6 Az akadályok a bhakti (sri upadesamrita, 2. vers) útján - sambandha, Vaisnava online folyóirat

"Sri Upadesamrta" nagyon nagyra a Gaudija? -vayshnava? -sampradae. Sri Csaitanja Mahapra? Bhu, hogy fogadja el a hangulat (bhava), valamint a színe a test Srímati Rádhiká kezdeményezett közös ének a Holy Names Sri Krishna (shri-náma-sankirtana), és igen? Roval világ legnagyobb sugárzó isteni szeretet Sri Krishna, ami neki senki sem adott. Kedvéért minden érző lény, Rúpa Goswami vspahtal óceán tanításait Maháprabhu és kivette belőle a lényeg formájában „Sri Upadesamrta”. On? Képviselete, amelyek szerepelnek a könyvben, rendkívüli? De fontos az sadhaka, vagy az, aki részt vesz a gyakorlati haszna? Coy odaadás (bhakti) .Ha a bhakta nem követi ezeket az utasításokat, akkor nem lép tsarst? Tiszta odaadás. Ez különösen igaz azokra, akik igyekeznek belépni a magasztos és nehéz úton spontán odaadás (raganuga-bhakti).

Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaj

Tálalás minden vaisnava, és az ő siksa guru Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada, a Gurudéva Sri Srímad Bhakti Pragyane Kesava Maharaja és a pár guru, Bhaktisziddhánta Szaraszvati és Sríla Sadchitananda Bhaktivinodéra Thákurt, His Grace Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja elkészítette ezt a csodálatos könyvet. Ugyanebben a cikkben szeretnék idézni belőle, ami elmeséli a legfőbb akadályt a hat személy a fejlesztés Bhakti (odaadás Istennek).

Hat akadály a bhakti számára

Sri Upadesamrita, 2. vers

Bhakti haldoklik hatása alatt a hat satu: 1) túlevés vagy sóvárgást felhalmozása, 2) erőfeszítés, káros bhakti, 3) haszontalan világi tárgyalások, 4) nem felel meg a vonatkozó előírásoknak az sásztrát, vagy vak, fanatikus következő rendelkezések 5) kommunikál az emberekkel, vagy Anti bhakti, és 6) a kapzsiság vagy a nyugtalanság az elme, kifejezve azt a tendenciát, hogy mindenféle haszontalan ötleteket.

Sri Radha-ramana dasa Gosvami

Upadesa prakashika-teak

A bhakti gyakorlatának kezdeti szakaszában az anyagi vágyak a sadhák szívében maradnak. Ezért nem képes megbirkózni az első versben leírt hat szenvedéllyel. Ennek következtében a szívállapotai a szenvedélyek kialakulásához jönnek létre, ami nagymértékben árt a bhaktinak. Ezek a káros függõségek ebben a versben vannak felsorolva a sadhaka javára.

A atyahara szó "túlfogyasztást" vagy "felhalmozódást" jelent. A priyasa szó "világi célokra való törekvés" vagy "olyan tevékenységek, amelyek ártanak a bhakti-nak". A prajalpa szó a másoknak nem megfelelő kritikát vagy pletykák terjedését jelzi, ami nagy időpocsékolás. Niyamagraha szót lehet két részre osztható két módja van: Niyama + aagraha - túlbuzgóság következő előírásai sastra és Niyama + agraha - figyelmen kívül hagyása előírásoknak. Az első esetben, ez úgy értendő, hogy az ember komolyan teljesít rendeléseket így alacsonyabb rendű az eredményeket, mint például a felemelkedés a mennyei bolygókra, és ez nem tesz erőfeszítést a szolgáltatás az Úr, hogy eléri a legmagasabb rendű az eredményeket. A második esetben azt feltételezzük, hogy egy személy figyelmen kívül hagyja a bhakti fejlesztését elősegítő utasításokat. A Slovodzhana-saiga megtagadja a tiszta bhaktákkal való kommunikációt a másokkal való kommunikáció érdekében.

A „Srímad Bhágavatam”, egy interjúban Devahuti és Kardama Muni, nagyon értékes útmutatást, amelyben megtagadja kommunikálni az emberekkel a világi raktár:

"A kommunikáció az anyagi rabszolgaság és az anyagi lét fogságának felszabadításának oka. Aki a tudatlanság miatt kommunikál a világi rendű emberekkel, akik nem akarnak belépni a bhakti útjába, az anyagi élet hálózatába beakadnak. De az, aki tiszta bhaktákkal kommunikál, szabadul az anyagi fogságból, és eléri az Úr lótuszlábjait "(Bhag 3,23,55).

„Aki azt akarja, hogy Krisna-préma, a legmagasabb gyümölcsét bhakti-yoga soha folytatnak tiltott kapcsolat a nőkkel. A bölcsek felismerték az abszolút igazság, azt mondják, hogy azok, akik szeretnének lenni mentes az anyagi kötelékektől elérni lótuszlábának az Úr, hanem egyúttal lép tiltott kapcsolat a nőkkel, hogy az utat a pokolba „(Bhag. 3.31.39).

"Soha nem szabad kommunikálni a hülye, nyugtalan, materialista emberekkel. Ők méltó minden sajnálatra, mert azonosítják magukat a testtel, és játékokat a nők kezében "(Bhag.3.31.34).

Hangsúlyozva az anyagi kommunikáció veszélyességét, a feltárt szentírások tiltják őt. Az elmének szenvedélye a kellemes dolgokért és a különböző elképzelésekhez, amelyek az elmeben felmerülnek az emberek mindenféle meggyőződését védő emberekkel való kommunikáció eredményeként, a laulia. Az elme ilyen ravaszsága hasonló a szeles asszony viselkedéséhez, és ahhoz a tényhez vezet, hogy egy személy karma, majd jóga vagy jnana, és néha bhakti által megy. Ez megakadályozza a jiva inherens tendenciáját a bhakti számára.

Sri Bhaktivinoda Thakur

Atyahara, prasas, prajalpa, niyamagraha, jana-szanga és laulia - ezek a hat vészhelyzetek, amelyek elpusztítják a bhaktit. Szó atyahara összetett és áll az atipikus konzolok, amelyek jelzik a túlzott semmiben, és a szavak ahara ( „ragadja semmit elnyelni semmit a saját élvezet”). Túlzott élvezni anyagi tárgyak segítségével bármely az érzékek vagy a pénzgyűjtés vagy a dolgokat, mint szükséges - ez atyahara. A bhakták, akik lemondtak a családi élet, tilos felhalmozni anyagi dolgok. Vaisnavas-grhasthamnak meg kell szereznie az élethez szükséges dolgokat, ha azonban többet gyűjtenek, mint amire szükségük van, ez az ayatyahara.

Azok, akik alig várják a bhajana elvégzését, ne vegyenek részt a felhalmozódásban, mint a materialisták, akik az érzéki örömökben élnek. A priyasa szó olyan tevékenységeket jelöl, amelyek ártanak a bhakti-nak, és érzéki örömöket kívánnak elérni. Az üres világi beszélgetésekre fordított időpocsulást prajalpa néven hívják. A niyamagraha szónak két jelentése van. A szellemi fejlõdés alacsonyabb szintjén lévõknek a fanatikus tiszteletben tartása a niyama-agraha. A bhakti fejlődését elősegítő utasítások megsértése, vagyis a szilárd hit hiánya, a niyama-agraha-nak hívják. A Bhagavan bhaktáitól eltérő emberrel való kommunikációt jana-saiga-nak hívják. A laulia szó azt jelenti, hogy az örökkévalóság vagy a kapzsiság. Az első értelemben, ahogyan a állhatatlanság az elme, hajlamosak elfogadni mindenféle hamis tanítások és megkérdőjelezhető következtetések, és a második - a mellékletet a értelmetlen anyag érzékkielégítést. Prajalpa arra készteti az embert, hogy kritizálja a sadhu-t, és a laulia mindenféle relatív, homályos elképzelésekkel függ össze. Mindkét hiba nama-aparadha-hoz vezet. Ezért óvatosan kerülni kell őket.

Sri Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur

Ismerje meg a fölösleges tudást, akárcsak a jnanis. törekszenek a munkájuk gyümölcseire, amint ez a karmikra jellemző. és engedelmeskedjenek a felhalmozódásnak, amit a számtalan vágy által lekezeltek vesznek részt - mindezt atyahara nevezik.

Filozofálgat jnana, melynek összege értelmetlen viták alapján írások dícsérve a gyümölcsök jámbor, amely létrehoz egy mellékletet a vallási rituálék Carmen, valamint beszélgetések örömet, hogy az érzékek ember szenved különféle vágyak nevezzük prajalpa.

A jnana-sastrának a felszabadulás megszerzésére vonatkozó utasításait követve Agraha-nak hívják. túlzott buzgóság. Kötődés az utasításokat a sásztrát, amelyek ösztönzik a pragmatizmus (gyakorlatiasság, szemben a törekvés egy idealista eredmények), együtt a vágy, hogy megtalálja az érzéki örömöket az életben, és a következő, úgynevezett Niyama-agraha.

„Előírások megsértésének sruti, smrti, Purânakban és” Narada pancaratra „ember fejlődik súlyos hibák (anartha), még akkor is, ha megpróbálja elérni osztatlan odaadás az Úrnak.”

Srila Bhaktivinoda Thakura "Kalyan-kalpataru" -jában azt mondják:

"Mi a helyzet a tilak viselésében?" Meg tudom ismételni a Szent Neveket a fejemben - miért kell rózsafüzér? Egy személy ételét nem érinti a bhajana. Ezért nincs szükség hús, hal és tojás feladására. Miért lemondanak a borról, a teából vagy a mámorító anyagokról, például pánikról, dohányról, hasisról és ópiumról? "

Tagadja a szellemi beavatás szükségességét (diksha). Te magadnak tartod Isten megtestesülését. Örömmel hirdetett minden új ötletet minden lehetséges módon. Ön vitatja a múlt nagy bhaktáinak (mahajan) és a bhakti iskola akaryáinak véleményét, hisz abban, hogy tévednek. Egyes csalók viselik a tilakot és a tulasi-malut, így elkerüljük a kommunikációt mindenkivel. akikre tilak van és kicsi, mindegyiküket csalóknak tekintik.

Ó, tudod mit mondjak? Folyton mondja: "Prema, prema." de mi a használata? Prema egy ritka, felbecsülhetetlen gyémánt. Ahhoz, hogy megtalálja, szigorúan követnie kell a sadhana szabályait. Folyamodik csaló, te viccelsz előadások könnyel, hidegrázás, libabőrös a test és az eszméletvesztés során kirtan vagy vallási viták, de az egész mögött csak a vágy, hogy több pénzt, a nők és a hírnevet. Nincsenek árnyéka a tiszta sadhana-bhaktihoz való ragaszkodásnak. ami szükséges a poó eléréséhez, tehát hogyan tudsz elérni egy tiszta bhagavat-odéta?

Ne felejtse el, hogy tíz sértést tegyen a Szent Nevetnek, és folytassa folyamatosan a "hari-nama" szót. Meg kell hallgatnod a hari-kathát a tiszta Vaisnavák társaságában, majd Sri Nama Prabhu irgalmával, a tiszta dal az ön szívében nyilvánul meg.

Soha nem rendszeresen foglalkozol bhajana-val, nem végeztek sankirtana-t tiszta bhakták társaságában. Nem mentél nyugdíjba, nem adtad fel gondolatait az érzéki tárgyakról, és nem vetted magad az Úr gondolataira. Még mindig nem mász egy fa, megpróbálja megtörni a gyümölcsöt. de hiába próbálkozol. A rendkívül tiszta és szent krsna-prema-t nagyon ritka lelkeknek adják. Ha megtéveszted a többieket, csak megtéveszted magad. Először készíts elő magadat szanhana készítésével, akkor könnyedén elérheted az irányt.

O testvérem, bár a vágy (kama) és a szerelem (verso) kifelé hasonlóak, ez egyáltalán nem ugyanaz. Kama olyan, mint egy rozsdás vas, és a pofa olyan, mint a tiszta arany. Ragaszkodtok a kámához, azt gondolva, hogy arany volt. Lesz egy ilyen abszurd módja annak, hogy megtalálja a divatot?

O hülye elme! Miután átvette a kama-t, akkor megbabonáztad magad. A test és a csontok vágya miatt némi időt vesz igénybe vonzónak. Így arra ösztönöz, hogy véget vessen az érzelmek tárgya után. Ez azonban természetellenes a jiva számára. Csak a tiszta szerelem természetes. Prema él és szellemi jellegű. A tárgy célja Sri Hari, Ő csak Ő, és nem mumifikált baba csontok és csontok.

Most a zakat elaludt, kámával borított. Próbáld kiütni a vágyat, és elkezdeni a szeretet felébresztését.

Először is, mert a szerencse eredő tökéletes a sok életét jámbor (sukrti), akik valamilyen módon kapcsolódnak a odaadó szolgálat a jiva ébred tiszta hit (Shraddha). Aztán, ahogy az emberek hallgatni Hari katha és kötelezi hari-náma-kirtan az egyesület tiszta bhakták, ő sraddha éretté válik szilárd hit (nishtha), akkor a lelki íz (rucsi) és a mély vonzalmat Krishna (asakti) . Asakti-tól születik bhava. és a bhava - prema. Ezek a szakaszok a fejlesztés premát. Prema szintje csak akkor érhető el, megy keresztül a fokozatos fejlődés e. és semmi mást.

Ó, gonosz elme! Miért félsz elmenni a sadhana fokozatos útjára? Az utánzás után nem fogsz semmit elérni. Ez csak akkor hozhat ideiglenes érzéki örömöket, amelyek végül szenvedést eredményeznek. Értsd meg ezt, és a sértegetések felszámolása és az akadályok leküzdése (anarthas) szentesává-bhakti-nak szenteljétek magatokat. Csak ez jó állapotba hoz.

Kommunikáció a jnanis, amelynek célja - az oldódás vákuumos vagy kiadás, vagy karma, törekvő gyümölcseit a munkaerő, vagy a hedonista, éhes múló érzéki örömöket, hogy a végén a szenvedés - mindezt az úgynevezett jana-sanga. Amikor egy személy elkezd társulni Bhagavan tiszta bhaktáival, ez természetesen véget vet a veszedelmes anyagi kommunikációnak.

Laullea szó szerint "kapzsiság" vagy "nyugtalanság". A szorongás arra utal, hogy az elme hajlamos arra, hogy különböző dolgokban vegyen részt, lelkesen törekszik a gyümölcsük élvezetére. Végiggondolva világi érzékkielégítésre vagy a kiadás az elme siet a nyolcszoros jóga rendszer, meditációval, az áldozat vagy gyakorlat, amely lehetővé teszi, hogy észre a személytelen Brahman. Ez a laula.

Meg kell öntött el a hat hibák -atyaharu, prayas, prajalpa, niyamagrahu, jana-sanga és Laul - és szentelik magukat, hogy tiszta szádhana-bhakti. Az, aki ezt nem tette meg, nem fogja érteni, hogy a krsna-bhakti minden élőlény számára a legmagasabb jóat nyújtja, és soha nem mehet a bhakti útjába.

Hare Krsna!
Én ezeknek a nagy tanítóknak a lábához hajolnak!

Lásd még:

Ez a cikk egy részletet tartalmaz Sri Upadesamrta Rupa Gosvami-ról, amely leírja a hat alapvető motívumot, amelyek anélkül, hogy felülkerekednének abban, hogy egy személy nem gyakorolhat tiszta odaadó szolgálatot Istennek.

dadati pratigrihnati guhyam Akhyati prichchhati bhunkte bhodzhayate caiva shad-vidham priti-laksanam Anvaya dadati -, hogy egy tiszta bhakta a szükséges dolgokat rájuk; pratigrhhnati -, hogy a tiszta bhakták ajándékait vegye fel a dolgok.

Az Audiobook egy csodálatos olvasmány, amely nem kevésbé figyelemre méltó fordítást jelent a Srila Rupa Gosvami halhatatlan munkájáért Srila Narayana Maharaj által, minden bhakta javára. Egy könyv zenei kísérettel. Teljes lejátszási idő 2.

Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja Sadhu-szanga előadásaiból származó fragmentum, a helyes kommunikáció titkai Ha valaki mindig a sadhu-szanga-ban él, akkor a po-bhakti örököl; különben ez nem történik meg. Elutasítva a sadhu-szangát, valaki azt mondhatja: "Nagyon vagyok.

Mi a bhakti, miért és miért használják ezt a koncepciót?

Megvizsgáltuk, hogy mi a Karma-kanda útja, és mi a Gyana útja. És most ismerjük fel ezeknek az ösvényeknek a koronáját, az ember legmagasabb sorsát a Bhakti útja. Ez segít nekünk.

Ebben a rövid cikkben megtanulhatod, hogyan kell megfelelő módon felajánlani az ételeket Krsnának, hogy szellemi, szentséges ételré váljon "prasadam" vagy "az Úr kegyelme".