Középkori szóbeli reklám, szerepjáték portál
Először is, forduljunk a városi hírnök alakjához. Ez a poszt európai városokban létezett, ahol a lakosság több ezer embert töltött be, vagyis elérte azokat a méreteket, amelyeken az interperszonális kapcsolatokon keresztül történő operatív információnyújtás nehéz volt. A rendelkezésre álló források szerint a hírnök helyzete meglehetősen tekintélyes és nyereséges. Tanulási e, különösen a XVI században névtelen újszerű „Life of Lazarillo de Tormes”, növekvő, szerint a tolmácsok, a népi gyökerek. Végén sok szerencsétlenség a főszereplő örömmel jelentette: „A kegyelem a barátok és nemesek minden nehézség és a nehézségek, amiken még mindig jutalmazta az a tény, hogy már elértem a célomat - azaz a korona szolgáltatás, az biztos vagyok benne, hogy senki sem él annyira az életben, mint azok, akik rajta vannak. Kötelességem, hogy bejelentsem a városunkban értékesített borokat, a kalapácsokról és az elveszett dolgokról szóló ajánlatot. Ezenkívül kíséri azokat, akiket bíróság elé büntetnek, és nyilvánosan kijelentik bűneiket. Röviden, egyszerűen szólva, én vagyok a város hírnöke. "
A hírnökök szerepének önértékelése a társadalomban magas volt. Ezt nemcsak a fenti kivonat bizonyítja, hanem a 13. század végén létrehozott "Párizs városa kézműves és kereskedői nyilvántartása" is. Azt mondja:
- Minden párizsi hírnök. Az első napon, amint meg van írva, és mielőtt távozik, amennyiben 1 denier testvérisége kereskedők, kivéve vasárnap, amikor nem kell, vagy ha beteg volt, vagy ment zarándokútra Szent Jakab, vagy a tenger felett.
Minden párizsi kölyök megy bármelyik kocsmába, akit akar, és borokat kiált, miközben van egy borterhelés; ha a kocsmában nincs zsarolás, a kabaréter nem tilthatja meg; ha a kiadó azt mondja, hogy nincs vázlatos borja, akkor a herald esküt tesz tőle, hogy nem bort ad el, akár zárt vagy nyitott pincével. Ha a hírnök találja az italt a kocsmában, megkérdezi tőlük, hogy milyen árat fogyasztanak, és a hírnök kiabálni fogja ezt az árat.
Ha a Párizsban lévő bort értékesítő kegyenc nem rendelkezik hírnökkel, és bezárja az ajtót a hírvivő előtt, akkor a herald a királyi árut királyi áron sikolhatja a bort; 8 denier, ha a bor olcsó, és 12 denier, ha a bor drága.
A Herald minden nap a kocsmából kevesebb, mint 4 denier, és nem tehet többet eskü alatt. A Herald-nak napról napra sírnia kell, kivéve a böjtöt, a vasárnapot, a pénteköt, a karácsonyi és karácsonyi nyolcnapot, amikor a hírnököket egyszer kiabálják. A pénteken nem jegyzik ki a hírnököket, de a szolgáltatás után ellenőrizik a bort. A hírnökök nem sírnak azon a napon, amikor a király, a királyné vagy a gyermekeik meghalnak. "
Angliában hírnökei, mint amit mond magáról spanyol Lazarillo de Tormes is volt kötelessége bejelenteni a kivégzéseket, elemei a bűncselekmény feltöltött meghívást erre a nagyon népszerű a középkorban részesedése.
Néhány nappal a verseny kezdete előtt a lovagok pajzsai, akik azt állították, hogy részt vesznek benne, általános megvitatásra és vitára bocsátottak. Herolds felelős volt a jelképszimbólumok helyes értelmezéséért és a lovagok törzsi hovatartozásának pontos megismeréséért, nemességük fokozatáért és így tovább.
A nyelvi és zenei elemek a kép (a kezdeti „image”) az áruk vagy szolgáltatások egészítik ki a külső gyártók dekoráció: tipikus ruházat és tárgyakat általában a kezek, kosarak vagy tálca lógott a vállán. A "Screams of Róma" című könyvben kétszáz hasonló formájú képet kapunk10.
Melyek az ilyen "sikolások" verbális változatai? Itt van egy példa, amelyet G. Sampson kölcsönzött a "Cries of London" könyvből 1608-ban.
„Zing! - Jin! - Jin!
Ez a csengő zajcsengése, amely mindenki figyelmét felhívja.
Itt van egy kövér juh vágásra!
Az egyik lábát a papnak,
A második az apáté.
Bali és a diakónusok a következő,
És ha a negyedik nem értékesíthető,
A juhok megtarthatják magukat
És menj el a dombon,
Tram-tram-zsivaj,
Átmegyek a sétányokon,
Zavaró vagyok
Minden ételre,
Yar - eltörölem a rézbevonatot,
Feltakarítok egy lyukat a serpenyőben.
Tru-ru-ru!
Egy kis olasz a nagy vas doboz, ami jellemezte a vesztes és nyertes számok (sorsjegyet - auth.), Hullámzás egy racsnis, felajánlotta: „szórakoztat, hölgyek, jó szórakozást!”. "
Természetesen szövegek álló shill alig különbözik vándorló, „sír az utcákon” - születtek az általános vadság népi elemeket. A különbség az, hogy amellett, hogy csábító, meggyőző hangokat és kifejezéseket adunk kitartó gesztusok megy megragadta a karjánál fogva húzza bele a kis üzletekben, vagy a kocsmában, néha egyszerűen nem ad gyalogosok biztonságosan folytathatja útját. Itt van, hogyan kell leírni ezt a képet két holland utazó, aki ellátogatott az ókorban híres központi piac Párizs elfogott később a regény „a hasa Paris” francia klasszikus Zola.
”. Láttuk a tönkretett sorot, ami közel van a piachoz. Ez egy hatalmas fedett galéria a pillérek a kőris, amelyben elhelyezett vásárlók és eladók a régi rongyok. Ott hetente kétszer van egy nyitott piac. Bármilyen szintű időben vannak, vagy fogad el, akkor bánt folyamatos sír - a jó rusztikus köpenyét egy szép kabát - és a részleteket, amelyekkel festék portékáikat, és megragadta az emberek kezébe, annak érdekében, hogy húzza a saját üzletek. ”.
A lelkesedés tevékenysége tükröződik a híres "William Pahar Péter víziójában" az angol irodalom klasszikusának, William Langlandnak:
"A szakácsok és szolgáik felkiáltottak:
"Forró pite, forró!
Jó sertések és libák!
Menjünk vacsorázni, menjünk!
A vendéglők ugyanezt mondták:
Elzász fehérbor
és a gáznemű vörösbor,
a Rajnától és Rochelle-től,
a pörkölést megemészteni. "
A közönséges hívók - kereskedők és vendéglők - között vannak a középkor egyfajta "értelmiségi" is - nyilvános írástudók. Ők található a legtöbb zsúfolt helyeken, különösen a központi területeken a nagyvárosok, és világosan megmutatta, hogy mindenki lássa a Calamari (tintatartó), szalagok kihegyezett tollak, egy drága halom pergament, és a XIV században - papír. Ahogy O. Dobiash-Rozhdestvenskaya írja, egy ilyen író ". hívja az átadást, ki szeretne örökölni, eladni, megismételni az állításokat; mindenféleképpen felszólítja a pereket és egy papírt. ”.
A barker szerepét fokozatosan elkülönítették a vezető értékesítőktől a tisztességes kiskereskedelmi üzletekben, azoktól, akik közvetlenül elvégezték a javasolt szolgáltatást. De ez később megtörténik - a színházi előadások fejlesztése, részben a nyilvános kivégzések és versenyek helyettesítésével, sokat járul hozzá ehhez. A színházi zazyly-reciterek nyugati felvételeket kapnak színházi előadók nevében, és Oroszországban - a "buffoon nagyapák".
Az osztrák város, Murau nyilvánosságra elszállítás: „Amennyiben a pékek és a tanuló kereskedelem közel a tér, illetve az üzletekben, tilos elszívná egymás ügyfeleinek, hogy húzza őket, mondván, hogy ő, azt mondják, hogy a legjobb kenyeret. Szükséges, hogy senki ne teremtsen akadályt a kenyér eladására, de hagyja, hogy a vevő - anélkül, hogy felhívja - a kenyeret megkapja, akit akar. "
Említettük elején ebben a fejezetben, hogy egyértelmű bizonyítékot fokozatos fellendülés a termelés és a kereskedelem Európában, XI-XIV században, a tisztességes vált fokozatosan jelentős szerepet játszott a pályája a nagy európai központok. Az egyetemesen ismert "fair" szó alapja a latin gyökér marct - kereskedelem, piac. Német nyelven, ez a gyökér összeolvadt a Jahr szóval - az év. Először évente egyszer hívták meg a vásárokat, de egymáshoz kapcsolódtak, hogy a kereskedelmi szenvedés végét egy helyen egy másik európai városban kezdte. Az őszi-téli-tavaszi hónapokban létrehozott egy időrendi lánc, amely abba az irányba halad a terhelt teherhordás, húzta a kocsi tele mozgó termékek nyújtó szórakozás, és azok, akik élnek gazság. Minden réteg középkori társadalom keveredett a vásárokon, amely képviseli a „csúcsidőben” zajos, tarka, mozgó tömeg az emberek értékesítés, felvásárlás, kötelezzék az ügylet, bizonyítva a termékek, a tehetséggondozás, valamint a kézügyesség és gab.
A középkori vásár élénk képét Ben Johnson a dráma klasszikusza a Varfolomeyeva Vásár komédiájában. Egyik után a játékok eladója, egy gyümölcs eladó és egy mézeskalács kereskedő sétál előttünk.
Az első sikoltozik: "Mi a jó?" mit vásárolsz? Mi van? A ratchet, a dob, a halberd, a lovak, a legszebb baba. "
A második csalik: "Vásárolni körte, körte jó, legérettebb körte!"
Trader keres a "niche": "Vásárlás mézeskalács, aranyozott sütemények!". És most a játékkereskedő, miután vitatkozott a mézeskalácsos üzletasszonnyal, azzal fenyegeti: "A vásáron fogok bejelenteni, ahonnan a mézeskalácsos sütit kitalálják. rothadt liszt, rothadt tojás, penészes gyömbér és értéktelen méz - ön tudja! "
Naparnitsa az adósság nem marad: "Közben én, ahogy akarod. Nem érdekel a fa korcsolyázás társasága. Nem rosszabb, mint te, fizetek a helyemért. Csak érintse meg! Noha te vagy egy kereskedő, költő és szerelő, és találok egy barátot, aki bosszút áll majd velem és minden állatod számára.
"A piac sírása közben a madarak kórusa tisztelettel járva A tetőkön csendben jár Bartholomewvel a káromkodásban. A kereskedők alkudoznak, Kislányokkal, kedvelők, Nem sokkal a harc előtt. Vesz egy dalt! Vegyél egy dalt! "
És csak a pápai üzenet legyőzött szövegére helyezte vissza az epilepsziát normális állapotba. „A tulajdonos az én megbocsátottam neki, közöttük a barátság megújították, és szaklapokban ment olyan simán, hogy szinte nincs élő lélek a falu nem ment nélküle - vitték nagy a kereslet, és a férjek és feleségek, és fiakat és leányokat és fiatal férfiak és a lányok. "
„A hír a csoda átterjedt a szomszédos falvak, és amikor megérkeztünk ezek közül bármelyik, nem kell sem volt prédikáció, nem megy a templomba - az emberek maguk özönlöttek a hotel, az biztos, hogy nem a bika, és adta ki az ajándékot körte, úgyhogy tíz-tizenkét környező faluban a mesterem tíz-tizenkét ezer bitet értékesített anélkül, hogy bármilyen prédikációt felszólalt volna. "