Ignatius (Brianchaninov), St.
Senki sem akarja, hogy alázatos legyen hozzá. [1] mondta Paul Pál apostol.
Az igaz alázat az engedelmesség és a Krisztus követése.
Az igaz alázat a lelki tudat. Ez Isten ajándéka; ez az isteni kegyelem fellépése az ember elméjében és szívében.
Tetszőleges alázat: önmagának hiába lélek, a lélek elcsábította és megtévesztette a hamis tanítás, a lélek hízeleg magának, a lélek, keresek hízelgés a világ, a lélek, teljesen özönlöttek a földi jólét és a földi örömöket, a lélek, megfeledkezve arról örökkévalóság, Istenről.
Önkényes, önálló alázat munkák áll, számos különböző trükköket, hogy az emberi büszkeség megpróbálja elkapni a dicsőséget alázat származó slepotstvuyuschego a világon, aki szereti a saját, a világ magasztaló hiba, ha ez fordítva is öltözött a képében erény, a világ gyűlöl erény, ha az erény, hogy Nézd őt szent egyszerűségében, az evangélium szent és határozott engedelmességével.
Semmi sem ellenséges Krisztus alázattal mint alázatossággal szándékos, elutasította az igát engedelmesség Krisztus és fedő alatt képmutató Isten szolgálatában szentségtörő szolgáló Sátán.
Ha folyamatosan nézzük a bűneinket, ha megpróbáljuk részletesen meglátni, akkor nem találunk semmiféle erőt magunkban, és alázatot sem találunk.
Valódi, szent erényt fedeznek fel valódi alázattal: így a szelíd szűz leplezi a szépségét egy fátyolral; így a Szentek Szentje a nép szeméből fátyol.
Az igazi alázat az evangélikus, az evangélikus, az evangéliumi gondolkodás jellege.
Az igaz alázatosság az isteni rejtély: az ember megértéséhez nem elérhető. Mivel a legmagasabb bölcsesség, úgy tűnik, a düh a testileg elme.
Az alázatosság isteni szentségét az Úr Jézus feltárja hű tanítványának, aki állandóan a lábára ül, és meghallgatja életfogadó igéit. És nyitott, rejtett: a föld szava és nyelve megmagyarázhatatlan. Érthetetlen a testi elme; a szellemi tudat érthetetlen módon megértette, és érthető, érthetetlen.
Az alázat az ég életének az életén.
Kegyes, csodálatos elképzelés a Isten fenségét és a számtalan áldást Isten az embert, a tudás az áldott Megváltó, az azt követő Őt odaadás, látás romlást a szakadék, amibe a bukott emberiséget - ez láthatatlan tulajdonságai alázat, hogy az eredeti paloták, hogy a lelki tanács által létrehozott Istenember.
Az alázat nem látja magát alázatosnak. Éppen ellenkezőleg, önmagában nagy büszkeséget lát. Ügyel arra, hogy minden ágát megtalálja; keresi őket, látja, hogy még mindig sok mindent kell keresni.
St. Macarius az egyiptomi nevű nagytemplom, a felsőbbrendűségét erények, különösen a mély alázat, Apa znamenonosny és Spirit-csapágy, mondta a magasztos, szent, misztikus beszélgetések a legtisztább és tökéletes ember van valami büszke. [3]
Ez Isten szolgája elérte a legmagasabb fokú keresztény tökéletességre, élt az időben bőséges szentek látta a legnagyobb szent szerzetesek Szent Antal Nagy, - és azt mondta, hogy nem látta, hogy egy személy, aki lenne elég a szigorú értelemben vett nevezhető tökéletes [4 ].
A hamis alázat önmagát látja alázatosan: nevetséges és szánalmasan megnyugtatja ezt a megtévesztő, lélekgyilkos látványt.
A Sátán egy fényes angyal formáját ölti; apostolai elfogadják a Krisztus apostolok képét [5]; tanítása Krisztus tanításának formája; a csábításai által termelt államok szellemi, áldott államok formájává válnak: büszkesége és hiúsága, az önkifejezés és a bűbáj, amit előállítanak, Krisztus egyfajta alázatosságává válnak.
Ah! ahol a rejtett baleset álmodozók, látnokok, katasztrofálisan, elégedett saját maguk, állapota önámítás, álmodozók, gondolkodás, hogy élvezze, és boldog, ha elrejteni őket a Megváltó szavait: Boldogok vagytok, akik most sírtok, Boldogok vagytok, akik most éheztek, és jaj neked, telítési áram, jaj neked akik most nevetnek [6].
Nézzétek jobban, pártatlanul nézzétek a lelkedet, kedves testvérem! Nem igaz-e inkább a bűnbánatára, mint az örömre? Nem helyes az ő sírni a földön, ebben a völgyben a bánatát, kijelölt csak sír, mint írni a maguk számára időtlen, csábító, abszurd, a káros élvezet!
A bınbánat és a bınért való sírás örök boldogságot hoz: ez ismeretes; ez megbízható; ezt az Úr közli. Miért nem belevetik magukat e szent állapot, nem lakik bennük, és össze magad öröm, szopni őket, találkozott velük, elpusztítják a boldog alchbu és szomjazzák az Isten igazságát, áldott és üdvös szomorúságot bűnöket és a bűnösség.
Alchba és Isten igazságának szomja a lélek szegénységének tanúi: a sírás az alázatosság, a hangja kifejezés. A sírás hiánya, önmagának telítettsége és saját, képzeletbeli és lelki állapotának élvezete a szív büszkeségét tárja fel.
Megölni, hogy üres, csábító örömmel örökölni az örök bánatot, amelyet Isten ígért, azok számára, akik most, önkényesen, Isten akaratával szemben állnak.
Ő hiúsága és gyermekeik hamis szellemi örömök, a lélekben cselekszenek, nem bűnbánatot töltenek be, alázatos kísértetet teremtenek. Ez a szellem helyettesíti a lelket az igaz alázattal. Az igazság szelleme, miután elfoglalta a lélek templomát, maga a Igazságot blokkolja a pszichikai templom bejáratát.
Sajnos, lelkem, Isten teremtett igazság temploma! - az igazság szellemét vetve, az Igazság helyett a hazugságokra könyökölve templomot készítettél!
A templomban bálvány emelkedik: az alázatosság véleménye. Az alázatosság véleménye a legfélelmetesebb fajta büszkeség. Büszkén büszkeséget bocsátanak ki, ha valaki büszkeséggel ismeri fel; de hogyan fogja őt kiutasítani, amikor úgy látszik, hogy az alázata?
Ebben a szentélyben a pusztulás szomorú döghalma! Ebben a templomban a bálványimádás füstölése kiömlött, énekelve, hogy a pokol mulatságos. Vannak gondolatok és érzések a lélek részesei tiltó táplálékok felajánlott bálványok részeg kevert bort méreg halálos. Temple, ház a bálványokat, és minden tisztátalanság nem áll rendelkezésre, nem csak az Isten kegyelme, a lelki ajándékok - nem áll rendelkezésre minden igazi erény, minden evangéliumi parancsok.
A hamis alázatosság olyan embert kavarg, aki nem csak magára gondol, figyelmezteti másoknak, hogy alázatos, de nyíltan mondja, hangosan hirdetnek [7].
Kegyetlenkedik a hazugságok, ha megtévesztettük, akkor igaznak ismerjük.
A kecses alázat láthatatlan, mert láthatatlan - Isten hordozója. Csend, egyszerűség, őszinteség, könnyűség, szabadság zárja le.
A hamis alázat mindig absztrakt megjelenésű: önmagát teszi közzé.
A hamis alázat szereti a jeleneteket: megtévesztik és becsapják őket. Krisztus lemondása egy chiton és köntös ruhában van [8]. a ruhákban a legmulatságosabb: ezt a ruhát lefedik, nem ismerik fel és nem vesznek észre emberek. Az alázat az a szív, a szent, vitathatatlan bíboros tulajdonság, egy isteni képesség, amely szokatlan módon született a lélekben, az evangéliumi parancsolatok teljesítésétől [9].
Az alázat magatartása hasonlít a pénz-szerelem szenvedélyéhez. A hit és a betegség betegségével fertőzött a romlandó kincsekért, annál jobban felhalmozza őket, annál inkább mohó és telhetetlen lesz számukra. Minél gazdagabb lesz: annál szegényebbnek, elégtelennek tűnik. Tehát, az alázatosság által vezetve, annál gazdagabbak lesznek az erények és a lelki ajándékok, annál kevésbé válnak kevesebbé és kisebbek a saját nézeteiknél.
Természetes. Ha egy személy még nem kóstolta meg a legmagasabb jószágot, akkor a saját java, a bűn által megfertőzött ár maga előtt van. Amikor az Isteni, a lelki jótétellel közösül: akkor, ár nélkül, saját, egységes, gonosz keveredik.
Az elszegényített méhsejt-háló utak, amelyeket régóta nehézségekkel és fáradtsággal gyűjtött össze. A gazdag ember hirtelen kiürülnek számtalan tiszta altalaj chervontsi és koldus dobott megvetően meshets a mednitsami tehernek, csak lecsapott rá.
Az igazlelkű, hosszú szenvedésű Állás nagy kísértésekkel szenvedett, az Isten látta. Aztán Isten imádságában elmondta az Istennek: Hallotta, hogy hallotta a fül hallását, most a szemem szeme Ty. "Milyen gyümölcs van elveszett az igazlelkű lelkében Isten látomásából?" Ugyanez folytatódik, és Jób befejezte az imáját: szemrehányást saját magadnak és Istai; és úgy gondolom, mint föld és hamu. [10]
Szeretne alázatot szerezni? - Kövesd az evangéliumi parancsolatokat: együtt velük együtt a szívedben lesz, asszimilálódhat hozzá, szent alázat, a mi Urunk Jézus Krisztus tulajdonságai.
Az alázat kezdete a szellem szegénysége; - a jólét közepette - meghaladja a Krisztus világának bölcsességét és megértését; a vég és a tökéletesség Krisztus szeretete.
Az alázatosság sohasem lesz dühös, nem veszi fel az embert, nem átadja a fájdalmat, nem fél semmit.
Megadhatja azokat, akik előzetesen felismerték magukat minden megpróbáltatásnak?
Az ember félhet a szerencsétlenségektől, aki idő előtt elfelejtette a nyomorúságt, aki az üdvösségének eszközeként néz rájuk.
Imádták Isten szentjeit olyan figyelmes tolvaj szavaival, akiket az Úr közelében keresztre feszítettek. Szokásukkal szoktak mondani: "A tetteink tisztességes elfogadható; Emlékezz rám, Uram, a te királyságodban. [11] Minden egyes nyomorúságot felismerik, hogy méltóak [12].
A Szentvilág belevág a szívébe az alázat szavaival! hoz egy pohár lelki vigasztalást és a beteg ember ágyához, a börtönbe a rabnak, az üldözötteknek és az üldözött démonoknak.
A kényelem csészéjét az alázatosság keze hozza és keresztre feszítik; a világ csak akkor hozhat neki egy ocetet az epe keverékével [13].
Az alázatos nem képes a haragra és a gyűlöletre: ellenségei nincsenek. Ha az egyik ember megsérti őt, ebben az emberben látja az igazság eszközeit vagy az Isten gondviselését.
Az alázatosak teljes mértékben megadják magát Isten akaratának. Az alázatos nem a saját életében, hanem Istenben él. Az alázatos idegen a vélelemhez, ezért állandóan Isten segítségét keresi, folyamatosan imádságban marad.
A gyümölcsöző ág ága a földre süllyed, amelyet a tömeg és a gyümölcseinek súlya hajt. A kopár ága növekszik a csúcsra, megszaporítja a kopár hajtásokat.
Lélek, gazdag evangéliumi erényeket, egyre mélyebbre és mélyebbre alázat, és a mélyben a tenger talál igazgyöngy: A Lélek ajándékai.
A büszkeség az üres férfi, a szenvedélyek szolgája, a lélek jele, amelyhez Krisztus tanítása nem talált hozzáférést.
Ne nézzen ki embert az ő megjelenéséért; Ne derítse ki róla, hogy büszke vagy alázatos. Ne ítéljetek az arcokon, hanem a gyümölcsüktől fogva ismeritek őket [14]. Az Úr megparancsolta, hogy ismeri az embereket a cselekedeteikből, a viselkedésből, a tettekből eredő következményekből.
Figyeljük meg a büszkeséget és a szíved rosszat. [15] Dávidnak szólt a szomszédjáról; De Isten bizonyságot tett Dávidról: Dávid szolgája volt az én szolgám, a szent felkent olajával. Az ember nem lát ilyen dolgot, ahogyan Isten látja: ahogy az ember az arcán látja, Isten látja a szívét [17].
Az áldozatok gyakran alázatos képmutatónak és alacsony ember-kedvelőként ismerik fel: ő a hiúság mélysége.
Éppen ellenkezőleg, hogy ezeket a tudatlan bírók úgy tűnik büszke nem keres dicséret és jutalmakat a férfiak, ezért nem hátborzongató emberek előtt, és ő - igaz Isten szolgája; érezte az Isten dicsőségét, megnyitva egy szerény, úgy éreztem, a bűz az emberi dicsőség, és elfordultak tőle, és a szemek és a szaga a lelkét.
Mit jelent hinni? - kérdezte egy nagy szent Isten. Azt válaszolta: "A hitelés azt jelenti, hogy alázatosságban és irgalmasságban él."
Az alázatosság Istenre támaszkodik - nem magára, hanem emberre. és mert viselkedésében egyszerű, egyszerű, határozott, fenséges. A világ vak gyermekeinek büszkeségnek számít.
Az alázat nem ad árat a földi áldásoknak, szemében - Isten nagyszerű, nagyszerű - az evangélium. Megpróbálja őket, nem tisztelik a bomlást és a figyelem hiúságát, vagy a tekintetét. A szent hidegség a bomlás fiainak bûnösségéért és hiúságáért, a hiúság szolgáinak, büszkeségnek nevezik.
Vannak szent íj alázat, tisztelet felebaráti tisztelet az Isten képe, honnan képest Krisztus a közelben. És van egy bólintás egy ördögi, önző íj, íj és chelovekougodlivy chelovekonenavistny együtt, bólintás és bogomerzkih istentelen: megkérdezte a Sátánt Isten-ember, felajánlva neki a világ királyságát és azok dicsőségét. [19]
Hányan imádják a földi előnyöket? Azok, akiket imádják, dicsérik alázatosságukat.
Légy figyelmes, figyeljen: meghajoljon neked, imádja-e egy ember tiszteletét, a szeretet és az alázat érzéseitől? vagy az íj csak szórakoztatja a büszkeségét, csábít magának ideiglenes haszonnal.
Nagy föld! Nézz körül alaposan: mielőtt hiúság, hízelgés, szégyentelenség csúszik! Amikor elérik a céljukat, elkábítják, elárulják az első alkalomra. Thy compassions soha ömlött rá a hiúság: öntelt, alacsony, mielőtt a magasabb én, így szemtelen, pimasz, embertelen ő inferiors. [20] Tudni fogja, a hiúság a különleges képessége, hogy hízelgés, hogy behódolás, hazudni, hogy minden aljas és alacsony.
Pilátus megsértette Krisztus csendjét, ami büszkenek tűnt. Nem mondtad nekem, mondta? vagy nem tudod, hogy hatalmam van arra, hogy felszabadítson téged és a hatalmat, hogy keresztre feszítsd. [21] Az Úr megmagyarázta csendjét az Isten akaratának megjelenésével, amelyhez Pilátus, aki úgy gondolta, hogy függetlenül cselekszik, csak vak eszköz volt. Pilátus saját büszkeségéből képtelen volt megérteni, hogy mindent átható alázattal néz szembe: egy megtestesült Isten.
Nagy lélek, a lélek remény az ég, és a megvetés a romlandó dolgok, mint a béke, nem tudja, hogy finom chelovekougodlivosti és szolgalelkű. Hibásan ezt a lelket büszkének hívod, mert nem elégíti ki a szenvedélyed iránti igényt. Aman! Mordecai szinte áldott, Isten-kedves büszkesége! Ez a szemedben a szent alázat [22].
Az alázat az evangéliumi, evangéliumi erény tanítása, Krisztus titokzatos ruhája, Krisztus titokzatos ereje. Alázatosan öltözve Isten megjelent az embereknek, és az embereket, akiket alázatosan öltözöttek fel, Istenhez hasonlít [23].
Ha valaki követni akar engem, kijelenti a szent alázatosságot: hagyja magát tagadni, és felveszi a keresztjét, és eljő hozzám. [24] Ellenkező esetben lehetetlen lesz tanítványa és követõje, aki halálossá vált, a kereszt haláláig. Leült az Atya jobbján. Ő az új Ádám, a választottak szent törzse őse. A hit benne írja a választottak között: a választást elfogadják a szent alázat, a szent szeretet lenyomja. Ámen.
[7] Imitation, III. Könyv, Ch. 2.