Magyarázó psalter, Zsoltár 126 - olvasd el, töltsd le
(1) Megjegyzendő, hogy Theodoret felirata erre zsoltár az alábbiak szerint: A Song of kapaszkodók Salamon kinek bejelentett azonos Theodoret írja: A régi időkben, az isteni templom Salamon épített; a babiloniak elpusztításával visszaállította Zerubbábellel. Ő, azt hiszem, az úgynevezett Salamon, származónak Salamon család és hogyan kell frissíteni a szerkezet Solomon. Mert nem az a szerkezet, Salamon a prófétai szavait, de hazatért létre Zorobábellel. Így kortársai Zorobábel és Jósua fia Salafiiova, és díszítjük teljes odaadással, mit tartalmaz ez a zsoltár.
Ps.126: 1. Még ha az Úr nem épít házat, hiába harcol
Amikor a zsidók visszatértek Babilonból Jeruzsálembe, és elkezdte építeni a templomot, és az ő városa, a felmerült akadályok által sosedstvennyh és rokon népek, akik irigyelték és félt, együtt a zsidók újra, még mindig nem volt sikeres, és sok. Ezért ez a templom és Jeruzsálem építése negyvenhat évig tartott; (1) úgy, hogy hány zsidó épült szorgalmasan, mivel sok pogány minden formában gátolta őket. Így a zsidók épület Jeruzsálem és a templom, David, a tanítás, hogy vegye igénybe az Istennek és felhívja őt, hogy segítsen az épületben, azt mondja: ha Isten nem házat építeni a támogatást és segítséget, akkor hiába, aki építeni. De Isten elhalasztja és időzött oly sok éven át a segítségét, hogy apránként felébreszti őket, és nem teszi lehetővé számukra, hogy egy óvatlan kéz a béke és a szabadság révén nyilvánított rendkívüli visszatérés, hogy folytassák a rosszindulatú. Tehát ezek a szavak elkezdődtek ebben az alkalomban; de általánosabban mutatják be; minden körülmények között csatolható. (2)
(1) A szavak Zlatoslovesnogo: Ezekben a dolgok pont a zsidóknak, és amikor azt mondják, ez a templom épült, 46 év (János 2:20.) Nemet mond az egykori épületében Solomon, de a második, épült már felszabadulás a perzsák. Nikita, ami a szavak Aranyszájú a kód: A zsidók megölték annyi pogányok, hadd építeni a templomot és Jeruzsálemet, a rengeteg vér mély nedves föld, és ők lettek a vér nagy kosz: egy halott test, mind az emberi és bestiális, a sor szinte lefedett van föld, és olyan sok férgek forrtak a testek, hogy minden benne van, és semmit sem lehetett látni a férgek. Azért Nehémiás azt írta, hogy az építők egy kézzel tartott fegyverek és a művészet épület épült, a másik kezével tartott fegyvert a harcot az ellenség, aki megakadályozta őket; amikor falat építettek, fegyveresek voltak azok, akik különböző fegyverekkel dolgoztak; egy kézzel végezték munkájukat, a másik pedig fegyvert tartott; és mindegyik építőnek kardja volt a combján, és így építettek; és mások körül forogtak egy kanos trombitát (Neh 4: 17-18).
(2) Zlatoslovesnogo: Senki sem az építők, sem az őrök, de nincs remény erejüket, de olyan segítségét kéri az Isten; mert ehhez a segítséghez mindkettő egyszerû; és amikor Isten félreteszi a segítségét, az emberek erőfeszítése hiábavaló; minden akkor történhet, ha nem magunkra vágyunk Isten javára. És ez (Dávid) szóval, meg kell tennünk mindent, hogy ne vesd maguknak, hanem kifejtése erőfeszítést meg, mindannyian Isten emészthető; mert Isten segítség nélkül nem lehet befejezni munkáit; így Isten segítségével, a tétlen és gondatlan nem érheti el a végét. Ezért, amikor teszünk valamit, nem fogunk tulajdonítani az összes saját, de vállalja, hogy Istennek is, hagyni mindent, akkor nem töltenek időt a semmittevés; mert mindketten kifejezik a megfontolandó szavakat, és mi függ tőlünk, és mi van Istentől. A Stúdió Theodore szavai a felemelkedésről: Ha az Úr nem épít egy lelket és erényeket, akkor hiába dolgozunk. És valaki Nikita Stifatsky szerint szellemi házat épít, az erények változatos köveiből és a parancsolatok teljesítéséből. Hiába épít egy testmozgást, ha nem rendelkezik az Úr segítségével a szeretet, a remény és a hit építésében; és megtartja a város hiába jámborság és az erény, ha nem az Úr az alázat megtartja megingathatatlan büszkeség szellemeket. És ő fogja megőrizni a Szentlélek inspirációján. Origenész. Először is, az Úr teremtette a bordákról egy feleséget Ádámtól; de mivel nem építette Káinnal, aki építették a várost Enok fiának nevével, ez az ember hiába dolgozott. Továbbá azok, akik költözött a keleti, és azt mondta, építsünk magunknak várost és pillér, hiába munkálkodnak ebben a házban: mert együtt az Úr nem épít rájuk. Egyiptomban a zsidók felkiáltottak, hogy hiába munkálkodtak; A jeruzsálemi templom építői hiábavaló munkát is végeztek, mert elpusztult; az apostolok építették az Isten házát - az egyházat, és nem hiába dolgoztak; mert az Úr építette. A csaló nem ortodox templomát építik, de hiába dolgoznak. És Ioann létra mondja: aki meg akarja magát viaskodhatik húsát, a törekedjen mastery hiába, mert ha elveszti az Úr házának és a húsból, és építi a házat, a lélek, akkor hiába nem alszik, és a böjt kívánó elpusztítani az első.
Ha nem, az Úr jégesetet fog tartani, hiába bde strirey
mit mond, a ház szerkezetéről? Ha az Úr nem épít, akkor azok, akik építik hiábavaló munkát, mikor és a város építése és vége mellett, senki sem szabad megmenteni, hacsak az Úr nem tartja meg kézművével és segítségével. (1)
(1) Eusebias: A ház mindaddig tart, amíg az Úr megtartja azt; és amikor ezt a tárolót eltávolítják (ahogy mondják: íme, a ház üresen marad), sivataggá válik, így hiába és szükségtelen lesz minden gondosság és az egész emberi segély.
Ps.126: 2. Hiába van reggeli betegséged, felemelkedsz az ülésen, a betegség kenyérén
Szóval, a zsidók az épület Jeruzsálem, és tárolja azt - akkor és kenyeret nem eszik, anélkül fájdalom és szenvedés, és akkor a nyomorúság, vegye figyelembe, hogy a támogatás nélkül és támogatást Isten hiába az üzlet, akkor kelj fel, hogy építsenek egy nagyon korai és hogy megy hirtelen Cedeno (az ige szerint fakadó Theodoret, tegye a bizonytalan és nem a kényszerítő) t. e. hiába olyan sietős, hogy befejezze hamarosan szerkezetének Jeruzsálem és a templom, és még az alvás nem szopni éjjel , és hogy ne legyen pihenő a nap folyamán. És ő az úgynevezett élő zsidók szomorúság, nem csak azért, mert túl nehéz, de azért is, mert harcolt, mint mondtuk, az ellenség, és ugyanabban az időben, és építettek, és harcolt a háborúban, a szomszédaival hadd; és ezért kettős munkát végzett. (1)
(1) Chrysostom: És ha annyira segítségre van szükségük felülről, hogy helyreállítsák a várost és a falakat, akkor annál is inkább a mennybe vezető úton. És Theodotion, miután azt mondta (fordításban): a bálványkenyér eszik, ez Eusebius megjegyzése szerint azt mutatta, hogy az a hely nem jót tett nekik; amikor felkeltek reggel, majd visszavonultak és újra megtévesztették, és ismét visszatérnek a visszatérésekhez; de az oka, hogy bálványokat kellett szolgálniuk, ami igaz.
Ha álmokat ad a szerelmeseinek
Ps.126: 3. Az Úr öröksége - a fiú
Ha, mondjuk, Isten is úgy akarja szeretője az ő szolgáinak, édes és mentes minden szorongás álom, t. E. Will szerint Theodoret, akkor a zsidók, a béke és a szabadság a okozza a szorongás és a vezető birkózni ellenségek (és amikor ezek a dolgok hasznosak lesznek) ; akkor nem csak a templom és Jeruzsálem könnyű megépíteni, de a gyermekek születnek, hogy te, aki a saját örökségét, és az Isten népének. Ez utóbbit Dávid kiváltságos jószágként helyezte el; mert a zsidók között volt a leginkább kívánatos és kellemes dolog. Így kell értenie ezeket a szavakat, különösen a zsidókról; és általában azt értjük, hogy ha Isten ad a szeretett az ő szolgáinak a álom, t. e. a szabadság, mint mondtuk, és a többi, akkor nem csak az van a végén a munkát, amit ők nem, de ezen túl, és folyamatosan születnek azok a gyermekek, akik az örökséget az Úrtól kapja, vagyis az öröm örökösei és atyáik erényei. (1)
(1) Eusebius szerint: Megtanítja zsidók sokat gondolkozott a város és a szent hely Iepysalime, hogy az öröklődés Isten nem a szívtelen kövek, vagy a sarkokban a föld és a városokban; de ha egyszer, hogy az igazi gazdagság az Úr olyan gyerekek, akik született belőlük, amelyek várhatóan mikor lesz szeretett álom, t. e. a végén a választások a korábbi emberek. Mert a zsidók szeretett - és más próféták Isten-szerető és igaz, eddig nem lehetett elutasította őket, és hívja őket, ahelyett, hogy a pogányoknak. Ezért azt mondom: amikor a verseny a zsidók Isten választott is elmúlik, akkor az összes ember kidobják. De a jó mag lesz tőlük, ami az Úr örökségét képezi. A sim mutatja megszületett a Lord a testben, és az apostolok, amelyből, és amelyen keresztül a készítmény a templom az Isten, és egy új ház épült nem a férfiak, hanem a Lord of the élő kövek és verbális zuhanyzó. Ezek a fent említett, és a város Isten, azaz a. E. istenfélő engedély elérte Krisztusban az egész világon, és tárolja az Úr. Nyssai Gergely morális értelemben: Áldott, aki megnyugtatta a szenvedélyek és ezzel együtt az általános alvás, az alvás, és meguntam az Ő szeretett aludni.
A magzat magzata
Sons, továbbra is adott nektek az Úr, mint örökséget, akkor azok a jutalom a bogopochtenie és a termékenység, a méh egy jutalom a erény, amely a mnogochadii. Ezt a szavakat a legmagasabb értelemben is meg lehet érteni. Keresztények elfogadni Isten gyermekei révén a keresztség regenerálás volt a jutalom Krisztus megtestesülése; és Ő az Isten anyja méhének tényleges gyümölcse; mert egyedül született egyedül a férje magjától. (1)
(1) Egy másik tolmács mondja: A gyümölcs a méhben, Elmondta, hogy a megtorlás Zlatoslovesny a következő: .. Ez, vagyis blagochadie mondja, akkor kap jutalmat, és a jutalom bogopochtenie és erény. Mert bár a szülés a természet kérdése, de sikeresebb lehet, ha maga Isten adta magának; mert azt is megköveteli az Isten irgalmasságát. És ez Isten áldása a gyermekeknek, Theodoret szerint, olyan, mint egy jutalom az Istenbe vetett bizalomért. A szavak az isteni Cyril: Azt hiszem, David Zsoltár hét pont azoknak, akik Immanuel Íme az Úr örökségének gyümölcs az anyaméh jutalmat; mivel a hívők a leszármazottai Izrael és más jellegű, ez van. pl. a pogány népek kapnak a Krisztusnak, mint egyfajta jutalom. És az Úr hívott Jézus és az úgynevezett gyümölcs az anyaméh születik, mert a hasonlóság, hogy minket: mert született egy nő, és ott volt a gyümölcse szűzi méhében. Ezért Krisztus jutalmazta azokat, akik hittek benne; és ezek adott neki az Atyaisten, mint a jutalom, mert kérni, azt mondani, és adok néked a nemzetek a domainhez. Theodore Studite fokban: A gyümölcs az anyaméh elfogadják, hogy született a gyümölcs az anyaméh, vagy a font a keresztség, ami olyan, mint az anyaméh az egyház, amelyből született gyermekek Krisztus Lelke által Te, Krisztus, mivel a Szentatya mindig ... Továbbá: a méh gyümölcse visszatérése, a szentek, akiket a Lélek költözött, előállítják a fia atyai hagyományait. A szerzetes Nikita Stifatsky: Az Úr birtoka azoknak hívja azokat, akiknek a fiai címet adták; Ez az övék legyen, és a jutalom a gyümölcs-, a méh, a méhet, ahol kéri, hogy képesek, ami elfér egy gondolat, és a gyümölcs és a terméket, amely a jutalom a szeretet erényes ember. Mert a félelem, azt mondja Urad, már méhében fogant és sínylődött szorongás és született meg a Spirit szabadulás, amit tettek a földön.
Ps.126: 4. A nyíl az erőteljes rutzban van, mint a megrázott (erőszakos) fia.
Ahogy folytatódik, nyilak jelennek megfélemlítő, amikor a kezében egy harcos, - mert az erő és a képesség, hogy vele .. És a gyerekek rázza le, azaz a kimerült szerint Theodoret, rabszolgaság, a zsidók, úgy tűnik, ellenségei szörnyű legyőzhetetlen Isten ereje, amely , a Chrysostom magyarázatával együtt. Lehet érteni a legmagasabb értelemben, hogy a spirituális tanítók a gyerekek, legyengült mentális fogságból démonok, ördögök szörnyű lesz. (1)
(1) Aranyszájú: Nem mondja, csak a jólét áll, nem az épületben, nem csak a blagochadii, de ezek a dolgok fognak hozzá, és így tovább. Mi ez? Fiaik attól tartanak, hogy kiabálnak, mint a nyilak. Isteni stryasennymi Cyril tiszteli leszármazottai Izraelben, egy bukott el Isten kegyelméből az őrült cselekmények Krisztus ellen; de leszármazottja fiaik - inspirálta a diákok - lett, mint a nyilak, bár egy erős kéz, azaz blagomoschnyni és nagyon erős, mert ők járnak sokkal az Úr (ebből azt mondta: te nyilak kifinomult, erős!), és elpusztítja az összes emelkedő .. ellene. Amennyiben a megtakarítási szokás és a zsidó fiúk és erőssége, hogy a harc az úgynevezett stryasennymi, mint látjuk, hogy a fele Nehémiás stryasennyh (erős) Doda üzlet, és a fele volt az őr (Nehémiás 4:16.): Ez rendesen felöltözött az új férfi stryasenii le az öreg műveit hogy utánzók Erős a saját kertjében termelt ésszel és hívják őket, tartsa a gém - kifinomult szó, hogy képesek leadni. Tehát azt olvassuk, hogy a gyerekek a stryasennyh az Úr házába, tartotta a nyilak és kardok és egyéb fegyverek, úgyhogy egy kézzel készített építése, és a többi dobott nyilak azoknak, akik szeretnék, hogy megakadályozzák az építőiparban az Isten házát. Ilyen a hév és isteni tanárok az épület a ház Istent minden lélek és tanítványai együtt elleni lázadás a gondolatokat és a gonosz erők, akik megpróbálják megakadályozni a növekedés ebben a struktúrában. Szerint a Nikita Stifatiyskogo: Sons stryasennye, azaz halvány és kimerült bűnbánat, hogy visszanyerje a bűnbánat képére és hasonlatosságára, és már fel Krisztus vannak Pyke erős Isten, mint a nyilak, hogy dobja, és szúrt a gonosz, amelyek maguk .. korábban megsebesültek, miért éltek az élet gyengeségében és nagy kimerültségében.
Ps.126: 5. Boldog, teljesíteni fogja tőlük a vágyat
Boldog lesz, add fel, ez az, aki teljesíti vágyát rájuk. Mi az? Nyilvánvaló - szerkezet és részvétel az egyház és a Irusalime, helyettesítési és mentességet a harcot az ellenség, mnogochadiem és jó gyerekek és más hasonló ajándéka és Isten áldását. (1)
(1) az Isteni Cyril: Felhívja a boldognak azt a szándékát, hogy teljesítse vágyát, amely az isteni tárgyakat tanulmányozza, hogy beteljesítse őket, vagyis a szent útmutatók titokzatos tanítását. Theodoret: Boldog, azt mondja, ki teljesíti vágyát rájuk - ellenségek: mert nem csak azt mondjuk, hogy nem alázatosak maguk előtt, de meghódítjuk őket, hogy mindenki irigyel minket.
Ne szégyellezd, amikor az ellenséget a szájban mondják
Azok, mondja a zsidók, akik teljesítik a vágya fogkő ellátások, mint már említettük, nem marad szégyenben, és ezért bármilyen kimerültség és a boldogtalanság, odament, és lesz, mondjuk, az ellenség a kapu a város Jeruzsálem, mert minden belső és külső ügyeik boldogok lesznek. Vagy még inkább súlyosbított a zsidókat ezeket a szavakat, úgy tűnt, hogy egy impotens Isten, az úgynevezett csúfság ő ellenségeik - a pogányok végéig építkezés a templom és Iepysalima; de nagyon bátran és erőteljesen beszél velük. Az ősi szokás volt, hogy ne kapjon nagykövetek az ellenség a város, hanem eléjük a városon kívül kapu és ott szerint Theodoret, hogy beszéljen velük. (1)
(1) A Cirill és Eusebius azt mondta, hogy az apostolok nem volt annyira bátor és lélekjelenléte, hogy nem csak beszélt is a templom az Isten, hanem állt ki a kapun, és az ellenség az igazság és a dicsőség lehetne ítélni egy szót, és megsemmisíti az összes hamis tanítást őket. Boldog az is, aki kitöltött (elégedett) az új szövetséggel és teljesíti azt. Ebből az élet és otvetstvuya taszító erők a menny kapujában, akivel összes démon a lélek, kint, választ igényelnek, nem fog csalódni. Cmifamiyckogo: Te, aki elvégezte a vágy, hogy az isteni szeretet és úgy döntött, a cselekvés a természet, nem kell szégyenkeznie, de meg kell beszélni az ellenség, a démonok útján gondolat a kapukat, hogy van, amikor a támadásokat az érzékek ... Ezek (érzések) azok a kapuk, amelyekbe a lelki halál belép.