Abban a reményben, hogy "elrejtik" Istentől
Amikor még egy teológiai szeminárium hallgatója voltam, egy szent méltóságban tanító tanár egy ilyen történetet mesél. Valahogy a gyülekezet meghívta őt, egy másik fiatal diakónust, otthonába teát. Ülve az asztalhoz, és az ügy nagyszerű volt. Kihúzta a szendvicseket a hűtőből, kolbászt és sajtot, és teát szolgáltatott nekik. Észrevéve a kínos az arcán még tapasztalatlan diakónus, a tulajdonos gyorsan rájött, hogy mi folyik, és elment a „piros” sarok fölötti ikonok az asztalon, és lezárta az exponáló ikonra. Deacon, még csodálkozott, amit látott, megkérdezte tőle: „Gondolod, hogy ott nem lehet látni?”. - Nem, nem látom - felelte az egyszerű mester -, ellenőriztem.
Természetesen egy ilyen naiv próbálkozás, hogy "elrejtse" Istentől nevetséges, és beszélhet akár egy plébános vagy egy nagyon éretlen vallási hajléktalan humorról. Érdekes ez a helyzet egy másik. Ez csodálatos, majdnem bolond illusztráció a különböző helyzetekben való fellépés módjáról. És túl a "prototípus" nem szükséges messze ...
Általában Ádám és Éva idejé óta semmi sem változott. Az őseink bukásának epizódja. a Genesis harmadik fejezetében leírt módon - minden ember viselkedésének egyfajta archetipusa a bűntől az Istenig és a (lehetséges) bűnbánat útján. Egy modern teológus szavai szerint "minden ember bűnös cselekményében spirituális mechanizmus létezik, amelyet a paradicsom ősei indítottak el" [1].
"És hallották az Úr Isten hangját, aki a Paradicsomban jár a nap hűvössége alatt; és Ádám és felesége elmenekült az Úr Isten jelenlétéből a kert fái között. És az Úr Isten hívá Ádámot, és monda néki: Hol vagy? Azt mondta: Hallottam a hangodat a mennyben, és féltem, mert meztelenül voltam és eltűnt. És azt mondta: Ki mondta neked, hogy meztelen vagy? Ettél a fáról, ahonnan megtiltottam, hogy enni? Adam azt mondta: a feleséged, akit adtál, ő adta a fáról, és ettem. És monda az Úr Isten az asszonynak: Mit cselekedtél? Az asszony pedig ezt mondta: "A kígyó megtévesztett engem, és ettem" (1 Mózes 3: 8-13). E helyzet visszaverődése modern módon nem lesz nehéz.
"Megetted azt a fát, amelyből megtiltalak neked enni?" - "A feleséged, akit adtál, ő adott nekem a fáról, és ettem" - ez Adam.
- Nem robbant, vagy házasságtörést követett el? - kérdezte a pap elismerésben.
- Igen, minden, uram. De egy ilyen világban élünk: "A farkasok élni - farkas-üvöltés" - ez a kortárs, például Vasya.
"Mit csináltál?" - "A kígyó megtévesztett engem, és ettem" - ez Éva.
- Abortuszt csináltál?
- Igen, igen, de a körülmények alakultak ki, lehetetlenné vált, hogy szülni tudjunk - ez a kortárs, mondjuk Mary.
Ez a helyzet ismerős az Ön számára? Sajnos, sokat tudok. Mi köze van Ádám és Vasya, Eve és Mary viselkedésében? Önigazolás. A vágy, hogy a tökéletes bűn jelenlétében Isten (apja) szemében megmaradjon, átadva a felelősséget valaki másnak. Talán az Úr nem fogja "látni" a meztelenségemet, és képes lesz megvédeni a "méltóságomat"? Ez valójában a nagyon naiv, „vakon”, amelyre igyekszünk „elrejteni” Istentől, de nem ismeri fel magát igazán bűnös, és fenntartjuk a jogot, hogy további bűn.
Lehetőség van arra, hogy bizalommal beszéljünk annak a lelki összeomlásnak, aki szándékában áll szilárdan megvédeni jogait, hogy "jó embernek" vagy "jó embernek"
Kétségtelen, hogy ez egy hamis út. Még nem nézett a sorsát Ádám és Éva (bár jó lenne, és látni), akkor bizalmasan beszélhet a lelki összeomlás, aki elhatározta, hogy megvédje a jogát, hogy (vagy legalábbis úgy tűnik, hogy), „jó ember”. És ennek oka az, hogy ez a bűnbánat nem férhet hozzá. Ez a bűnbánat. Ha azonban jöjjön vissza Ádám és Éva, az oka, hogy kiutasítás paradicsom nem volt a bűnük, és nem szívesen fordulnak Isten megtérésre. Szerint a Szentírás a Szent Atyák, az ismételt kérdéseket Isten Ádámnak és Évának, hogy felhívja őket, hogy felismerjék a bűnt és bűnbánattal, ami megmenti őket a további katasztrófák. „Ha ő (Ádám) azt mondta:” Könyörülj rajtam, oh Isten, bocsáss meg „- aztán megint, maradt volna az égben, és nem szenvedtek volna a nélkülözések amely tapasztalt majd. Egyszóval megváltott volna mindazt az évet, amikor a pokolban volt "[2]. "Mondja a Simeon Rev. az Új Teológus. De ez sajnos abban az időben nehéz tehernek bizonyult Ádám és Éva számára. És ennek oka - a büszkeség és a vonakodás, hogy felismerte az elkövetett bűn felelősségének teljes mértékét.
Ugyanaz az elviselhetetlen súly, egy őszinte "bocsánat" lesz, sajnos egy modern ember számára. Nem, persze készen állunk arra, hogy azt mondjam: "Bocsásson meg, Uram", különösen akkor, amikor vallomásról van szó, amelyben a pap igyekszik "sok dolgon megválaszolni". De gyakran nem állunk készen arra, hogy felelősséget vállaljunk mindazért, ami velünk történik, és "elrejtünk" Istentől, mint Adam, az önigazolás törékeny "héjában".
Hosszú ideig én, a nekem adott engedelmesség miatt, gondoskodtam a kórházi betegekről. És persze, én gyakran találkoztam olyan emberekkel, amelyek „megmunkált” klasszikus orosz közmondás: míg a mennydörgés kitör, paraszt nem fogják átlépni. Vagyis alapvetően olyan emberekkel kellett beszélnie, akiknek ez a beszélgetés a papgal - az első az életben. Úgy tűnik, jó, hogy ők, még a betegség ágyán is, gondolkozzanak egy kicsit, és kérjék a papot, hogy beszéljen velük. Az ilyen emberekkel folytatott beszélgetések során azonban gyakran jellemző nehézséget tapasztaltam. Minden vallomás mindenekelőtt egy beszélgetés a bűnökről. De nem csak a bűnökről, hanem a bűn által az életünkre gyakorolt következményekről. A kórházi fekvés következményei - betegség, néha nagyon komoly. Ez az, amit egy pap általában megpróbál közvetíteni egy beteg emberrel folytatott beszélgetés során. De valamilyen oknál fogva, gyakran alakult úgy, hogy válaszul a vágy, hogy megértsék, és megtalálni a láncszemek, amelyek nyomán a beteg az ágyban, belefutottam egy szabvány: „Úgy élek, mint mindenki; nem öl meg senkit, nem lopta el. És a kisebb bűnökért, akkor ki nincs. Vagy például ebben az előadásban: "Természetesen van valami, de általában jó ember vagyok." És még egyáltalán: "Semmi bűnös, apám." Azt kérdezem: "Nos, akkor szent vagy?" "Igen," mondja a szent váratlanul kellemes.
Általános szabályként az ilyen szellemi vakság okai meglehetősen kiszámíthatóak és egyszerűek. Ezt részletesen írta St. Theophan the Recluse: "Mi az oka annak, hogy gyakran gondolkodunk, vagy nem szégyellem, azt mondjuk: mit tettem? Vagy: hogyan vagyok vékony? Ennek oka nagyon természetes, és ez a bűn új terméke, amely bennünk él. Nem veszünk észre, mert nem tudjuk. Ez nem engedi, hogy bűnt kövessünk el: nagyon ravasz és okos. A rossz gonosz fája először az elme szeme elé kerülhet, és mindenkit elidegeníthet; mert siet, hogy megölje öltözködését, leplezi szégyenét, és fedezi úgy, hogy ne csak a gyökerek és a törzsek, akár az ágak ne tudják felismerni azt a lelket, amelyben ez a fa nő. Ezek a lombhullató burkolatok az elszalasztás és a sokoldalúság. A távollátás nem szeret önmagában élni, a többszemű embernek nincs szabad percje. Nem lehet, és a másik nem tudja egyszer észrevenni, mi történik belülről. Az első alvás felébredés után lelkük azonnal türelmetlené válik - és az elsőben az álmok világába megy, az utóbbi a szükséges dolgok tengerébe merül. Ez nem számukra. Az ön által teremtett világban szívesebben él, és a valóság csak részlegesen, szándékosan, felületesen érinti; a másik gondolat, és a szív minden előtt. Minden üzletet, amire a lehető leghamarabb befejeződik, annak érdekében, hogy továbbhaladjon a másiknak; megkezd egy másikat és - siet a harmadik felé; általában csak a kezét, lábát, nyelvét és más dolgokat foglalja el vele, és lelke a jövőben rögzül. Hogyan, a belső mozgások ilyen irányában észrevessék, mi rejtőzik a szívben? "[3].
Tehát a legfontosabb akadálya az ember valódi ellenségeinek felismerésében, amelyek benne vannak, a Szent Theofan véleménye szerint hiányzik és aggodalomra ad okot. De talán a pap érkezése és magyarázó beszélgetése megnyithatja egy személy szemét, és segít neki abban, hogy más szemekkel nézzen utána? Sajnálatos módon ezek az elvárások általában nem indokoltak, hiszen maga a bűn megakadályozza az átláthatatlan burkolatot, mint az állandóan zavaros vizet, ahol elmerül a fája. Ez a boríték a tudatlanság, az érzéketlenség és a gondatlanság által alkotott. Nem ismerjük a veszélyünket, ezért nem érzük; nem érzünk, ezért elhanyagoljuk a gondatlanságot. És bármit is teszel, hogy ilyen bűnösséget biztosíts, hiába van. Ő mélyen el van rejtve a bűnben, mint a tengerben. A lehető legnagyobb mértékben készítsd el a víz legerősebb hangjait - valaki a vízben, semmit sem hall. Győzd le, mint egy elhanyagolt bűnöset, nem fog zavarban lenni. Rajzolj elő a saját államát - azt fogja mondani: nem én vagyok. Képzeld el neki egy rendkívüli veszélyt, amelyből nem messze van - biztosíthatja önt, hogy nincs rá; felkelti az alvásból - nem fog szégyellni, hogy hirdesse: cselekszem. Annyira erős a fátyol, amellyel a bűn végül bezárul a szeméből, amit birtokol! "[4].
A tapasztalat bizonyítja a szent szavainak helyességét! Megpróbálta, hogy a szellem és az emberi szívben, hogy az abortusz, hűtlenség a férje, és minden tékozló élet halálos bűn, ami emelt a „berlini fal” között a lélek és Isten, és előírja a mély bűnbánat a gyógyulás a lélek, de válaszként hallja csak majdnem közömbös, „sajnálom” és néha még egyáltalán egy mosolygós arccal.
Az a személy, aki hozzászokott ahhoz, hogy óvatlanul járjon ezen a földön, valójában szinte nem látja életének kapcsolódását a vele járó következményekkel. Felszólítja a papot, és készen áll a papnak mondani: "Bűnös", de inkább mechanikusan, főleg az alakra teszi. A papnak csak arra van szüksége, hogy csak "kapcsolatba kerüljön az égrel", és újra segített a "holnap boldogságának madárának" farka megragadása után, amely felkelt a mennyből. Ez különösen észrevehető, amikor egy személy a paphoz jön, hogy megosszon bánatát. Valaki feltartóztathatatlanul elszakad egy családot, valaki elhagyja az üzletet, valaki súlyos betegséget szenvedett. És nagyon kevesen gondolnak egyszerre életútjuk igaz méltóságáról, és magukra keresik a választ a saját kérdéseikre. Alapvetően hallani kell: "Ez azért van, mert a férj italokat és botrányokat"; "Igen, olyan partnerek voltak, akik kerestek engem"; "Igen, ez a feleség mindig elégedetlen mindennel" ... És amikor mindannyian nevezed őket, hogy vizsgáld meg a szívedet, és keressétek az ügyet magatokban, akkor félelemmel hagyják, hogy nem értették őket, és nem késztették őket.
Isten nem számít bennünket a megbánásra, hogy megbánjuk, de csak megbocsátani szeretettel.
Az őszinte, mély bűnbánat az önigazolással való keveredés nélkül az egyetlen módja annak, hogy békét kapjunk Isten és a lelkiismerettel. Az egyházi atyák tanításai szerint Isten elvárja tőlünk, hogy bűnbánatot tartsunk bennünket, ne azért, hogy megfélemlítsünk bennünket a választ: "Nos, ismét vétkeztél. Hogy nem szégyelled? ", De csak megbocsátani szeretettel. És ez a legfontosabb dolog, amit meg kell érteni egy olyan személynek, aki a vallomás szentségére szeretne menni.
Nagyon hasznos beszélgetés, nagyon hasznos azoknak is, akik már van egy ötletem a bűn és a vallomás. mindannyiunknak van valami, amivel küzdenek. és ez nem könnyű, ha a zuhany alatt, és telepedett prezh, ez nem szükséges, és a kellemetlen szomszéd bűn. és olyan ravasz, kaméleon, tornác. Fogok vallomás bűnbánatot, azt gondolva, hogy elmenekült, nem olyan könnyű megszabadulni tőle. Még mindig fennáll mind a szőrszálak is várja a pillanatban a gyengeség, hogy rendezze a hangulatos sarkában a lelkedben. így nem kell, hogy megvédjék magukat, hanem a hibás, és úgy gondolja, amit mondtam, miért nem hallgat, miért razdrozhaet, mit érdekel, nomolitsya az ellenség, az elkövető. gyertya a templomban postaavit az obidyaschih n nem értik meg. Isten mentse meg o.Dimitry megbocsátja, ha ez nem maga a bűnös és a bűn sújtja én. Nem tudom, hogyan tőlük, hüllők ilyen ochistitsya..Pomolitesb nekem bűnösnek r.b.Tatianu és a beteg fia RB Dimitry, imádkozom érted.
Őszintén szólva, kedves Atyám, könyörülj rám, Uram és gyengeségem, bocsáss meg örökkön örökké az akaratodat Amen
Köszönöm szépen a megértését. Nagyon hűséges a Theofhan a Recluse-t. Most sok kérdésemre választ kaptam. Szükség van a Szent anyagának olvasására. Isten tartsa meg!
Véleményem szerint az Úr először kezelt, majd tanított, majd csak felmondott. Elítélték a "választott embereket", akik pontosan tudták, mire számítottak. És itt elítéljük, nem tanítunk, nem gyógyítottunk, vakok, gyógyítunk, tökéletessé válunk, akkor jöjjön. Itt vannak, elítéltek, tanulnak és kezelik őket, ahol tudnak. Nem tudom, mi történt valójában, de így olvasta. Bocsásson meg, Uram!
És hogyan kell megtörni ezt a kört, az emberek nem akarják hallani, hogy bűnösek, a papok a felkészületlenekről akarnak hallani a bűnbánat szavait. Még azok is, akik hosszú ideig a templomba mennek, nem teljesen értik, mi a vallomás.