Öt idézet a Biblia által félreértett
Ne ítéljétek meg, hogy ne ítéljetek meg. és más idézetek, amelyeket a keresztény ember szeretett az utcán.
A Biblia olvasása viszonylag könnyű. De értelmezéssel problémákat okozhat. A Szentírás szinte széles körben ismert idézeteinek saját életük van, az eredeti jelentésüktől és kontextustól elkülönítve. Rendszerint ennek következményei ártalmatlanok. De néha vannak kivételek.
Az alábbiakban az idézetek jelentésének öt közös torzulását vizsgáljuk, amelyek a kontextusból való kikerülése miatt a teológia szempontjából meglehetősen rosszak:
S. Máté 7: 1 - "Ne ítéljétek meg, hogy ne ítéljetek meg"
Teljesen világos, hogy a keresztények nem lehetnek mindenki és minden "bírái", más ember bűneire mutatnak, és elfelejtik nézni a sajátjukat. De ez a vers nem ad nekünk jogot arra, hogy soha ne észrevegyünk, vagy ne hallgassuk közeli testvéreink bűneit.
Valójában Jézus folytatódik a téma a következő szavakkal: „Először távolítsa el a deszkát a saját szemét, majd jól fogsz látni [hogyan], hogy eltávolítsuk a szálkát a te atyádfia szemében” (Máté 7: 5). Más szóval, először foglalkozz a saját bűneiddel, de ne állj meg ott. Teljesen nem teljesítettük Krisztus szavainkat, amíg nem segítettünk a szomszédainknak megérteni bűneiket. Később ugyanabban a fejezetben Jézus azt mondja: "Gyümölcseikkel ismeritek őket" (Máté 7:20). Pál pedig mondja a galatáknak: "Testvérek! ha az ember átveszi a hiba, ti melyek lelki, helyreállítása olyant szellemében szelídség, tekintve magát, nehogy azt is, hogy a kísértés „(Gal 6: 1). Magától értetõdik, hogy mások bûnei is érdemelnek figyelmet.
A hívőknek nem szabad megítélniük. Matt. 7: 1 erről nagyon világos. De a keresztény lény egy része a testvérek és testvéreik bűnének látása és kiemelése. Persze, miután megkértük másoktól, hogy segítsenek legyőzni saját bűneinket.
S. Máté 5:44 - "Szeressétek ellenségeiteket és imádkozzatok azokért, akik visszaélnek"
Tudjuk ezt a verset, bár nem sietünk, hogy alkalmazzuk. Bárki kérdezze meg, hogy az első vagy a tizedik helyen a "szeresd az ellenségeidet", amikor a keresztényekre gondolnak. A kérdésed valószínűleg találkozik a nevetéssel.
Menj bármely olyan oldalra, ahol a keresztények vitatnak a politikáról, a szexualitásról, és látják, hogy szó szerint szeretik az "ellenséget". Vagy amikor a nemzeti vezetők valami rosszat csinálnak, hogyan reagálnak a keresztények: szeretettel vagy szomjúsággal?
Az ellenségek szerelmének gondolata időnként abszurdnak tűnik számunkra. Ezért próbáljuk érezni Jézus töretlen parancsolatát minden lehetséges módon, még ha kellemesnek is hangzik. De Jézus parancsolata nincs elrejtve a kis betűtípusban. Nem ad további magyarázatot. A parancsolat egyszerű és érthető.
Ráadásul Jézus elkezdi a gonosz embereket meglehetősen tág definíciókban ábrázolni: gonosz és igazságtalan. Amikor Jézus ellenségekről beszélt, talán minden ellenséget jelentett.
Róma 13: 4 - "Mert az Isten szolgája, a te jóért. Ha rosszat cselekszel, féljen, mert hiába nem visel kardot, Isten szolgája, bosszút áll a bűnösök megbüntetésére "
Ezek Pál szavai a demokratikus országokban élő keresztények, és különösen a halálbüntetés és a magas állami katonai kiadások támogatói, a háború megfizetése és a gonosz megbüntetése érdekében.
Ez a vers azt mondja, hogy Isten kormányokat használ. De itt van egy millió rubel kérdés - mely kormányok? Minden? Jó? Rosszak?
Talán ez a Szaúd-Arábiából, Észak-Koreából és Zimbabwéból érkezett keresztény ezt másképp érti az amerikai társaiktól.
Ennek a résznek a jelentése, hogy Isten cselekszik az akaratán keresztül a világi kormányokon keresztül, még a legrosszabb is. De nem minden kormányzati cselekményt kell Isten akaratának értelmezni.
Ez rendkívül fontos, egyébként meg kell jegyezni, hogy néhány verset korábban utal Pál a keresztényeket: „Ne megbosszulja magatokat, szeretteim, hanem adjatok helyet ama haragnak [Isten]. Mert meg van írva: "A bosszúság számomra, megfizetek" mondja az Úr "(Róma 12:19). Más szóval, hogyan Isten, ahogy azt a Rómában mondták. 13: 4, a kormányokat arra készteti, hogy megbüntessék a gonoszt és megszabadítsák haragját, mi, keresztények, tilos csinálni. A 13. fejezetben a keresztények elrendelik, hogy engedelmeskedjenek a kormányoknak.
Jude 2: 1 - "Bízz az Istenben, de ne légy rossz magad"
Ez a vers valójában egyáltalán nem félreértett. Ezt az idézetet nem lehet visszaélésnek vagy elfeledettnek nevezni. Valójában ez a vers alakította sok egyházi ember gondolkodását, és egyáltalán nem gondolom, hogy a keresztények valahogy félreértik ezt a szakaszt.
Csak egy probléma van: a Biblia nem rendelkezik ezzel a versel.
Ez a közmondás nem jelenik meg a Szentírásban (és a Júdás levélben nincs második fejezet). De bizonyos információk szerint egy meglehetősen lenyűgöző számú hívő biztos abban, hogy képes lesz megtalálni ezt a kifejezést a Bibliában.
Még ennél is szomorúbb - teológiai szempontból ez a mondat nagy problémákat vet fel. Tükrözi a tartós deisztikus moralizmus eszméit, és ellentmond a kegyelem evangéliumának.
A jó hír nem az, hogy Isten segít azoknak, akik nem ártanak, hanem, hogy Isten megmenti és megváltja azokat, akik hibásak és nem tudnak segíteni maguknak.
Ézsaiás 55: 8 - "A gondolataim nem a te gondolataid, sem az én útjaim az én útaim, mondja az Úr"
Ez a vers nagyon személyes számomra, bár minden versenyt említek, szégyellem. Személyes, mert gyakran említettem ezt a verset. De szégyellem, hogy gyakran tévesen értelmeztem ezt a részt. Még akkor is, amikor a Biblia tanára lettem. Hosszú idõre idézem ezt a verset, hogy indokolják Isten jogát, hogy megítélje a gonoszokat, ahogyan tetszik. Isten Isten, és nem vagyok. Isten tudja, amit akar.
És még mindig hiszem, hogy így van. De ez csak Ézsaiás nem beszél ebben. Az összefüggésben ez a rész utal Isten törvényét, hogy megmentsék azokat, akik nem tudnak megmenteni, hogy bocsásson meg azoknak, akik nem akarnak szeretni, és beváltását azok, akik megérdemlik a súlyos büntetést. Nézd meg a verset, hogy ez a szakasz: „Hagyja el a gonosz az ő útát, és a bűnös - férfiú gondolatait, és térjen az Úrhoz, és könyörül rajta, és a mi Istenünkhöz, mert bővelkedik a megbocsátásban” (Ézsaiás 55: 7).
A gonoszok megbocsátásának eszméje nem teljesen világos számunkra. De Isten tudja, mit csinál. Ezért következik a következő vers: "A gondolataim nem a gondolataid, sem a te útjaid az én útjaim." Ez a vers nem szól a gonoszok örök büntetéséről, sem Isten ítélkezési jogáról. Itt a vörös szál Isten vágya, hogy megváltsa azokat az embereket, akiknek el kell ítélniük.
Idézet A Biblia könnyű. De itt törekedni kell az árajánlatok megértésére. Támaszkodjunk arra, hogy Pál arra ösztönzött Timótheusnak, hogy a Szentírás buzgó tanítványává váljon, "hithıen tanítva az igazság szavát" (2 Timóteus 2:15).
Ó, várj. Helyesen értelmezem ezt a verset?
