Shamil és a csecsenek

SHAMIL ÉS CHECHENZY

(A kaukázusi hódítás egy ismeretlen epizódja).

Shamil tevékenységei, annak ellenére, hogy történelmük nagy érdeklődést tanúsítottak, még mindig nem fedik le teljesen. Különösen langyos a hegymászók felkelésének előkészítése és érdekeik összevonása, az oroszokkal szembeni küzdelem. Csecsenföldön tett utazásunk során sikerült kis mennyiségű anyagot gyűjteni a csecsenhez való hozzáállás kérdésében Shamil felé. Valamilyen oknál fogva, a kaukázusi háború történelmében, az utóbbi, Vedeno faluban rejtőzik, Shamil buzgó hívei vonzzák. Ezért megszületett a hagyomány, amely szerint a cigányok az oroszok lelkes ellenzői. Alázatos véleményünk szerint ez nem így volt.

1848-ban az egyik csecsen hegyi falvak Dashnim, riasztást egy nagyon gyakori abban az időben, néhány perc után a mecset területet borított fegyveres. A nők vezette az állomány vissza a sír, hogy elsötétül aul Sully (Lezgins), és valóban, néhány perc alatt a területen lépett Lezgins és kijelentette: „át a aul volt elégedett kinevezni Shamil Naib Magomu aki eljön hamarosan. Mi az Ön nevében jelenti be, hogy készen állsz, hogy találkozzon a kitüntetést, amely méltó az Imám ". Miután ezt mondta, a Lezgins a Kunatsky-hez ment. Hosszú zajos csecsenek nem szokott engedelmeskedni senkinek a megrendelések, különösen Lezgins telt el. A végén, a követek bejelentette: pass Magome ki küldött, és mondd el neki, hogy nem kell szamarak menni elébe, és nem Piper, ahogy van, a hegyekben, hogy megfelelően találkozni vele. „Mi fog vezetni őt a lovon harc, és ahelyett, hogy a szarvak fekete puska és meg fog tenni, hogy a becsület bolond Lezghins; de ő boldog lesz, hogy egy ilyen találkozó, és ez jobb, [771] nem jött hozzánk. Azt szeretném, ha boldog utazás, a lovakat és elégedett, menj vissza. " „Soha ne felejtsük el, hogy a csecsenek voltak mindig szabad és meghalni szabadon.” „Mivel a sólymok vicces nevez Naib távolság olyan buta Magome uralkodó felettünk.”

"A szívünk még mindig verte az oroszlánok szívét". Az egyik Lezgins valamit szeretett volna mondani, de emlékeztetett rá, hogy sokkal jobb lett volna számára, ha nem ingerelte a gyűlést szavakkal, hanem visszahúzódott.

Magyarázza ezt a vágyat, hogy jár Shamil használni dashnievtsam lehetetlen. Shamil látható a szabad és szokatlan engedelmeskedni kívánságait az egyes személyiségek a csecsenek - veszélyes számláló szándékai, és nem volt szégyenlős eszközök megválasztásában, ha csak ők egyenesen a cél, és megpróbálta elfojtani a szabad szellem ilyen társaságok dashnievskoe. Meg kell eleget tenni a fejében - nem tudta, hogy létezik a Machiavelli, mégis élveztem a politika.

De mi ragyogó elme Machiavelli Olaszországban alkalmazott majd igénybe, amit a hallgató Shamil Dagesztánban - is más eredményre jutottak. Machiavellista politika nem volt alkalmazható a csecsenek. Köztudott, mint az erőfeszítéseket a sok éve rendezett Shamil épület összeomlott. Csecsenek, Shamil mesteri szellemben akarta pusztítani, a legelső visszahőkölt, amint belépett az igazi szándékait Shamil. Itt meg kell elkalandozik egy kicsit, hogy hogyan Dagesztánban és Csecsenföldön voltak különböző feltételek, amelyek mellett a dolga volt, hogy Shamil. A szent háború vagy az ún. Gazovata - első emelt Dagesztánban Ghazi Mohammed (Qazi Mulla - mivel tévesen hivatkozott velünk). Míg Gazovat maradt a szó szoros értelemben vett - „szent háború ellen hitetlenek” között Dagestani tele volt együttérzéssel neki. Ghazi Mohammed, hogy meglehetősen bátor harcos, mint egy ravasz politikus, nem értette, hogy Gazovat nem okoz teljes együttérzését népek közötti Dagesztánban, amíg van az, hogy a „háború a hitetlenek ellen” a szó szoros értelmében a szó. A fanatizmus megakadályozta őt észre az ellenség, akinek elnyomás feküdt súlyos terhet jelent a Dagestani és kinek kellett küldeni fegyverek okoznak az emberek rokonszenvét. Ez az ellenség volt: [772] natív arisztokrácia. A véletlen megölése avar kán felhívta a figyelmet a Dagestani átvette a helyét a gázai Muhamedda - Gamzat Beck. Annak ellenére, hogy teljes képtelenség Gamzat Beck Ez a tény lehetővé tette, hogy tartsa be a pozícióban fél év.

De mostanában. Hamarosan jön a kemény valóság. A náci és a mureeds elnyomása egyre inkább elviselhetetlenné válik a szabadsághoz szokott csecseneknél. Shamil maga is eltér az eredeti ötletétől. Azt akarja, hogy a katonák szerzetesekké váljanak. A cseheknek szükségük van egy vezetőre, nem pedig mullahra. Nem volt kérdés az egyenlőségről. Hol van, Shamil meg akarja pusztítani, és bevezet egy teokratikus elvet. A gyakorlati harcosból Shamil idealista teoretikus lett. Tökéletes puccsot akart a Felföldiek életében, az egyetlen Savanaroll, aki az idejében elért.

A rendes törvényt a Shariot váltja fel. Shamil akart minden hegymászók megölt egy ördögi hajlamok és közömbös lett mindent, de a harcot a hazájukért, hogy tartózkodjanak a túlzásokat, éheztetett és irányítja gondolatok felé Allah.

„Hogy mondhatod kevésbé - magyarázza az igényét Shamil - fül és a szem nem jön, mivel kevesebb enni a lehető legkisebb mértékben, és akkor aludni, amennyire csak lehetséges imádkozni Istenhez.” [773]

Az imádság volt az alapja mindennek, teljes eksztázisba került.

Számos technikát fejlesztettek ki.

Abátét testi fenyítés bevezetésével megalázta.

Shamil munkájának bemutatásához elég arra utalni, hogy a dohányzás gyanúja alatt levő dohányt levágták, míg mások szabadon füstöltek.

Ami arra szolgált, hogy megerõsítse Shamil uralmát a dagesztánok között, gyengítette a csecsenek között.

Ha Shamil kezdetben sikeres volt a csehek között, akkor ez a siker annak a rendkívüli képességének tulajdonítható, hogy visszatartja céljait és szándékait.

A következők közül - az olvasó meglátja, hogyan működött Shamil a cseheknél.

Dashnevtsy szétszóródott az otthonukba azzal a határozott szándékkal, hogy ne engedje meg az újonnan kinevezett Shamil naiba Magomu-ot.

Egy héttel távozása után Lezghins megtekintett Dashnim után érkezik Shamil és gyűjtsük dashnievtsev, olvassa el nekik a következő üzenetet Shamil: „Én vagyok a kegyelem Allah, Imam Dagesztánban és Allah Shamu (Samuel, rövidítve - Shamil) - bátor Dashnievtsam üdvözletet küldeni és a béke.

"Legyen Allah minden dolgukban és gondolataikban.

- Szóval legyen. Ámen! Nagyon szomorú vagyok, hogy hallja az én elküldött Naib bűvész mneridova milyen vétel által egyik tagja a közösségnek, nem értik, hogy a találkozó önmagában Naib folytattam a cél jó neked. A harc, amelyet a giaurákkal kell folytatni, követelt tőlem, amit tettem. Erre a cselekményt a társadalom rosszindulatú tagjainak hatására kiéleztem és tökéletesnek tartom. Javaslom - vigyázz az ilyen emberekre, és küldje el nekem, hogy elmondhassam nekik, mit csináltak. [774]

Miután ezeket a szavakat mondta, a mullah felnézett az égre. Annak érdekében, hogy lezgineket cselekedjen, a mullah ismerte a kis cseheket. Teljes alakja, nyilvánvaló őszintesége és fenyegetései - rosszul hatott a hallgatókra. Ők maradtak hűek az őseik szokásaival szemben.

Ekkor az öreg lépett elő a tömegből Escala, utalva Lezghins, azt mondta: „te egy molla, Vigyázz rá ékesszólás Lezghins, akkor csak olvasni nekünk egy levelet a Shamil és várja a választ, de adunk hozzá, és a beszédét. Lehet, hogy olyan, mint egy szent ember tanítani az igazság útja rövidíteni vele, de még nem fordult módját és az ékesszólás is. Nem hisszük, hogy mi lesz jobb naibstve bűvész. Mondd Shamil, hogy azok, akik azt tanácsolta, hogy ne figyelj rá - a legjobb embereket. Őket nem néz ki, és mi engedelmeskedünk. "

- Hát igen, testvérek? - mondta az öregember a tömeghez; - Igen, ez az egész - kiáltottak mindenki.

Így hamar kudarcot vallott Shamil első csecsenai debütálása.

A szöveg a kiadvány szerint reprodukálódik: Shamil és a csecsenek (Ismeretlen még a kaukázusi hódítás epizódja) // Orosz archívum, 6. szám 1913