Rainer Marie Rilke - új versek - 48. oldal

ÚJ TULAJDONSÁGOK
[ELSŐ RÉSZ]
(NI Balashov GI Ratgauz részvételével)

Bár a költeményt az Athénban tárolt Apollo korai szobor feje ihlette, ez - és ez Rilke-re jellemző - semmiképpen sem a szobor leírása. Költői hangsúlyt a vers áll kombinációja a „korai”, „Apollo” az ötletet, szépség nezamutnennogo art tavaszi emberiség.

Elvileg azonban, lehet mondani, a nyitás a második része a vers „Archaikus torzó Apolló”, annak ellenére, hogy olyan elemeket tartalmaz, a konkrét kép a Louvre törzs Apolló (Milétosz), még jobban észrevehető az alábbi verset neki „krétai Artemis”.

Az ilyen verseket beillesztik a könyvbe, és ennek megfelelően a második részbe.

Franciaországban 1905-1906 telén írták.

Eranna (vagy Erinna) egy görög költő, Sappho diákja (VII-VI. Század), szoros barátságával. Egy rövid verset írt a "Vereteno" -nak, amelyet az ősi időkben nagyra értékeltek. A vers nem maradt fenn, és elérte a csak kis töredékek Eran versek, fordította V. Veresaeva (könyvében. „Görög költők.” M. 1929).

Egy időben kiderül (Meudon).

Safo és Alkey (VII-VI. Század), a szigeten fekvő Mytilene-ből. Lesbos, mivel a költők az ősi időkben híresek. Csak az a része, amit írtak jött le hozzánk, sok vers csak a töredékekben ismeretes. A legenda szerint Alkey versennyel fordult a Sappho-hoz, amelyből csak egy sor maradt fenn: "Szeretnék valamit mondani, de szégyellem magamról." Sappho versekkel válaszolt Alkeyára:

Legyen a cél szép és magas a tiéd,
Ne szégyellje, amit akart mondani,
Ashamed, nem engedné le a szemét,
Azt mondaná, amit közvetlenül akarsz.

(V.V. Veresaev fordítása)

A Safo Alkeire adott válasz költői parafrázisa Rilke versében található.

Kelet-napi dal

Day dal (Taglied), Alba - a kedvenc műfaja a középkori lovagi költészet, átalakítják az provence trubadúrok német minnesingers - A Lover Panasz hajnalban és szétválasztás. Az egész vers, különösen verseinek utolsó hatja, azt mutatja meg, hogy milyen mértékben távozik Rilke az általa kijelölt hagyománytól, és új idők költőjeként működik.

Ennek a versnek mindkét része az 1905-1906-os télből származik. (Meudon).

A telek kölcsönzött a Bibliából (Third Kings, 1, 1-4). A legenda szerint a fiatal lány, Avisaga, el kellett öregíteni David testvérét. Avisaga, amely megőrizte tisztaságát, később (Sámamith néven) Salomon szeretett, a dalok énekesnője lett.

Dávid Saulnak énekel

A vers mindhárom része az 1905-1906-os télből származik. (Meudon).

A telek is kölcsönzött a Bibliából (First Kings, 16, 14-23). David énekesének és hárfásának képmása gyakran a világi költészetben keletkezett, köztük az orosz (pl. A. Griboedov "David" 1823-as versje).

Jézus katedrálisa Navin

16 ... kiáltotta a napot Gibeonban: "Állj!" - A Biblia szerint Józsué a kanaanitákkal való harc során megkérte Istent, hogy állítsa le a napot Gibeon felett, hogy befejezze a csatát (ibid., 10, 12-14).

17 És Isten elment, megrémült, mint egy rabszolga ... a Biblia teljes átgondolása a Rilke-ről. A Biblia Isten bátorítja Józsuét, és nem fordítva ("És az Úr Józsuéhoz szólt: Ne félj őket, mert én adtam nekik a kezedbe ..." - ibid., 10, 8).

21 Olyan volt ez ... - vagyis Rilke szerint (és ellentétben a Bibliával), ez volt Joshua.

Pietà (ez) - egy kép a Jézus gyászáról, melyet a kereszttől vettek. A középkor és a reneszánsz művészetének témája.

A vers a Jézus testén Mária Magdaléna tükrözésére épül. Rilke számos verset készített ezzel a témával (pl. Befejezetlen "Pietà az Aquileys katedrálisban").

Éneklő nők, akik a költőnek szólnak

1905 végétől (Meudon) nyúlik vissza.

Idézzük V. Kupriyanov fordítását:

Úgy tűnt, észreveszi a távoli távolságot.
Fagyottunk, de nem értjük a hangot.
És ő egy csillag. Más csillagok emelkedtek
körülötte csak egy látható körben volt.

Ő minden. És hiába várunk
a figyelmét. Fény megvilágításakor,
önmagába lépve nem fog választ adni nekünk,
amikor itt vagyunk a lábánál.

Végtére is, mindaz, ami ránk zaklat,
évszázadok évszázadaiban, az ő tudatában rejlik.
Amit tudni fogunk, el fogják felejteni.
Tudja, mi jár minket.

L'Ange du méridien

Letters. "déli angyal" (francia). Ez arra utal, hogy egy napkollektorú angyal szobrászati ​​képe látható, a Chartres katedrálisban (XIII. Század). Chartres francia városa híres a középkori építészet emlékeiről.

Egy különleges fajta éles képet alkot a valóság, a szépség és a filozófiai optimizmus egyértelműen eljáró ilyen verseket, hanem kifejezte a könyv egészét alapvetően elválasztott Rilke (a későbbi költői művek) által expresszionista vonalak költészet.

Idézzük E. Vitkovsky fordítását:

Azokban a kis óvárosokban,
ahol a házak zsúfoltak, mint a piacon,
de váratlanul csendben csendben maradtak
észrevette, - félelembe esett,
felkapta, és kinyújtózott hozzá,
kissé felemelkedő ... felemelte a törzs nagy részét,
nyugodt, nem figyel semmit,
súlyos támfákba burkolva,
Áll, és nem ismeri a környezetet;
azokban a városokban, amelyek távolról látnak,
mint, élesen elnyomja mindent körül,
a katedrálisok felmentek. Megjelenésük
mindenek előtt, a magasságuk
megfigyelhetők voltak
csak saját életet és tanulást
ez mindig egy; úgy tűnt, hogy Ta
A sorsa, amely megvastagodott bennük,
az örökkévalóság és a béke miatt van ítélve,
Nem a sötét utcákon
alkalmi neveket viselt,
és sétáltam, a pesta, mint egy gyermek tánc,
mint egy boltos egy működő felhőben.
Itt, ebben a talajban születésük gyökerei,
a nyomás és a hatalom a felmagasztalás alapja.
A szeretet mindenki bort és kenyeret ad,
portálon él egy szenvedélyes izgalom, -
Az órát generációk váltották fel,
de a lemondással teli sötét tornyokban
a megújult élet, a halál élete.

A rózsa a gótikus templomokban egy kerek ablak, összetett kötéssel és színes üveggel. Ez a szellem misztikus szimbóluma és a gótikus templom építés misztikus tendenciáinak megszemélyesítése, de az élénk színek örömteli játékával.

Isten a középkorban