Prófétai szolgálat
Nikolai Vasziljevics Gogol az első orosz író, aki felvetette a művészet vallási küldetését, a kultúra és az egyház közötti kapcsolatot, a kultúra keresztény átalakítását. Ő "először tudatosan előterjeszti az" ortodox kultúra "eszméjét az orosz gondolkodásban" (VV Bychkov). Az N.V. Gogol Az orosz világi kultúra legyőzte a tragikus szünetet az ortodoxia és a népi hagyományokkal.
Korai munkáiban Gogol úgy tűnik, hogy körülnéz - és a környező világ inkább harmonikusnak tűnik. Később az objektivitáshoz egy bizonyos hajtóerőt fed le. Amikor elmélyül az elméjébe, az erő - megrázó: mindenütt leplezik láthatatlan démonokat, de minden olyan, mintha semmi sem zajlik. A világgömböt Sátán vezeti: Gogol ünnepi ünnepe az alvilágba merül, ahol minden felszakad és elmozdul az istentől.
A „Esték a Farm közelében Dikanka” személy továbbra is megtartja labilis lelki egyensúly ellenzékben ördöngösség: Vakula beosztottak található Kozák megfosztja levél démonok, a varázsló az „szörnyű bosszú” büntetendő. Mirgorodban az orosz irodalom néhány pozitív típusát publikálták - Taras Bulba. De ez egy alak a hősi múltból, az epikusba, a múltba. És valójában győzedelmeskedik a vulgáris szokásnak Ivan Ivanovics és Ivan Nikiforovich arcán. A Gonosz nem csak nem pedig egy személy, hanem lesz egy hatalmas erő ezen a világon - az ördög unalom, banalitás, nyomasztó szomorúság. Az élet torz, és a sötét erõ beáramlása alatt folyik. A mesés ördögök emberi testet találnak, valódi szereplőkké válnak.
Gogol későbbi munkája rémisztő sikoly az oroszországi szellemi gyülekezetek láttán. A láthatatlan szellemek gyökereznek az életben, belülről bomlanak. A történetről az "Orr". Néhány testrész relevánsnak, és elengedhetetlen az eredeti funkcióját, természetellenesen elkülönül a szervezet próbál létezni a saját, vesz egy eltúlzott jelentőséget nagyítva mások véleményét és önteltség, és végül részt vesz egészéhez képest erőfölényével. Ez az ideológiai mania képlete: valami részleges egyetemesnek és feltétel nélkülinek tekinthető.
Gogol nem volt teljesen tisztában kreatív tehetségének vallási küldetésével, mert nem értette meg teljesen a természetét. Nem akarta elfogadni a tragikus tehetségének célját, igyekezett jó próféta, prédikátor, miközben próféta-kiirtó volt. Ha Dosztojevszkij műve spirituális realizmus, akkor Gogol a spirituális naturalizmus. Részletesen és részletesen leírja azokat az elemi szellemet, amelyek Oroszországot meggyilkolják.
Nikolai Gogol szerette Oroszországot teljes szívvel és élesen úgy érezte, hogy üdvössége a kereszténységben van, és kivételes világmissziót kapott: "Miért egyedül Oroszország megjövendöli? Aztán, hogy leginkább Isten kezét hallja mindenre, ami benne rejlik, úgy érzi, egy másik királyság megközelítése. Egy nagy mező, amely bármelyik nemzet számára lehetetlen, csak az orosz nép számára lehetséges. A Fényes Feltámadás ünnepe ünnepeljük, ahogy kellene, előttünk, nem pedig más nemzetektől. " Húsvétnak vágyódott hosszú szenvedésű hazájáért, de nagyon kreativitása azt mutatta, hogy Oroszország feltámadását a kereszt nagyszerű útja és a legnagyobb katasztrofális szenvedés előzi meg.
Az univerzális szomorúsággal az író-misztikus szerelmes szeretett honfitársa jövőjére nézett. A híres Rus-három nem egy optimista módon: „Nem igaz, és így Ön, Russ, hogy élénk neobgonimaya trojka rohanó? A füstöt, az alatta lévõ utat, a hidak csörömpölnek, minden elmarad és mögötte marad. Megdöbbentően megállt a csodálkozó csodálkozó Isten csodálkozva: nem ez a villám az égből? mit jelent ez a rémisztő mozgalom? és mi az ismeretlen hatalom ezen ismeretlen lovakon? Eh, lovak, lovak, milyen lovak. Oroszország, hol jársz? adja meg a választ. Nem ad választ. Egy csengő gyűrű egy csodálatos csengéssel ... ". Az elülső és mind a három, a lovas és a lovas nélkül rémisztő. Egy ismeretlen spontán erő, vakon szándékos, nem tudja, hová megy. (Szemben a hagyományos Rus vészcsengő vagy Blagovest harang csengő csodálatos öntött harang - vonzza az ismeretlen: az egyik értelemben a szó „csodálatos” - „furcsa”, „érthetetlen”). Ez nem az a kép egy átalakított ország, hanem az apokaliptikus látomás a hamis spiritualitás az örvények, amelyek túlterheltek Oroszország, és ízelítőként a katasztrófa végén ezen az úton. Csak a XX. Századi orosz Golgotha magasságából nyílt meg a mélység, amelyen Oroszország leereszkedett.
A „Szemelvények levelezés Friends” Gogol megpróbálta közvetlenül megakadályozzák az invázió nem léte szellemek: „Az ördög nélkül a maszkot a világon. A büszkeség szelleme több képben és megrémült babonás népben tűnt fel, saját formáján jelent meg. Érezve, hogy felismerik az uralmát, már megállt, és emberekkel javíttatott. A merész szégyentelenséggel nevet azoknak, akik elismerik őt; a leghülyebb törvények adják a világnak, amelyet még soha nem adtak meg - és a világ látja, és nem mer engedni. Mit jelent ez a divat, egy kis, jelentéktelen, amely első az embert, mint egy kis dolog, mint egy ártatlan dolog, amely most már, mint egy teljes háziasszony vált ellenőrzés az otthonunkban; kiutasítja mindazt, ami a legfontosabb és leginkább az ember? Senki nem mer sérti naponta többször az első és a szent Krisztus törvénye, és az időközben nem fél, hogy végezzen vele legkisebb megrendelések, remegett előtte, mint egy félénk fiú. Mit jelent, hogy még azok is, akik maguk nevetnek, táncolnak, mint a könnyű széldzsekik, a dallam alatt? Mit jelentenek ezek az úgynevezett számtalan tulajdonságok, amelyek erősebbek, mint bármely alapvető rendelet? Mit jelentenek ezek a furcsa hatóságok a törvényteleneknél? - idegen mellékhatások? Mit jelent, hogy a varrónők, a szabók és mindenféle kézművesek már uralkodnak a világon, és az Isten felkentjeit kihagyták? Az emberek sötét, ismeretlen senkinek, gondolkodás nélkül és egyenes hiedelmek, vélemények és gondolatok, a szabály az okos emberek, és egy újságot lap által elismert minden hamis érzéketlenné válik törvényhozó embert nem becsült. Mit jelentenek ezek a törvénytelen törvényeket úgy tűnik, hogy minden olyan, az ördög az alulról érkező szennyezett erő - és a világ lát az egészet, és hogyan lenyűgözte, nem mer lépni? Mi az emberiség szörnyű gúnyja?
Gogol kiteszi nem kortársa életformák, mert nem volt, akkor Oroszország, azonban nem „furcsa hatalmak által alkotott törvény,” nem „uralja a világot a varrónők, szabók és kézművesek minden fajtája, a felkent Isten nem maradt a pálya szélén.” Egy adott alkalomra az író elítéli újságírás diktálják a közvélemény, de a misztikus dimenziója, hogy kiteszi a pokoli szellemek beszivárog a társadalmi légkör, a „törvénytelen törvény”. A lelki fertőzés hordozói egy új, extra osztályú "sötét emberek, akik bárki számára ismeretlenek, nincsenek gondolataik és őszinte hiedelmük". Gogol az emberi faj zavarosságának új formáit azonosította a legmélyebben, de az uralkodó formákban leírta. „Vélemények és ötletek okos emberek”, nagyrészt uralkodott ideológiai furcsaság, így az olvasóközönség nem érti a közvetlen figyelmeztetések maradhat közömbös, hogy mit sír író, sőt, azzal vádolva őt mindenféle képtelenségek. A kortársak számára érthetetlen és érthetetlen volt. Misztikus módon Gogol sorsának nagy része azoknak az erőknek a bosszúja volt, amelyeket sikerült kihasználni.
Így Gogol lelki látást lehetővé tette, hogy különbséget hullámzása a pokoli árnyalatok világosabban, mint az objektív valóság és a szellem jó. A valóságban és az emberekben rosszul orientált, de megkülönböztetett gonosz szellemeket. Az író érezte elképzelhetetlen ajándékát a sors sorsaként, megfosztva őt lelki harmóniájától, minden erejével a harmóniára törekedve - és nem találta meg. Gogol másnak érezte magát, és ettől szenvedett. De ugyanakkor érezte saját misszionáriusi és prófétai célját. A gonosz növekvő próféta fájdalmas szerepe megsebesült és eltorzította a lelkét. Gogol önérzékelésében "egy óriási kép az unalomról, amely napról napra mérhetetlen növekedést hoz. Az élet keményebb és keményebb. Minden süket, a sír mindenütt. "
A keresztény hit megtisztítja a lelket, de nem égeti ki a kreatív zseni. Éppen ellenkezőleg, az őszinte egyház kialakítja és elmélyíti az ember tehetségét, megköveteli kreatív küldetésének teljesítését. A keresztény vallási ajándékok megvalósítása vallási szolgálat. A különböző minisztériumok kiegészítik egymást egy egyházi egységben. Ezért egyesek számára a megváltás csak a kolostorban, az ima imádságában, mások számára, az üdvösségnek a kreatív zseniális megvalósításában. Gogol őszintén bízott Matthew Matthew atyai szigorú utasításaiban. Kétségtelenül az utolsó éveinek drámája és a "Halott lelkek" második kötetének égetése nagyrészt egy egyszerű, de korlátozott pap halálos hatásával magyarázható, aki képtelen volt értékelni a zseniális munkában való mély spirituális küldetést. Gogol megpróbálta megvédeni magát lelki páncélokkal, de aszketizmusa felületi és öngyilkos volt, ezért megfosztotta őt kreatív akaratától. Ennek eredményeként ő kreatívan oskoplyaet magát - elhagyja a tehetségét, de nem részesül védelemben a bosszú szellemétől. Ebben rejlik Gogol szellemi szakadéka, vallási és kreatív drámája.