Priest Sergius Kruglov miért válik könnyebbé a vallomás után, és mi van, ha bevallotta: "nem

Priest Sergius Kruglov: Miért válik könnyebbé a vallomás után, és mi a teendő, ha nem "teljesen" vallja magát?

Miért vall valakit a vallomás? Van egy egész komplex válasz, amely feltárja motivációját. Az egyikük: az Úr megbocsátja a bűnöket. Ezért akarja elhatározni, hogy Isten megnyitja őket Istenhez.

Itt merül fel a kérdés: miért van szükség Istenre a bűnökre, nem tud róla? Egy másik személy meg akarja vallani, hogy könnyebbé váljon. Vagyis a vallomás fő célja bizonyos kényelem elérése.

Elnézést az önzetlenségemtől, egyik ismerősöm azt mondta: "Mi mást jelent ez a vallomás?" Eljött, szakadt - és könnyű lett ... "

Egyrészt világosnak tűnik - amikor egy személy terhes, megkönnyebbülést akarok kapni.

Másrészt viszont ezt gondoljuk: az életünk, az elesettek életének olyan tragikus, hogy minden vigasz, érzéstelenítés vágya áthalad, azaz letér.

Az ember, aki például a valóságtól való menekülést keres, kábítószerrel élhet. Ennek eredményeképpen érzést kelt az élet fájdalma, egy rövid, kétes eufória. Az életből való menekülési módokat sok ember feltalálta ...

Anesztetizálja, nem érez fájdalmat - a modern ember egyik legerősebb mozgalma. Érthető: vannak elviselhetetlenül nagy szenvedések, betegségek, mentális állapotok.

A mai világban sokan szenvednek és szenvednek, nagyon gyakori dejekció - nemcsak az egyházi értelemben, hanem a leginkább az orvosi elbátortalanság részeként is a klinikai depresszió részeként.

Sajnos, míg a lélek él, természetes, hogy beteg, mert tökéletlen, bukott világunkban egyszerűen nem lehet abszolút öröm, abszolút boldogság, szenvedés nélkül.

Az a személy, aki megpróbál élni, elkerülhetetlenül nehézségeket, szenvedést tapasztal, valamit meg kell küzdeni. Ha ébresztőóra is felkelt, az aktív életben való részvétel nem könnyű, felül kell küszöbölnie a gyenge létünk ellenállását, ami visszahúzza az ágyba a takaró alá.

Egy személy rájön, hogy ha a kényelemre vágyik, egyszerűen megszűnik élni.

Valaki vallomásba kerül, és úgy érzi, tényleg bűnös az Isten előtt, és meg akarok szabadulni a bűntudat érzésétől. Valaki más - valami más okból.

A templomban, vagy "az úton a munka az út a deli"?

- Nemrégiben gyakran gondolok arra a kifejezésre, hogy "megbánjuk Isten előtt". Végtére is, úgy tűnik, ha igazolni szeretné magát Isten előtt, miért kell az egyházhoz mennie?

Ahogy néhány szent mondott, az Úr közelebb van hozzánk, mint a saját bőrünk. Bármikor beszélhetsz vele bárhol a nap bármely szakában: otthon, munkahelyen, az utcán, miközben sétálok egy kutyával, "útközben a munkából az úton a deliig", ahogy a Nautilus énekelt ...

Ezt tükrözve kezdtem megérteni néhány egyszerű dolgot arról, hogy mi az egyház. Miért van az a személy, aki vallja be az egyházat? Az egyház egyedülálló, mert - természeténél fogva - a család: Isten az Atya, és az összes többi gyermek.

Az egyház az a hely, ahol Isten jött, hogy összeszedje ezeket a gyerekeket közelebb magához. "Jeruzsálem, Jeruzsálem, legyőzve a prófétákat és megkövezve azokat, akiket elküldtek neked!" Milyen gyakran gyűjtöm gyermekeiteket, miközben madár a szárnyai alá gyűjti a csirkét ... "(Mt 23:37) Így gyűjt az Úr azokhoz, akik vele akarnak lenni.

Az egyház találkozóhely, a megváltás helye, mint egy árvízi sziget, és az Úr maga alapította. A templom olyan, mint egy világítótorony, és így szólt: "Gyere ide, itt leszünk együtt."

Az egyház szentségeinek teljes jelentése, elsősorban - ez a vallás szentsége és a szentség szentsége -, hogy az emberek Istennel együtt legyenek. Nem könnyű mindenki egyedül, egyedül, és együttesen, a parancsolat második részének beteljesítésében, hogy ne csak Istent, hanem a szomszédot is szeretni tudja. A család nemcsak az Atyával van együtt, hanem testvérekkel együtt.

Tudatunkat az individualizmus sújtja. Meg fogjuk tartani a bűnbánatot, és tudatában vagyunk a saját lelki aggodalmainknak, a mentális sebeknek, a problémáinknak. Gyülekezünk a templomba, és nem látunk senkit: közvetlenül a templomban lévő helyre menünk, ahol úgy tűnik számunkra, Isten. Mielőtt megbánjuk, megoldjuk a problémáinkat ...

Úgy tűnik, a vallomáson vettünk részt, részt vettünk az egyik legfontosabb szentségben, de ugyanakkor nem voltunk a templomban. Nem láttunk egyiküket körülöttünk, nem értettük az egyház természetét, hogy család volt. Bármi is volt a vélekedésünkben és a nővéreinkben - rossz vagy jó, de ezek a szomszédaink, és ebből nem tudsz menekülni.

Az Úr azt akarja, hogy megszabaduljunk a magányunkatól, az önzéstől, az individualizmustól. Még ha büszkeséggel is rendelkezik, az ember képes képviselni magát a hívők számára, hogy megmutassa: "Ortodox keresztény vagyok, Istenhez jövök."

De csak annyit kell mondania: "Nem csak Istennek, hanem szomszédainak is jössz" - meglepődik: "Milyen szomszédok? Ehhez a káros öregasszonyhoz? Erre a kancsó fenébe?

Ezek idegen emberek számomra, nem azért jöttem, hogy kommunikáljak velük, hanem Istennel. Megoldtam szellemi problémáimat és visszamentem. Írásos ember vagyok, sok teológiai könyvet olvasok, jól tudom, hogyan kell imádkozni, hogyan lehet keresztelkedni. De nincs kapcsolatom a templomban lévõ emberekkel. " Ez nem keresztény felmentés.

Az Úr felhívta minket, hogy együtt lássunk. Amikor valaki megvallja magát, azt gondolja, hogy csak Istenhez megy, hogy felfedje bűneit - ez nem a megfelelő megoldás. Először is, ahogy az elején mondták, Isten ismeri bűneinket, és sokkal jobb, mint mi.

Másodszor, ha menni a vallomáshoz, mint egy terapeuta, hogy miután a sebek eltűnnek, és mi kezdjük kényelmesen érezni magunkat, akkor ismét hiányzik a cél. A görög "bűn" szó - "hamartia" - csak azt jelenti, hogy eljut a cél előtt. Azaz, látszólag bevalljuk bűneinket, ismét valami rosszat teszünk.

Mert mi mindez azért szükséges, hogy valaki eljöjjön a templomba és vallja be, hozzá kell járulnia a paphoz? Elmehetett a csodálatos ikonra vagy más szentélyre, megbánhatott, miközben senki sem tartózkodott. Általában sokakról hallhatunk: "Szeretem a templomba menni, amikor nincsenek ott emberek: nyugodtan, nyugodtan." Az az érzés, hogy egy férfi jött a múzeumba. De mit kell tenni az egyházban, amikor nincsenek emberek. A templom emberek.

Tehát a vallomás szentségében a személy nem csak Isten előtt, hanem az egyház előtt is megbánkozik, az emberek előtt, legalábbis egy pap személyében. Ez nagyon fontos.

Mindenekelőtt megbánni kell, hogy megszabaduljon a bűntől, és ne csak azért, hogy kényelmesebbé és kényelmesebbé tegye életét ", hogy lelkiismerete ne szenvedjen".

Emlékszem Dosztojevszkij mély szavaival kapcsolatban, hogy az Antikrisztus, mikor jön, nemcsak az anyagi jólétet ígéri az embereknek, hanem a lelkiismeretüket is kezébe veszi. Vagyis valaki, aki mindent nekünk dönt, azt jelenti, hogy minden rendben van, nem kell gondolkodnunk és szenvednünk kell.

Bármit tehetünk és igazolhatunk - a lelkiismeretünket egy másiknak adják át. Ezért akarnak más emberek "lelkiismeretüket" ...

De a vallomás titka nem egyáltalán ez. A vallomás egy igazi cselekedet, amely magában foglalja a bűne tényleges korrekcióját, amely megakadályozza, hogy az Egyházban lássatok be Krisztus Királyságát, amely hamarosan eljön.

Egyébként miért ismételjük meg minden nap a hitvallás szavai: "A halottak feltámadása. És a jövő század élete "? Az Úr hamarosan eljön, és nem tudunk belépni a Házassági Ünnepségbe, mert nem az esküvői ruhában, nem helyesbítették a bűneinket.

Amikor eljutunk a templomba, az egyház előtt megnyitjuk bűneinket. Egy pap a vallomásban - emlékeztetõként, hogy bûneit nem csak Krisztus, hanem az egész Egyház, a hívõk egész gyülekezete fogadja el.

Néha egy személy bevallja, de úgy érzi, hogy valami nincs rendben. Az ok lehet, hogy nem eléggé őszinte vallomás. Ha valaki megpróbálja igazolni magát, a bűnnek rejtve kell lennie.

Humánus ez érthető: valami fájó, ami szégyenről van szó. Az a félénk ember, aki megmutatta problémáját az orvos-proctológusnak - egy fiatal csinos nő. Körülbelül ez történik néhány hívő vallomás során: ez undorító, kínos, hogy felfedje néhány bűne.

Ez a gyermeki állapot, amely gyorsan áthalad, amikor egy személy gyakran elkezd vallomásba kerülni, meg fogja érteni, hogy a pap nem ítéli el. Néhányat hallhatunk: "Atyám, mondjuk az ilyen bűnöket, hogy még nem őrültél meg?" Válaszoltam: "A papság éveiben annyira hallottam, és legalább egy ember elmondott nekem valami újat! Évtizedek óta egyetlen új bűnt nem találtunk fel. "

Míg a páciens fél az orvostól, nem kezdheti el kezelni. Meg kell értenie: az orvos tapasztalta, sok mindent látott, nincs semmi szégyellni - az orvos nem fog nevetni, megbánni, az orvos célja, hogy meggyógyítsa.

Itt egy fontos fogalomhoz jutunk: a bűn betegség, nem pedig egy személy jogi hibája. Olyan betegség, amely mélyen érintette az ember természetét.

Nem indokolt, hogy amikor a pap elismeri a vallást, egy imát olvasson, amelyben vannak szavak: "Eljöttél a gyógyszertárba, de nem vagy érintetlenül." Vagy kórházba mentél, tehát ne menj el nem gyógyulva.

De ez nem könnyű, nehéz feladat a mi büszkeségünkben, türelmetlenségünkben. Egy azonnali cselekedetre vágyunk, hogy egyszer - és mindent elmúlt. Kiderül, hogy a bűn egy mély betegség, nemcsak megszerzett, hanem alaposan gyökeredzett, az őse Adamhez. Még nem ismert, hogy hogyan fog a kezelés. Türelmed kell, sok bölcsesség, sok józan.

A türelem egyike azon alapvető tulajdonságoknak, amelyekről régóta hiányoznak, beleértve a vallomás során.

Néha az emberek megvalljuk bűneinket, teljesen távol, de nem szabad megfeledkezni a tökéletes: meggyötört év, két év, tíz év ... A férfi volt a fontos, hogy bűnbánatot a gyónás, bár önmagában bűnbánatra pillanatában vallomás nem korlátozott.

A bűnbánat eszméletváltás, életváltozás. Mindazonáltal a vallomás szentségében van valami, ami valóban segíteni fog a bűn leküzdésében. Ez azt jelenti, hogy nemcsak Isten megbocsát nekünk ezt a bűnt - Ő mindig megbocsát nekünk, mert szeret minket. A vallomás során egy személy megkapja a kezelés lehetőségét.

Képzeld el, hogy egy személy nagyon beteg, és az orvos azt mondja neki: "Bocsáss meg neked, amiért beteg vagy." És a betegség nem megy sehova. Tehát - a vallomás szentségében a betegség meggyógyul.

Itt nem kell hízelgőnek lenni: "Gyere elvallani, megbánni és másnap felébredek." Fontos megérteni, hogy az ember természete sújtja-e a bűn. Mint mondtam, reálisnak kell lenned, türelmeddel és józansággal kell rendelkezned. Meg kell értenünk, hogy harcolunk a természetünkkel egész életünkben.

Nagy szent bhakták, szentek végén az élet sírtak, és azt mondja: „Ó, hamarosan megjelenik Isten előtt, és én még nem kezdtek bűnbánatot.” Aszketikus tiltakozott: „Hogy lehet az, akkor vezette szent életet, te egy szent?!” A kérdező nem értették, hogy minél közelebb a fényforrás, az Istenhez, annál láthatóan maguk és sár foltok. És amikor egy személy ül az árnyékban, a sötétben, és úgy gondolja, hogy ő tiszta, meg kell próbálnia, hogy jöjjön közelebb Krisztushoz, és hogyan az egészet.

Természetesen a szentek és szent, de volt, amikor már közel Krisztus, akkor észrevette, hogy egy apró kis, ahonnan szenvedett és megbánta. Ne feledje, a mese Andersen „A hercegnő és a Pea”: Princess részhalmaza paplanok tesz egy kis borsó, és egész éjjel nem tudott aludni, mert a kellemetlenségért. Egy másik nő, egy durva alkotmány, cowgirl, például volna mélyen aludt, akkor is, ha ő a matrac alá tenni az autót tégla.

Fontos, hogy a vallomás szentségében mindent meg kell gyógyítani, nemcsak a bűntől, hanem a bűn következményeitől is. Minden olyan betegségnél, amely szerint sebészeti beavatkozást igényel, fontos, hogy ne csak elvégezzük a műtétet, hanem a helyreállítási időszak megfelelő szervezését követően.

Úrvacsora tartalmaz olyan gyógyszer, amely segít legyőzni a bűnt, amelyben már megbánta, hogy megállt számunkra, hogy rágni, mint egy igazi bor válik kreatív feladat a jövőben az élet, órák, utasításokat.

Nem tudjuk elfelejteni a bűnt, de emlékezetünkre nem örök hibaként fognánk meg, hanem egyszerű példaként, így a következő alkalommal, amikor másként cselekszünk. A bűn memóriája lesz számunkra egy olyan eszköz, amelyet a jövő életének felépítésére fogunk alkalmazni.

A második pont: Miért gyakran szenvedünk attól a ténytől, hogy úgy tűnik, hogy megbánta a bűn, és nem bocsátunk meg magunkat. Ez a hitünk hiányáról szól.

Gyakran emlékszem a csodálatos jelenet az élet Szent Silouan bemutatásának apja Sophronia (Szaharov), aki az idősebb Silvanus cellatársa. Egy olyan időszakban, amikor a jövő idősebb volt, egy fiatal férfi a tartomány Tambov sperma, ember élt a faluban, amely már régóta maradt a börtönben, amiért megölte a feleségét.

Kemény munka után visszatért a faluba, békésen élt, játszott a harmonikán, részt vett az ünnepeken. Egyszeriben Silvanus eljött hozzád, és megkérdezte: "Hogy élhet így, örülj, mert rettenetes dolgot csináltál?" Amire az egykori elítélt válaszolt: "Míg ezekben az években kemény munkában voltam, sokat imádkoztam Istennek. És Isten megbocsátott nekem.

Fontos, hogy ne csak megbocsátja Isten, fontos, hogy elfogadja a megbocsátást. Mi a felhasználás, ha az orvos írja ki a legjobb gyógyszert, ha nem törekszünk erre a gyógyszerre, akkor - egy bizonyos ütemterv szerint meghozzuk. A hitünk hiánya, a vallomás szentségének bizalmatlansága gyakran akadályozza.

Sok olyan esetet ismerek, amikor valaki vallomásba kerül, újra és újra megbánja a régi bűnöket. Miért ugyanazok a gondolatok, amiket akkor megbántak? "Nem tudok nyugodni, ez az én vékony, érzékeny lelkem" - hallhatsz egy ilyen személytől.

Mi a finomsága magasabb, mint az egyház szentségében betöltött hit? Isten megbocsátott, minden, megnyugodjon, folytassa. Hagyja, hogy a bűn tapasztalata legyen a lecke, nem több.