Judas Iskariot
Az Iscariot Júdás fiatal éveiről az "áruló Jeruzsálekról szól az Árulóról". A legenda szerint az Iscariot Júdás szülõi az újszülöttet a tengerparti ládába dobják, mert álmát látnak, hogy a fiuk a szülõk halálává válik. Az Iscariot szigetén töltött évek után Júdás visszatér, megöli apját, és elkövette a vérfertőzést az anyjával. [24]
Miután a bűnbánat (pl, 33 éves visel száj vizet a hegy tetején, és megitatta a száraz bot, amíg el nem virágzott), Iskáriótes elfogadták között Krisztus tanítványai. [23]
Szerint apokrif „Az arab evangélium a Szabadító a gyermekkori” (35. fejezet [Júdás]), Iskáriótes élt ugyanabban a faluban Jézussal és megszállta a sátán. Amikor az anyja egy kis Krisztus kezébe vitte, Júdás dühös volt, és Jézust az oldalára temette, majd könnyekbe ereszkedett és meggyógyult. "És Jézus azon oldalán, amelyet Júdás megsebesített, a zsidók átszúrta a lándzsát" [25].
Mintegy apostolságára Iskáriótes népmesék hallgatott, mintha félt, hogy a versenyt a történeteket az evangélisták, majd mondd csak a halál egy áruló. A legelterjedtebb verzió szerint Judas Iscariot a nyárson vagy a vénnél támadta meg, más hiedelmek szerint, Judás szeretett volna lógni egy nyírfára, és fehér lett a félelem; Lengyelországban azt is hitték, hogy Júda felhúzott egy hegyi hamut. Az Iscariot Júdás vére az égerre esett, így a fája vöröses színű [23]. Az egyik legenda szerint, a lógás után a nyereg, Judah a legcsekélyebb szélben remegni kezdett.
Az apokrif "Barnabás evangéliumában" azt mondják, hogy az Úr megváltoztatta Júda megjelenését. Az árulót Jézus helyett tévesen hajtották végre, és a tanítványok elterjedték a Jézus feltámadásáról szóló szóbeszédet [26].
Szerint Ukrán közhiedelemmel, a lélek a Judas nincs menedék még a pokolban, vándor a földön, akkor beköltözik egy személy eltörik a gyors nagyhét alatt, és okoz epilepszia [23].
Az Iscariot Judás kanonikus és nem-kanonikus felfogása
Az árulás kétértelmű motivációja
A Judon elárulásának kanonikus indítékai: szeszély és Sátán részvétele. De a teológusoknak nincs közös véleményük:
- Matthew úgy véli, hogy az árulás motiva a szomorúság. "Akkor a tizenkettő közül az egyik, az Iskariótes Júdás, a főpapokhoz ment, és azt mondta:" Mit adsz nekem, és én adom neki? " 30 ezüst ezüstöt kínáltak neki "[27];
- Mark is ragaszkodik a pénz-szerelem egyedüli és domináns szerepéhez. "És Iskáriótes Júdást, a tizenkettõ közül egyet, elment a fõpapokhoz, hogy elárulja õt nekik. Ők hallottak, örömmel fogadták, és megígérte, hogy srebrenikit adják neki "[28];
- Luke egyesíti, figyelembe véve az árulás és a szeszély motivációját és a Sátán részvételét. "Sátán belépett Júdaba" [29]. "... és elment, és beszélt a fõpapokkal és uralkodókkal, hogy árulja el õket. Örülték, és beleegyeztek abba, hogy pénzt adjanak neki "[30];
- John csendes a pénzről és ragaszkodik a Sátán részvételéhez. "És ezt a darabot a Sátán beléptette" [31].
MD Muretov a "Júdás áruló" című cikkében [32] öt érv szól az ellen, hogy pénzszerető "az iskariot cselekményének fő és irányító motívuma":
- Az evangélisták maguk "nem ragaszkodnak a pénz szerelméhez Júdának, ha az első jelentőséggel bírnak, ha közvetlenül és világosan mutatják a Sátánt a fő bűnösnek";
- Az evangélisták történeteiből "nem látjuk, hogy az áruló előtérbe helyezi a srebrenikiet";
- Júdás csak harminc ezüst volt elégedve;
- Judás könnyen elszakadt a pénzzel;
- "Valóban egy arany bálvány szánalmas csodálója" merte volna, hogy Jézus istennőjének hitet tegyen?
Ugyanebben a cikkben MD Muretov három érvre hivatkozik, amelyek vitatják azt a nézetet, miszerint Sátán kormányozta Júdást, akinek nem volt szabad akaratuk:
- Nem tudva, mit csinál, Judás nem tudott komolyan megbánni;
- A Szanhedrin előtt Judás vádolja magát, és nem Sátánt;
- Jézus azt jósolja, hogy az ember elárulja, nem pedig a Sátán.
A meggyőző és ellentmondásos evangélikus bizonyítékok megfogadták az árulás motivációjának különböző értelmezéseit és értelmezéseit. A XIX. Század vége óta sok nem-kanonikus változat született, és megpróbálta megmagyarázni Júda árulásának motívumát:
Az "ország vérének" ellentmondása
Az összes evangélista Máté előrejelzők csak egyetlen hangot összege harminc ezüstöt, ő is tájékoztat vásárol „vér a földet” (Akeldama) főpapoktól: „És tanácsot tarta, és megvette őket a fazekas mezejét, eltemetni idegenek ...” [33]. Talán Matthew tanult válasz árulás a Zakariás könyve: „És én azt mondom nekik, ha azt hiszitek, jó, adj béremet; ha nem, ne adja meg; és harminc ezüstöt fizetnek nekem. És monda az Úr nékem: Vesd a fazekas, - a magas ár, amelyen árú me! És harminc ezüstöt vettem, és az Úr házába vetettem a fazekasért. "[34]
Az apostolok cselekedetei szerint Júdás "megvette a földet igazságtalan büntetéssel ..." [35].
Alapítvány „Evangélikus örökség”, magyarázza az ellentmondás a következő módon: a föld vásárolt papok, de ők a pénzt Júdás (és esetleg az ő nevében), a vásárlás tulajdonítják Judas, [36].
Súlyos nehézségek merülnek fel, amikor megpróbálják megmagyarázni a különbséget írásban:
- A "mező" (dr.-görög agros) szó az agorazo ige után áll: "vásárlás a nyílt piacon" (agora - "piaci terület") [37];
- A "plot" szó (más - görög korona - földbirtok vagy kis gazdaság) a ktaomai ige után - "bejutni" [38].
Árulás az árulásért
Giotto di Bondone. Júda árulást kapott
Az egyetlen Evangélista Máté azt mondja: "30 ezüst ezüstöt kínáltak neki" [39]. A kanonikus változat az árulásra elegendő összeget tartja számon, mivel a városban egy darab földet lehetett megvásárolni.
Sékel (srebrenik) egyenlő 4 denarival [9]. A dinár a munkás napi bére a szőlőben [40] vagy a búzacsirke értéke (az ember napi étrendje) [41].
Körülbelül 4 hónapig kell dolgoznia a szőlőültetvényen, hogy harminc ezüstöt kapjon. Ismét a világ. melyet Bethany Mária maschita Jézust [42]. költség 300 denarii, ami 75 db ezüst vagy valamivel kevesebb mint egy év munka a szőlőben.
Az Iskariot Júdás haláláról szóló információ ellentéte
Az Iscariot Júdás halálozásának kanonikus változatai:
- "... a srebrenikit a templomba dobta, kiment, ment és felakasztotta magát" [43];
- "... és amikor leesett, a hasa szétszóródott, és minden belseje leesett" (44).
Mark és John nem mondott semmit Júda haláláról.
Papias mindkét verziót egybehangolja, mondván, hogy Judas felakasztotta magát, de a kötelet levágták és "leesett", és "a hasa elsüllyedt". Papia a történet változatának köszönhető, melyet Júdás megvásárolt és idős korban élt, de egy titokzatos betegségben (szörnyű arányokban duzzadt) halt meg.
Iskariot Júdás az irodalomban és a művészetben
irodalom
Júdás története számos modern írót vonzott.
Ferdinánd Petruccelli della Gattina "Júda emlékezetei" (1867) Júda történelmének egyik legelső modern értelmezése volt. Olyan forradalmárként írják le, aki a rómaiak ellen harcolt a zsidók szabadságáért. A könyvet istenkáromlásnak vádolták [45].
Az egyik leginkább figyelemre méltó értelmezése a történelem Iskáriótes egy történet Leonid Andrejev „Iskáriótes”, ahol egy bonyolult és ellentmondásos képet Júdás jött létre, szerető, de elárulta Krisztust.
Szintén a munka Arkagyij és Borisz Sztrugackij „terhelt rossz, vagy negyven évvel később,” Júda képviselteti magát, mint egy koldus oligofren, szögezték Krisztus társaság és szeretik az utóbbi. Krisztus Jeruzsálembe ütközött, majdnem elveszett a hamis próféták és a különböző "tanítók" között, és az egyetlen lehetőség, hogy kiemelje és vonzza az embereket neki, vértanú volt. Krisztus világos utasításokat ad a bolondnak, Judasnak, hol menjen és mit mondjon, ki ezt teszi, anélkül, hogy megértené cselekedeteinek jelentését.
Királyi Júdás a "Mester és Margarita" című regényben Mikhail Afanasyevics Bulgakov értelmezésében - egy szép fiatalember, aki szerelmes Nizzában. Elárulta magát, hogy elviszi Nizzát férjétől, akit utál. De Nisa elárulja Júdást, miután elveszett a pénz, és halálra megy.
A regényben, Cyril Eskova „evangéliuma Afranius' Júdás - magasan képzett munkatársak speciális szolgáltatások a Római Birodalom, gyökerezik Krisztus környezet keretein belül” Operation Fish »és megszüntette a megrendelések az ügyész hivatalosan a« kettős játék”, de valójában változása miatt gazdálkodási tervek [ a tény jelentősége? ].
A "Pelagia és a Vörös Kakály" regényében Krisztusként felidézett személy szerint Júdás úgy döntött, hogy mentesíti tanítóját a végrehajtástól, és meggyőzte a többi apostolt. Jézus unokatestvére - Thaddeus Júdás - elárulta magát Krisztusnak, hogy Júda megerősítette a csókot a római katonák előtt, és keresztre feszítették. Judas felakasztotta magát, hogy a lelkiismereti bűntudat hihetőnek tűnt.
Júdás öngyilkossága. Cathédrale Saint-Lazare, Autun.
Az ikonográfia európai festészet és Iskáriótes hagyományosan be, mint a szellemi és fizikai ellentéte Jézus, mint Giotto freskó „The Kiss of Judas” vagy freskóit Beato Angelico. ahol a feje fölött egy fekete halóban ábrázolják. Az bizánci-orosz ikonográfiában az Iscariot Júdást általában profillá alakítják, mint a démonok. így a néző nem találkozik a szemével. A keresztény művészetben, Iskáriótes ábrázolja sötét hajú, sötét bőrű férfi, gyakran fiatal, csupasz férfi, néha mintha a negatív megfelelője János evangélista (általában a jelenet az utolsó vacsora). Az ikonok, az úgynevezett „Az utolsó ítélet”, Iskáriótes gyakran ábrázolták ölében a Sátán. A művészet a középkor és a kora reneszánsz a válla Iskáriótes gyakran egy démon ült. suttogta neki az ördögi szavakat. Az egyik leggyakoribb motívum a festészetben, kezdve a korai reneszánsz korszakától. - Az Iscariot Judás lógása egy fán; miközben gyakran ábrázolja a bátorságot (ugyanaz a részlet népszerű a középkori rejtélyekben és csodákban). Legalább három nyomatok Jean Duve ábrázolják öngyilkosság Júdás okoz intenzív érdeklődést a bíróság művész és ékszerész királyok I. Ferenc és II Henry a meglehetősen ritka történet ismert.
Jude emlékművei a szovjet oroszországban
Ellentmondó bizonyítékok vannak a Júda emlékművek felállításáról az RSFSR területén a szovjet hatalom első éveiben. [a forrás nem látható 189 nap]
1917-1923-ban néhány fehércédula és émigré újság írta a Jude műemlékek telepítését a Szovjet-Oroszországban [47].
"Iscariotsky Júdás emlékműve." Omsk, május 5. A szovjet újságok szerint a Tambov Szovjet Végrehajtó Bizottsága úgy döntött, hogy egy emlékművet állít fel a "Judas Iskariotsky" -ban Tambovba.
Ez az információ nem cáfolja a "Petrograd Szovjetség Izvestia" című cikkében.
A kortársak, szemben a szovjet rezsim, úgy jelentéseket műemlék Júda valószínűsíthető (mert, mint Lenin fel Brutus emlékmű Moszkva). Bunin észrevette 1924-ben [53]:
Planetary gazembert, árnyékos banner gúnyos hívás a szabadság, a testvériség és az egyenlőség, a magas ült a nyakán orosz vad és a világ nevezett a sárba tapossák a lelkiismeret, szégyen, szeretet, a kegyelem, a porban törje össze a tablettákat Mózes és Krisztus felálló emlékek a Júdás és Cain , a "Lenin hét parancsolatának" tanítására
Ez az epizód a Sviyazhsk is említi (mint a kíváncsiság, a végrehajtási terv monumentális propaganda) a modern ismeretterjesztő enciklopédia „Krugosvet” a cikkben „monumentális propaganda terv” [67].
Az Iskariot Júdás nem-kanonikus felfogásának kritikája
Az indítványozók a kanonikus változata az árulás Júdás motiváció nem tűnik abszurdnak, mert minden ember szabad akarata. Júdás is lehetne kapzsi ember, ami nyilvánvaló az evangélium: „Mária ekkor elővett egy font drága tiszta nardovogo világban. megkente Jézus lábait, és megtörölte őket a hajával a lábát; és a ház tele volt a világ illatával. Aztán az egyik tanítványa, Júdás Júdást, aki elárulja őt, azt mondta: „Miért nem ezt a kenetet háromszáz eladott pénzzel, adott a szegényeknek?” Azt mondta, ezt nem azért, mert törődött a szegény hanem azért, mert tolvaj. Ő volt a persely és végrehajtani, mi tedd oda „[74]; „Mivel Júdás a táskát, egy részük gondolták, hogy Jézus azt mondta neki: Keres, amire szükségünk van az ünnepre, vagy, hogy adjon valamit a szegényeknek.” [75]