a halál, az éjszakai rémálmok és a mentális betegségek - mindezek szörnyű jelenségek, események és az ütések a sors, akkor akaratlanul is tulajdonítható, hogy sötét erők: az istenek és félistenek, tündérek és manók, ördögök és démonok, kísértetek és nyugtalan lelkeket, hogy élnek az ég, a föld alatt vagy a vízben. Az emberek azt gondolták magukat áldozatul ezeknek mindenütt szellemek, azok kegyelem, harag függhet szerencse vagy szerencsétlenség, vagy egészségi, élet vagy halál.
A világ "tudományos előtti" képét kiegészítette a varázslók és a boszorkányság hitével. Mögötte az emberek gondolata volt, hogy olyan utakra és eszközökre van szükség, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy kapcsolatba kerülhessünk a démonok világával, amelyek meghatározzák sorsunkat. Ugyanez, elvben lehetséges, senki sem kételkedett. Azonban ezekhez a kapcsolatokhoz különleges ismeretekre és képességekre volt szükség. Ez volt a sok pár. De ezek a kevesek jó és gonosz szellemeket hívhatnak fel, arra kényszerítik őket, hogy szolgáljanak maguknak, és segítségükre keressék a rendkívüli hatalmat - a boszorkányság erejét.
Természetesen ez a fajta hatalom baljós volt. Ezért a varázslók és a boszorkányok félelmet keltettek, és néha leplezetlen félelemmel találkoztak. Azonban nem tekinthetők a gonosz szolgáinak. Éppen ellenkezőleg! Minden ősi kultúrában élvezték a papok, a próféták, a gyógyítók vagy a varázslók dicsőségét, akik gonosz szellemeket kavargtak. Segítségükkel a múltra vagy a jövőre nézhet. Ahol az emberi erő nem volt elég, ezeknek az embereknek természetfeletti lehetőségei hasznosak lehetnének. Még a boszorkány vadászat közepén számos európai uralkodó udvarai híres varázslóknak és varázslóknak voltak otthona, akik titokzatos mesterségüket a szentek parancsára vetették fel. De jaj azoknak a varázslóknak, akikre a gyalázat a hatalommal való visszaélésükre esett. A szarvasmarha közelében hal meg, hogy rossz időben vagy tüzet játsszon, mert a pletykák elkezdtek csúszni: valami tisztátalan, ugye? Igaz, hogy nem volt fekete mágia? Az ilyen gyanú nagyon veszélyes lehet a varázsló számára. Végtére is, ha bűnösnek találták, hogy "a boszorkányság megromlását okozta", a büntetés durva volt. A Római Birodalomban a büntetést a bűncselekmény súlyossága határozta meg. Ha a varázsló bűnös volt egy személy halálával, akkor megölték (általában égett). A németek és a kelták is. Ezeknek a népeknek a tulajdonosok károkozásával vádolt varázslóknak meg kellett kijavítaniuk a károkat. Ha a bírók szerint a személynek küldtek valakit, vagy megölték õt, elküldték az erõdbe vagy (mint Rómában) a tûzbe. Így az ókorban a boszorkányság gyakori volt, és nem tiltott. Csak azokat üldözték és büntették, akik valamilyen károkat okoztak a varázsaikban. De az ilyen vádak ritkák.
Időről időre az ember úgy érezte, hogy ellenséges természetfeletti lények vesznek körül, és a mágikus rítusok ellenük voltak. A gonosz szellemek mindenfelé bujkálták őt. A föld alatt élt lárvák és lemurs; vámpírok visszatértek a halottak birodalmából, hogy támadják az élőket; a városokban tombolt Namtar (pestis) és Idpa (láz). Az éjszakát uralta a gonosz démonok, a sivatagok démonai, a mélység démonai, a tenger, a hegyek, a mocsarak, a déli szél. Vannak pedig succubus és incubi, az erotikus rémálmok küldői; alattomos démonok Maszkos, csapdába esett az elkeseredett utazók csapdájába; A gonosz Utuk, a sivatag lakója; démoni bika Telal és romboló Alal. Az emberek lelkét folyamatosan ki vannak téve a káros démonok támadásaival szemben, akik követelnek áldozati áldozatokat és imákat. De az ókori bölcsek tudták, hogy jó szellemek is készek, még az áldozat segítségére is. A magasabb mágikus kultuszok papjai imádták a legfelsőbb istenséget, a világ harmónia bölcs felügyelőjét.
Ilyen borzalmak és csodák vették körül azokat a népeket, amelyek telepedtek a Tigris és az Eufrátes folyók között: a legendás sumérok, akik az Eufrátesz alsó határában telepedtek meg ötezer évvel Krisztus előtt; akadémiaiak, háromezer évvel korunk előtt alávetették magukat Babilonban; Elamiták, a perzsák örökösei, akiknek történelme a IV. Évezredhez vezethető vissza; "bölcsek" a babiloniak, a világhatalom alapítói; Az asszírok, akik először Babiloni mellékfolyói voltak, majd később meghódították az egész Nyugat-Ázsiát és Egyiptomot; végül Medes, akinek dicsősége halhatatlanná vált, amíg a perzsák elhomályosította az uralmukat az ázsiai országok felett.
A széles síkságon, a papok a templomban alaposan megvizsgálták terasszal és tornyok az éjszakai égen, próbálják megfejteni a nagy rejtély a világegyetem -, hogy megértsék a kiváltó oka a létezés, az élet értelmét és a halál. Imákat imádtak a szellem Ea földje és az ég szelleme Anu. Olvasás varázslatok és tömjén illata, kiáltások és suttogások, a gesztusok és az ének - mindez szerint a papok, az volt, hogy felhívja a figyelmet a frivol isteneket, mindig emlékeztetni a nyomor halandók.
„Emlékezz - kitartóan ismételni minden ima - emlékszik az egyetlen, aki feláldozza Let öntjük rá, mint az olvadt rézből, a megbocsátás és a béke ;. lehet egy nap a férfi meggyorsította Nap - Föld Spirit, emlékszel Sky Spirit, emlékezni !!” .
A félelem ne csak a démonok veszélyes erők rejlik a lélek a személy. Mágikus védett, de ez is elpusztult, egyre hatalmas fegyver a kezében a gazember, hogy használja azt a rosszat. Hozta magát mindenekelőtt törvények és vallási elvek, a gonosz varázsló küld varázslatok és halálos varázslatok egyáltalán kellemetlen neki válogatás nélkül, „Ez az átok fog esni az a személy, a hatalom a gonosz démon Yelp [küldi] őt Vile szavazás [küldi] ez katasztrofális ... átok - az oka a betegség megakasztja pusztító átok az ember, mint egy bárány, Isten testében okozott seb, az istennő ad neki szorongás visítás, visítás, mint egy hiéna, megverték és birtokolja őt.”...
Úgy vélték, hogy néhány varázsló "rossz szemmel" van, azaz. megölheti az áldozatot, csak nézve. Másoknak azt mondták, hogy szobrokat készítenek - ellenségeik képei - és égetik fel őket, vagy megpróbálják őket megsemmisíteni, attól függően, hogy mennyi kárt okoznak az áldozatnak.
Úgy tartják, hogy az első, aki elmondja a világnak a bölcsek köve, volt egy egyiptomi Hermész Triszmegisztosz (Hermész Triszmegisztosz) - „Hermes Trizhdyvelichayshy”. Hermész Triszmegisztosz - félig mitikus, félig legendás alakja a legendák úgy hívták, a fia az egyiptomi istenek Osiris és Isis, és még azonosítható az ókori egyiptomi Thot isten bűvész és az ősi isten Hermész (Merkúr).
Hermes Trismegistus
Hermes Trismegistus középkori kézirata az első alkimista, aki egy filozófus kőzetet kap. A filozófus kőjének elkészítéséhez írt receptet a könyvében, valamint az ún. "Hermes Emerald Tablet" - a sírjából származó tabletta, amelyen tizenharmadik utasítást adtak a leszármazottaknak. Hermes Trismegistus könyvei többségében meghalt az Alexandriai Könyvtárban, és a legendák szerint maradt néhányat a sivatag titkos helyén temették el. Csak nagyon torz fordítások értek el minket.
A kereszténység, mint az államvallás a Római Birodalom alatt Konstantin császár (285-337) vezetett még nagyobb üldözés alkímia behatolt pogány misztika, és emiatt természetesen eretnekség. Az Alexandriai Akadémiát, mint a természettudományi központot, többször is legyőzték a keresztény fanatikusok. A 385-415 években. Az Alexandria Akadémia számos épületét megsemmisítették, többek között és Serapis temploma. 529-ben Gergely I. római pápa megtiltotta az ősi könyvek olvasását és a matematika és filozófia elfoglaltságát; A keresztény Európa a korai középkorban elmerült. Formálisan az alexandriai akadémia megszűnt, miután az arabok 640-ben meghódították Egyiptomot.
A tudományos és a kulturális hagyományok a görög iskola Keleten maradt egy ideig a Bizánci Birodalom (a legnagyobb gyűjteménye alkímiai kéziratok tartják a Library of Szent Márk Velence), majd ezeket érzékeli az arab világban.
Az európai irodalomban Heberként ismert Abu Musa Jabir ibn Hayyan (721-815) a fémek eredetére vonatkozó higanykén-elméletet dolgozott ki, amely az alchimia elméleti alapját képezte a következő évszázadok során. A higany-kén-elmélet lényege a következő.
A fémek középpontjában két elv - a higany (filozófiai higany) és a szera (filozófiai kén). A higany a fémek elve, a kén az éghetőség elve. Az új elmélet alapelvei tehát a fémek bizonyos tulajdonságainak hordozói, amelyek a magas hőmérsékletnek a fémekre kifejtett hatásának kísérleti vizsgálatából származnak. Fontos megjegyezni, hogy évszázadok óta elfogadják, hogy a magas hőmérséklet (a tűz módszer) hatása a legjobb módszer a test összetételének egyszerűsítésére. Hangsúlyozni kell, hogy a filozófiai higany és a filozófiai kén nem azonos a higany és a kén tulajdonságokkal. A szokásos higany és kén egyfajta bizonyítékot szolgáltat a filozófiai higany és a kén létezésére mint alapelvekről, olyan alapelvekkel, amelyek szellemibbek, mint anyagiak. A fémhigany, Jabir ibn Hayyan szerint, a fémes (filozófiai higany) szinte tisztasága, amely azonban egy bizonyos mennyiségű gyúlékonysági (filozófiai kén) elvét tartalmazza.
A Jabir tanítása szerint a száraz bélés, amely a Föld belsejében kondenzálódik, kénes, nedves - higany. Ezután a hő hatására a két elv kombinálható, hét ismert fém - arany, ezüst, higany, ólom, réz, ón és vas - alkotásával. Arany - a tökéletes fém - csak akkor alakul ki, ha a teljesen kedvező ként és higanyt a legkedvezőbb arányban veszik fel. A földön Jabir szerint az arany és más fémek képződése fokozatosan és lassan történik; „Érlelés” arany lehet gyorsítani, ha bizonyos „gyógyszer” vagy „elixír” (al-iksir, a görög. Azaz „száraz”), ami a változás a arányának Mercury, és a kén a fémek és az átalakulás az utóbbi arany és ezüstöt. Mivel az arany sűrűsége nagyobb, mint a higany sűrűsége, úgy vélték, hogy az elixírnek nagyon sűrű anyagnak kell lennie. Később Európában az elixírt "filozófus kőnek" nevezték (Lapis Philosophorum).
Szó Alchemy (Late Alchemia, Alchimia, alchymia) megy át az arab, a görög chemeia a Cheo - Lew öntött, jelezve a kapcsolatot a művészet alkímia olvasztási és öntési fémek. Egy másik értelmezés - az egyiptomi hi-glyph "hmi", azaz fekete (termékeny) föld, szemben a kopár homokkal. Ez a hieroglif Egyiptomot jelölt, ahol az alkímia, amelyet gyakran "egyiptomi művészetnek" neveztek el. Ez az első alkalom a „alkímia” található a kézirat Julia Firmika, asztrológus a 4. században.
Az alkimisták legfontosabb feladata az alapfémek nemesfémek (értékes) átalakulása (transzmutációja), amely valójában a kémia fő feladata volt a 16. századig. Ez az elgondolás a görög filozófia ötletein alapult, hogy az anyagi világ egy vagy több "elsődleges elemből" áll, amelyek bizonyos körülmények között egymásba átválaszthatók. Az alkímia eloszlása 4-16 évszázadra esik. A fejlesztés ideje nemcsak "spekulatív" alkímia, hanem gyakorlati kémia is. Kétségtelen, hogy ez a két tudományág befolyásolta egymást. A híres német kémikus Liebig az alkímiaról írta, hogy "soha nem volt más, mint a kémia".
Így az alkímia a modern kémiára utal, ahogyan az asztrológia a csillagászat. A cél az volt, hogy készítsen egy középkori alkimistáknál két titokzatos anyagokra, amelyekkel el lehet érni a kívánt finomítás (transzmutáció) fémek. A legfontosabb ezek közül két gyógyszer, ami kellett volna, hogy az ingatlan átalakítására arannyá nemcsak ezüst, hanem olyan, például fémeket, mint az ólom, a higany, és így tovább. D. hívták a Bölcsek Köve, a vörös oroszlán, a nagy elixír (arabul. al-iksir - a filozófus kõje). Filozófiai tojásnak, vörös tinktúrának, csodaszernek és létfontosságú elixírnek is nevezték. Ez az eszköz nemcsak a fémeket emeli ki, hanem egyetemes gyógyszert is; megoldása, az úgynevezett aranyos ital, meg kellett gyógyítania az összes betegséget, megfiatalodnia kellett a régi testben, és meghosszabbította az életet. Egyéb rejtélyes eszköze, már kisebb a tulajdonságaik, amelyek nevét viselte a fehér oroszlán, fehér tinktúra, megvan a képessége, hogy alakulnak ezüst összes nemesfém.
Az alkímia a szimbolikus gondolkodás legmagasabb fokozata. Egy egész tudomány, amely megtanítja, hogyan kell "elérni a dolgok középpontját". Az alkímia definíciója a kozmikus folyamat modellezése és a kozmikus folyamat "kémiai modelljének" létrehozása. Az alkimista az ő retorájában a béke és a világépítő folyamatok modelljében teremtett modellt, majd munkáin részletesen leírta a vegyi ételek, berendezések, mérlegek és laboratóriumi technikákat. Általánosságban elmondható, hogy az alkimistákat a kísérlet leírásával kapcsolatos óvatos hozzáállás jellemezte. Mivel az alkimista feladata a kozmosz reprodukálása és szellemisége, az öntés folyamatában való bűnrészesség. Ez a világ lényegi egységének és a változás egyetemességének ötletéből indul ki. Mind Európában, mind Keleten az alkímia az asztrológia és az orvostudomány egyik tudománya volt. Ez az axiológiai és pragmatikus tudás egy formája, amely nagy szimbolikus terminológiát alkalmaz, kombinálva az alkímiai művelet izomorf szimbolikájával, ahol a fémek és az ásványi anyagok a világegyetem erőinek jelei.
Strukturális polimorfizmus jellemzi, ideértve az ontológiai, kozmológiai, természettudományos, pszicho-technikai és technológiai szempontokat is. Az alkímia a spirituális tökéletesség útjának tekinthető. Az emberek javulását a mikro- és makrokozmosz folyamatok befolyásolásával érik el. Az alkímia az életmód és az emberi viselkedés típusa. A belső és külső alkímia különbözik: a belső alkímia a belső cselekvés formája, és célja a megvilágosodott állam elérése a mikrokozmosz spiritualizálásán keresztül. A külső alkímia a kozmológiai esszenciák megtisztításával foglalkozik, az anyag formája alatt. Feltéve, hogy a mikro- és makrokozmosz izomorf, az alkímia a "tökéletes kozmosz tökéletességének" elvén működik. A magban található a "materia prima" ősi fogalma, amely a mikro- és makrokozmosz anyaga, amely képes átalakítani és formálni új formákat.
A harmadik csoport magában foglalja a baksha nevű varázslókat. A jóslat alatt elkezdték a rituális dobra verni és énekelni.
A negyedik csoport olyan varázslókból állt, akik előzetesen megparancsolták a tüzet. "A tüzet tehenekbe vagy zsírokba öntik, és megjósolják a láng színét: áldoznak és varázslatokat is használnak, de ezeket a varázslókat nem tartják tiszteletben."
Az ötödik csoport magába foglalta a ja adugar - varázslók, akik képesek voltak befolyásolni az ember elméjét és akaratát.
Különleges kasztos varázslók voltak Sámiában élő északi emberek sámánjai - varázslók: Yakuts, Koryaks, Buryats. A sámánok boszorkánysága némiképp eltér az orosztól, ez a nemzetiségek nemzeti jellegét mutatja. A szellemeket felidézi, nemcsak rágalmazást és suttogást használnak, hanem egy különleges rituális tamburint is, amelynek hangja a sámán tranzus állapotba hozza, és képes a szellemekkel kommunikálni. Sok törzsnek van egy szent helye, ahol a folyók, hegyek, tavak, erdők szelleme él. Ha csak egy halandó megy, nem mer, és ha mégis odaért, akkor biztosíthatja őt, hogy soha többé nem fog visszatérni.
Oldal 2/2