Olyan nyomorúság, amelyre az embernek küldik el - a szent apostol Andrew, az első nevezett templom templomát

Az első emberek, Ádám és Éva bukása után az emberi élet tele volt munkával, betegséggel és szenvedéssel. A megpróbáltatás és a szenvedés befolyásolhatja az ember testét, lelkét és szellemét. A szervezetet betegségben, éhségben, hidegben, túlmunkaban és szegénységben mindent megfertőzik. Lélek elérik a szomorúság, vágy szív, szenved a következtetést a szétválasztás, és így tovább .. Végül, a lélek is szenved a gyötrelem a lelkiismeret, az együttérzés, gyász rokonok, szomorúság bűneikért, és így tovább. D.

Sok oka van annak, hogy a nyomorúságot és a szenvedést elküldjük nekünk. Az egyik fő a bűnösségünk. Ebben az esetben szenvedést küldünk nekünk eszközként, ellensúlyozva azt a károkat, amelyeket a lélek bűneinkre és a szenvedélyek és kötelékek jelenlétére helyezi. A szenvedés (például betegség formájában) gyakran megállítja a bűn cselekedetét: "A húsból szenvedő ember megszünteti a bűnt" - írja ap. Péter (1 Péter 4, 1). A bűn szenvedése az Isten hangja, a bűnös ember figyelmeztetése: ez a csapás a gonoszsághoz vezető kézzel.

Szükségességéről a keresztény szenvedés és a bánat, és az Úr azt mondta: „A világban néktek nyomorúság” (Jn 16, 33) - és az apostolok, és mind a szent atyák: „sok megpróbáltatás kell beírni azt az Isten országát,” - mondta egy. Pál (Apostolok 14. és 22.). "Nincs bánat, nincs üdvösség" - mondta Pr. Sarov seraphimja. A prp. Új Teológus Szent Simeon tanítja: „Mint a ruhákat izmarannuyu sár és minden tisztátalanná bármely szennyeződést, nem lehet tisztítani, ha nem vízzel mossuk, és ne mossa sokáig, és a palást a lélek, tisztátalanná tinoyu és genny bűnös szenvedélyek, vagy mosás nem lehet olyan csak sok könnyel és a kísértések és bánatok átadásával. "

Szerint St. Krizostó János, egy kereszténynek három fokos a megváltásért: a) nem bűn; b) vétkezni, megbánni; c) aki rosszul bıködik, hogy elviselheti a megpróbáltatásokat. És ki tudja azt mondani, hogy eléggé bűnbánatot tart? Ezért a bûnökért való szenvedés megszabadulásának módja a megtérés. A megtérés erejének arányosnak kell lennie a bűn mértékével.

Optina elder Barsonofius elmondta: "Az Isten által az embernek küldött szomorú szomorúság az Isten különleges iparágának jele." Ezért lelki emberek szenvedést és nyomorúságot neveznek "Isten látogatása".

Nem bűnünk a szenvedés alapja? És ha az őszinte bűnbánat megszüntette volna, akkor a szenvedés megszűnik. Amikor Jézus Krisztus hozott bénulásos beteg (quadriplegic), Ő először megbocsátani neki bűneit, majd ennek következtében a megbocsátás, adott és gyógyulás (Mát. 9: 2-8). "Jézus pedig találkozott vele a templomban, és ezt mondta neki:" Íme, te felépültél; ne legyetek többé bűnösek, nehogy rosszabb dolog jöjjön hozzátok "(Jn 5:14).

A szomorú embereknek küldött harmadik okról azt mondja: prp. Makarii a Nagy: "Isten ismeri az ember gyengeségét, az ember hamarosan felmagasztalt; így megáll, és engedi, hogy legyen állandó mozgás és izgalom ... Istenem, tudván, a gyengeség figyel a saját fájdalmát küld, hogy lesz alázatos és buzgón keresik az Istent. "

Ugyanezt írja Benjamin püspök (Milov): "Mérsékeljétek mélyen alázatos emberi büszkeséget, és kopjék ki az ember önzését és önbecsülését. Sok áldozat már nem vét. Ő érzi jelentéktelenségét, és önkéntelenül igyekszik érvényt szerezni Isten erejében, és magát az imádsággal kinyilatkoztatja az Isten kegyelmének elfogadásáért. A bánat megolvasztja az emberi hangulatot a bűnösektől, akiket a szent és az Isten felé nyitott, és minden bűnös tékozló fiút visszatér az Atya Istene házához. "

A negyedik esetben a keresztényeket hitben és igazlelkűségben vizsgálják. Ádám teremtés után először bűntelen ember volt, és mint tiszta szív, látta Istent és beszélt vele. "Boldogok a tiszta szívűek, mert látják az Istent" (Máté 5: 8). De tudjuk, hogy nem erõs az erényben és bûnbe esett. A gyerekek is először szívükben tisztaek, de mindegyikük bűnös. Ezért a szív egyik tisztasága, anélkül, hogy megvizsgálná az erejét, nincs teljes értéke. Ezért vannak a kísértések Istenben. Az Úr azt is mondja: "Mert szükség van kísértésekre" (Máté 18, 7). Ap. Péter írja: „Ebben te örvendeztek, noha most kissé, ha szükséges, a különböző kísérletek, hogy a tárgyalás a hit többet ér, mint pusztul, bár tesztelte tűz” (1 Péter 6-7.). Tiszteletreméltó. Nagy Anthon mondja: "Senki sem kísértés nélkül beléphet a mennyek országába; ne kísértsék meg, senki sem lesz megmentve. " . Szent János Kronstadt írta: „A sokrétű bűnös érzelmei a szív Urunk tapasztalt különböző módokon: egyéb (átlag) éli a pénz elvesztése vagy annak bármely része az ingatlan, eltűri a tolvajok ellopják; egy másik - egy tűz; egy másik - a sikertelen esetek hiábavaló költségei; másik - az orvosok megbetegedései és költségei; másik - szeretteinek elvesztése; egy másik - becstelenség. Mindenki megtapasztalja minden lehetséges módon, hogy mindegyikükben megnyíljon gyenge, fájdalmas oldalai a szív, és megtanulja kijavítani magát. Nagyon gyakran a lélek átad egy fegyvert, hogy kinyitja a szívük gondolatait. Mert mi történt a veszteséget a vagyon, úgy vélik, hogy ez az akarat az Úr, és azt mondják: Az Úr adta, az Úr elvette, áldott legyen az Úr neve áldott (Iov.1,21). Ha gazdagítja a szegényeket, sokan el fogják felejteni Istent és jótevőit, elpusztítják lelküket e világ luxusjában. Annyira romboló a gazdagság, és így vakok szemében a szív. A szív durva és hálátlan.

A szenvedés ötödik oka lehet az a személy, aki nem teljesíti Isten hívását, az útnak vagy utasításoknak a kijátszását, amelyeket Isten emberének szánnak. Ez a Jónás próféta szenvedése a bálna méhében. Ezek a szenvedések akkor fejeződnek be, amikor a keresztény megérti, hogy mit követel az Úr tőle és mi az eltérés az általa választott utatól. Az ilyen bánatokat gyakran küldik Isten választottainak, amikor belépnek az útra, amelyet Isten nem szándékozott nekik. Ők küldtek hozzájuk, és ha van egy szenvedély és a lelkesedés, mint bármely földi vagy van egy gyengülő féltékenység tűz oltására az Isten szeretete, eltér a szolgáltatás elindult. Mindezek a szenvedések véget érnek, amikor egy keresztény elhagyja kötődését, visszatér a korábbi szolgálati útjába, vagy újra lángol a lelki féltékenység tüzével. Mint beszélt prp. Ambrose Optina: "Ha valaki egyenesen halad, nincs rajta kereszt. De amikor visszavonul tőle és elkezd rohanni ebbe, majd a másik oldalra, akkor különböző körülmények vezetik rá az egyenes ösvényen. Ezek a remegések keresztet alkotnak egy ember számára. Természetesen más, akikre szükségük van. "

Nem szükséges azt gondolni, hogy a szenvedés csak a bűnösök öröksége, jó a bizonytalanság, és visszahúzódik az Úr akaratából. Fr. Alexis Zosimovsky ezt mondta: "Ki mondta neked, hogy Isten megbünteti valakit a bűnökért, ahogy azt gyakran mondjuk egy olyan szomszéd láttán, aki bármilyen bajba vagy betegségbe esett? Nem, az Úr útjai kifürkészhetetlenek. Nem számunkra a bűnösöknek tudniuk kell, hogy miért teszi a Mindenható Isten gyakran az emberi elme számára az érthetetlen igazságtalanságot. Az Úr mindent lát, megengedi mindent, de miért teszi lehetővé, használhatatlan a bűnösök ismerete, és nem hasznos. " Az Optina elder varsonofia szerint az igazlelkűség általában elválaszthatatlan a bánattól. Azt mondja, hogy "ha rosszul élsz, akkor senki nem fog megérinteni, de ha jól tudsz élni, akkor azonnal szomorúságot, kísértést, sértegetést".

János evangéliuma azt mondja, hogy Jézus Krisztus, aki az úton halad az ő tanítványaival, találkozik egy emberrel, aki a születéskor vak. "Tanítványai megkérdezték: Rabbi! Ki vétkezett, ő vagy szülei, hogy vak volt? Jézus azt felelte: "Sem ő, sem szülei nem vétkeztek, hanem azért, hogy az Isten munkái fel legyenek rajta" (János 9: 1-3).

Ha megnézzük a szentek életét, akkor látni fogjuk, hogy mindent megvizsgáltunk a próbák és a kísértések tüzében - ez a szellemük ereje és a tett szépsége. A győzelemért az Úrral koronázták őket. Így az Ószövetségi Állást a szenvedés tesztelésére tesztelték, majd jutalmazták őt a kitartás átadásáért. Ábrahám pátriárkát tesztelte az a tény, hogy megparancsolták neki, hogy feláldozza az egyetlen fiát. Józsefet felemelték, de csak akkor, ha elhunyt rabságot szenvedett Egyiptomban, rágalmazásban és bebörtönzésben. Dávid király, bár felkent volt, de a csatlakozás előtt számos bűncselekményt, üldözést, munkát és veszélyt szenvedett. Ugyanez a cél a St. Anthony the Great, amikor démonok kínozták. Emlékezzünk Úr válasza Anthony: „Miért nem jössz korábban megkímél fájdalmat?” - „Antony, itt voltam egész idő alatt, de várt, szeretnének látni a bátorság.” A tiszteletes atyák nagy csodálatos ajándékokat kaptak, de csak miután nagy tettek és mélyen alázatosak voltak, bizonyították hitük és szeretetüket Istennek.

Tehát egyetlen keresztény sem tud testet adni. És amikor kísértetbe esik, ne lepődjék el rájuk, de nem bánja meg őket, de köszönetet mond az Úrnak mindkettőjüknek mind a jó, mind a figyelemért. Ahogy az egyik igazlelkű mondta: "Amikor az Úr a lélek megválasztását és nagy dolgok érdekében szándékozik választani, az Ő pecsétjével jelzi: ez az Úr pecsétje a kereszt."

A különleges választottak számára különleges szenvedésről van szó, amelyet Isten küldött a szenvedésért Krisztusért és a Krisztusba vetett hitért. "Ha üldöztek, üldöznek", mondta az Úr az ő tanítványainak (Jn 15,20). "Ő [Krisztus] megszabta az életét számunkra, és meg kell állapítanunk az életünket a testvérek számára" - írja. János (1János 3, 16). A prp. Makarius a Nagy mondja: "Ahol a Szentlélek ott, árnyékként, üldözésként és visszaélésként követik ... Az igazságot üldözni kell." Emlékezzünk vissza, hogy a boldogság parancsolatai az Úr szavaival végződnek: "Boldogok azok, akiket az igazságért üldöztek, mert az övék a mennyek országa. Boldogok vagytok, amikor õk megfélemlítenek téged és vezetnek téged, és mindenféle módon rosszul mondanak gonoszságot nekem "(Máté 5: 10-12). Ez a vallomások és mártírok és mindazok szenvedése, akik a katasztrófa világában szenvednek Krisztus parancsolatait és parancsát bevalló és beteljesítő kedvéért. Az Úr hangsúlyozza az ilyen szenvedések jutalmának kizárólagosságát. "Örülj és légy boldog" - mondja az ilyen szenvedőknek -, mert a jutalmatok nagyszerűek a mennyben. "

A keresztény elme ne legyen zavarban az ártatlan gyermekek szenvedéseinek láttán. Itt az Isten bölcsessége, jósága és célszerűsége mindig jelen van. Leggyakrabban az Úr az ártatlan gyermekek szenvedésein keresztül kívánja megérteni a szüleikkel vagy szeretteikkel, hogy elforduljon az utóbbiaktól a bűn útjától, és vezesse őket a bűnbánat útjára.

Tiszteletreméltó. Remete Szent Antal írja: „Mennyire helytelen nem megköszönni az orvosok a test hasznosítás, és mikor adja meg a gyógyulás a keserű és kellemetlen, ezért nem megfelelő, és továbbra is hálátlan Istennek azért, ami úgy tűnik, örömtelen - nem tudván, hogy minden úgy történik, ő az ipar és javára. "

Ha nincs elég erő ahhoz, hogy elviselje, St. az apák különböző módokon javasolják a szenvedés türelmét. Például felidézheted életed legnehezebb és legnehezebb pillanatait, és összehasonlíthatod velük azt a súlyt, amelyet elviselsz. Azt is, hogy a fejedben ilyen nagy szenvedés és nyomorúság elviselni mások (például a börtönökben, az ágyban, és gyógyíthatatlan súlyos betegség, amikor halnak éhen, és így tovább. D.), és a személyes szenvedés jelentéktelennek tűnhet. Amint azt a prp. Isaac a szíriai „tartalmaz mindig a fejemben súlyos gyász gyászoló és elkeseredett, hogy adózzon akkor kösz a kicsi és jelentéktelen fájdalom, néha meg kell, és folytatni tudja őket az öröm.”

Ugyanakkor a kereszténynek emlékeznie kell arra, hogy a világ mindkét öröme és bánata gyakran rövid életű, és egy másik helyettesítő. Ezt írja a moszkvai Metropolitan Philaret: "Miért gondolod, hogy ez az öröm messze van? Közel van: a nyomorúság mögött, mint a dalok dalában - "A vőlegény a fal mögött a menyasszonytól", "Az esti sír, és az öröm boldog."

"Mindig van egy bizonyos körülményegyenlőség mindenben, de ennek a kohéziónak a célja nem ismert számunkra ... Figyeld meg életed eseményeit. Mindenben mély jelentése van. Most érthetetlenek neked, és később kiderül majd ... Egész életünk csodálatosan helyezkedik el egy bizonyos titokzatos terv szerint, amelyet nem észlelünk és nem értünk. Még azt is gondolom, hogy ennek következtében annyira gondatlanul élünk és bűnünk, hogy nem értjük az események belső jelentését az életünkben [...] Semmi véletlen az életünkben. Még azok is, amiknek minket csalónak találunk ... "(St. Varsonofi of Optina).

"Emlékezzetek arra a pátriárkára, aki a trónról való elhagyás után idegenként dolgozott a munkások számában. És amikor egyszer kimerült a munkája súlya miatt, amikor kételkedett benne, vajon jutalmat kap-e tőle, látta, hogy egy fiatalember sétál mellé. Amikor a pátriárka megkérdezte tőle, hogy miért van itt, a fiatalember azt válaszolta: "Minden munkádat és minden lélegzetedet figyelembe veszem" (Szent Anatolij Optina leveleiből).

Mindig emlékezni fogunk arra, hogy az Úr nem hagy minket. És ő a legszörnyűbb, szomorú percekben van velünk. Tőlünk csak lépést teszünk iránta, és kegyelmet, segítséget és erősítést kérünk. Emlékezzünk a zsoltár szavaira: "Felhív majd hozzám, és hallom őt; vele vagyok bánatom ... megváltom őt ... És megmutatom neki az üdvösségemet "(Zsoltárok 90, 15-16).

Egy személy a hajó összeomlása után egy lakatlan szigeten találta magát. Amikor felépítette a házat a többi anyagból, minden nap imádkozott Istenhez, hogy küldjön neki egy esélyt arra, hogy hazatérjen. De egy nap, "Robinson", visszatérve az ideiglenes lakhelyére, úgy találta, hogy teljesen elnyelte a tűz. Felismerve, hogy az utolsó dolog, amit elhagyott, elveszett, a szegény ember kétségbeesetten fordult az Úrhoz. Néhány idő telik el, utána pedig a megmentők, és azt mondják, hogy a tűzjelzésnek köszönhetően megtalálják. Aztán az ember ráébredt, hogy a Mindenható kis veszteségén keresztül a Mindenható elküldte neki az üdvösséget.

Volt egy kőműves, Eulogius, aki minden pénzt keresett, hogy minden nap koldusokat és idegeneket segítsen. Az egyik kedves vén, aki ezt látta, gondolta: "Ha Eulogius anélkül, hogy semmi sem lenne, koldusokat és idegeneket táplál, mennyi jó lenne, ha gazdag lenne!" Az elgondolás után az idősebb Isten imádkozott Eulogia felé, és megkérte Istent a gazdagságáért: Evlogy a hegyen sok aranyat talált. Eulogius pedig elhagyta munkáját, és uralkodóvá vált, és megdöbbent és büszke lett. Megsérült volna, de az öregember imádsága által, aki látta a hibáját, az Úr a gazdagság Eulogiustól megfosztotta magát; vissza kellett térnie a korábbi foglalkozásához, és ismét nagylelkűnek és irgalmasnak mutatkozott a szegényeknek.

A szegény ember egy forró nyári napon, köves úton, és morog meg Istent: „Miért született nyomorult koldus, azt nem kell még vásárolni a saját csizma, és itt teljesen megbénult a lába?” Ő megérkezett egy hosszú út után, végül a város és itt láttam egy élettelen lelkiismeretet, akit egy kis kocsihoz vettek, hogy felszedje almát. A szegény ember nagyon aggódott: "Jobb ez a nyomorék, mint nekem? - mondta magában -, nem tud segíteni, és eddig a saját lábamon utaztam. „És azonnal sietett a templomba, itt lent a térd és megbánni bűnbánattal, hogy már mormolta Isten ellen, mert mezítláb, és akkor még mindig lehet nevezni egy nagyon boldog ember, összehasonlítva a lábatlan nyomorék. Azóta a szegény ember soha többé nem haragudott Isten ellen és keserű részéről.

Egy időben egy nő élt a világon. Fáradt, kimerült, kimerült a keresztje súlya alatt [életvitel], imádkozott, hogy adjanak neki egy másik keresztet, abban a hitben, hogy bármely más könnyebb lenne. Elaludt, és a különböző méretű és formájú keresztezések között találta magát. Az egyikük kedvelte - kicsi volt, drágakövekkel díszített, arany keretben. - Itt - gondolta -, nehézség nélkül hordozhatom ezt a keresztet. Azonban, amint felemelte, súlyával összetörte, az arany és a kövek gyönyörűek voltak, de a súlyuk meghaladta erejét. A közelben feküdt egy másik kereszt, virágba burkolva. "Ez kétségtelenül megteremtett számomra!" - kiáltott fel, és gyorsan sietett a kezébe. De a csodálatos színek alatt voltak a tövisek, amelyek a testét áttörve, fájtak. Végül egy keresztet találtak meg, amely egyszerű volt, díszes, nem kecsesen formát, sem egy gazdag keretet, amelyen a szeretet szava csak be van írva. Felvette, ő viselte, és meggyőződött róla, hogy ő a legkönnyebb, próbálta. És mi - felismerte az egykori keresztjét, amely annyira megterhelő volt. Az Úr tudja, milyen keresztre van szükségünk és mit tudunk viselni. Ő határozza meg erősségeinknek megfelelően.

Egy férfi lóg a süllyedő hajó árbocán, amely lassan a víz alá kerül. Hirtelen egy hajó lebeg valahonnan. Azt mondják neki: "Gyere hozzánk, van egy helyünk." És ő így válaszol: "Isten megment engem." Egy idő után az emberek lepattanak egy tutaján. És azt mondják a személynek: "Gyorsan úszjon hozzánk, mentse el magad." De a süllyedés ismét azt mondja: "És Isten megment engem." Végül a napló lebeg. Meg lehetett menteni, ha ragaszkodnak hozzá, de nem, makacsul ragaszkodik hozzá: "Isten megment engem." És megfulladt. A halál után egy személy a következő világban elmondja az Úrnak: "Uram, hittem neked, és nem mentettél meg!". Az Úr azt felelte: "Háromszor kinyújtottam a segítő kézeddel, de elutasítottad ...".

Pestov N. E. Az ortodox jámbor modern gyakorlata. I. kötet

Megosztás: