Mi a mitológia?
KÖVETKEZTETÉS
Miért kell ismerni a szláv mitológiát?
Az AN Afanasyev szlávok mitológiájáról szóló munkáját "A szlávok költői hozzáállása a természetnek" nevezte. Ez a név nagyon sikeresen feltárja a szlávok ősi hitének lényegét. Sőt, őseink különböztek alapvetően költői hozzáállás, hogy a világ, a természet, a nap és a hold, a vihar és a villámlás, állatok és növények, a folyók és ligetek. Elképzeléseik szerint a félelmetes isten, Perun villámot, mennydörgést és mennydörgést parancsolott. A hő és a fény, amelyek a világ minden életének forrása, a Dazhbog embereket adták. Más istenek parancsoltak a napnak, a szélnek stb. A földi élet ősei Rod és Rozhanits voltak. A mi istenünknél a termékenységi isten Volos volt, amely szintén az ősei világához kapcsolódott. Istennő női kézimunka, ahonnan függött jólétét a család volt Mokosh ez járt a fejében a szlávok a tavak. Őseink imádták a mennyei tűz, a földi, a napsütés és az otthoni kandalló. Az ősi rítusok okozzák az eső és a vízforrások imádatát.
A szlávok meggyőződése szerint minden természet spirituális volt. a kedves és gonosz szellemek lakta. A ház is volt lelke a ház ura, a ház az erdőben parancsolt ördög, folyók és tavak - víz, más helyeken megtalálható Kikimora, mező, Lady délben, Bannik stb
A szláv nézetekben sok állat különleges mitológiai jelentőséggel bír: a lovat Perun és Hors, a Volos medve, a Perun vaddisznóhoz kapcsolták. Az ő szerepe e reprezentációk játszanak farkas, tehén, macska, kakas stb Bizonyos mítoszok, rítusok, pogány ünnepek és a kapcsolatot néhány növény :. nyír, páfrány, fűz.
A paraszt egész élete költői és értelmes volt. Mitológiai jelentősége, és volt egy paraszt kunyhó: díszítésű kapu minták redőnyök, korcsolyázni a tető, piros sarokban a házban, képeket törölközők és ingek, ünnepi ételek (kekszek, mint pacsirta, palacsinta, írott tojás, gabona, stb.) Ez a kultúra, amely határozottan beágyazódott az emberek életmódjába, nem tud teljesen eltűnni a kereszténység elfogadása után.
Egyes funkciók a pogány istenek ment keresztény szentek (Perun - az Illés próféta, Veles - St. Vlas és a Szent Miklós, Mokosh -. Praskevy péntekig), és az alsó mitológia karaktereket tettek egy hatalmas sereg gonosz erőket. Ez ellene az emberek többsége előtt álló telkeket, pogány jellegű, bár hivatkozást tartalmazó keresztény szentek, Szűz Mária és Jézus a Krisztus. Nem számít, hogy az ortodox egyház a "mindennapi pogánysággal" küzdött, babonás szokásokkal és szertartásokkal, nem tudta elpusztítani őket. A szlávok költői világkép gonosz szellem jelenik meg a nem csak a félelmetes ellenség, kezében tönkre egy ember és háztartásban, de a lények, akik szeretnek hülyéskedik, gúnyolódni gondatlan mester vagy szerencsétlen utazó. A mesék, a szláv népek szlávjai tele vannak olyan szórakoztató esetek leírásával, amelyek egy gonosz szellemiségű emberrel találkoznak.
A szlávok pogány mitológiája, amely az orosz nép kulturális örökségének egyik eleme, csak az orosz irodalom és művészet klasszikusainak munkáiban tükröződhet. Az orosz folklór, a mélyből az emberek életének mitológiai képek telt el a munkálatok az orosz írók és költők, művészek és zeneszerzők, bizonyos esetekben megfelelő szinten tarthatják azt az ősi prototípusok, más esetekben jelentős változásokon megy keresztül. Ezek a művek közvetítenek nekünk a színeket és a poétikát, a népi mitológia képeinek esztétikai értékét. Ugyanakkor az orosz fikció és képzőművészet pogány mitológiájának (leggyakrabban gyengébb) képeinek tükröződése azt mutatja, hogy az ősi mítoszok visszhangjait még a század elején is hallottuk kultúránkban.
A XVIII. Században. a szlávok ősi hiteinek tanulmányozásának első kísérleteivel együtt a szlávok mitológiai képein alapulnak. Egy példája egy ilyen termék M.M.Heraskova vers „Vladimir újjáéledt” (1775), amelyet a legtöbb ismert miközben mítoszok. A XIX. Század elején. alkotásait O. Somov, jelenleg egy kevéssé ismert író, akinek történetei azonban nagyon érdekesek. Nagyrészt előrejelzi az NV Gogol munkáját. O.M.Somov érdekli az orosz és ukrán igaz történetek és a mesék, az ő történetei jelennek sellő, frights, vérfarkasok és egyéb mitológiai karakterek. Században. jelölt nem csak az eredményeket az orosz kutatók mitológia szlávok (A.N.Afanaseva, AA Potebnya, F.I.Buslaeva et al.), hanem egy mély érdeklődést orosz írók és költők a gyökerekhez a kultúra, az ősi hit az emberek. Ilyen érdeklődést mutattak a DVVenevitinov, VIZhukovsky, AS Puskin költők.
Puskin már destve ismerik nemcsak az ősi mitológia, hanem szláv, ismert orosz mese, folklór, népi hagyományok, amit szentelt verseit házak és a sellő; A sellő költői képe a "The Mermaid" című dráma és az M. Morgan Muszorgszkij nevű műve alapján készült. Tatyana az "Eugene Onegin" -nél "a népi ókori legendák szerint". Jelenetek, szerencsés, Tatiana álmait az ókori hiedelmek és szokások inspirálják:
Tatiana a selyemből
Eltávolította, levetkőzött és az ágyban
Hagyja le. Lel felborul rajta ...
Nem véletlen, hogy a különböző népek mitológiájának tanulmányozására szánt cikkében: "A víz áthaladása a házasság bemutatásaként" AA Potebnya Tatiana álma értelmezéséhez fordul. A mély antikvilágot a "Ruslam és Lyudmila" vers írja le, különösen a vershez való bevezetéskor:
Vannak csodák: ott a goblinok vándorolnak,
A sellő az ágakon ül;
Ott ismeretlen utakon
A láthatatlan vadállatok nyomai ...
Ott, Baba-Yaga és Kashchei, és egy macskatudós, és a tengerparton: "van egy orosz szellem ... ott Rus szaga van.
Az ősi népi legendák, az ukrán és az orosz folklór szerelmére való fellebbezés lehetővé tette az N.V. Gogol számára, hogy olyan csodálatos alkotásokat hozzon létre, mint a "Dikanka közelében lévő farmok estjei", "Mirgorod". N.Gogol maga írta a "Viy" történetet: "Ez a történet népi hagyomány. Nem akartam megváltoztatni semmit, és majdnem ugyanolyan egyszerűen változtatni, mint hallottam. "
Ősi Berendeys mesés világot, amelyben élnek Maiden, Lél és egyéb mitológiai karakterek, a világ az ősi pogány eszmék és események újra a játékát „The Snow Maiden” Osztrovszkij.
Fontos hely, ahol az orosz pogányság és mitológia elfoglalja a híres A. Tolstoy írót. Sok a versek és a ciklus verseinek ( „Sun Song”, „A kék folyók”), valamint a próza (legenda „Egorov - farkas pásztor”, és számos mese) ihlette a világ az ősi hit a szlávok. Költői hozzáállás a természethez, a hitet őseink jó és a gonosz szellemeket, hogy él a rétek, erdők és mezők, mutatjuk be a vers „Leshak”, „Lel”, „Mavka”, „Kladovik”, „Semik” és mások. Az azonosító a természet a hangsúlyos a "Kupalskie-vidámság" versében:
Fürdés napjai -
esküvő:
Isten egy vörös lányhoz kapcsolódik -
Dawn Zaryanitsa.
A szem lángol a talajba:
És a föld megáll,
Virágok nőnek,
Fák göndör,
Grass.
Az orosz ortodoxia, amint azt már említettük, a legidősebb hiedelmeket és ötleteket szívta fel. Olyan volt ez a hit, egy orosz paraszt hit, egy egyszerű orosz paraszt, a 20. század költészetéhez. S. Yesenin. Egy másik híres költő, V. Khodasevich (aki maga is gyakran használja a pogány képeket) a pogányság és a kereszténység kombinációjáról írta S. Yesenin költészetében. A pogány ünnepek és rituálék költői világa Születés óta közel áll S. Yeseninhez:
Anya ment az erdőben a víkendházba,
A mezítláb, mezítláb, rothadt a harmat.
Fűszernövények sorozhobnye lábai szúrták,
- kiáltotta kedvesem a fájdalomtól füstölve.
............................................. ..
Felnőttem az érettség, a fürdő éjszakája unokája,
A sutemeni boszorkányság prófétál nekem.
Radonitsa, Kupala, Trinity, más népi fesztiválok elnyelték az ókori pogány hiedelmek nagy részét: az õsök imádatát, a természet erõinek erõsítését. Nem véletlen, hogy Esenin a következőképpen ír a Szentháromságról:
A Szentháromság a reggel, a reggeli kanon,
A nyírfa ligetében fehér csengés.
A költő "reggeli kánonja" nagyon harmonikusan kapcsolódik a templomhoz és a nyírfa "csengése" a Szentháromságban. A költő verseiben vallásos hit szorosan összefonódik a természet imádatával:
Imádkozom a Hajnal Hajnalához,
Közösség a patak közelében.
Keresztény hit Jeszenyin vette nemcsak az egyházi tanító, ahol tanult, hanem (és ez elsősorban) ebből Ryazan parasztok, akik között született, és nőtt fel, valamint a népi mondák, lelki vers, énekelt Calico (-tól Ő egyébként egy "Caliki" nevű verset is tartalmaz. Sok munkája áthatja a népi legendák szellemét. A vers „Jegor” költő merít Yegory Bátor, George-ot mutatja be ezt a szent folklór - nemzeti védőszentje, a vezető a farkas csomagolásban. Egy másik versben "Nem azok a felhők keringenek az istállóban. „Ismerteti, hogy az Istenanya, mint egy egyszerű orosz paraszt, és összegyúrjuk fia Kolob, de játszott, elengedte, és elhajtott Kolob aranylemez lett egy hónap, hogy ragyog éjjel az emberek, hogy ők nem szörnyű. Ez a legenda összefonódik népmondáiról magyarázza eredetét a Nap, a Hold és a csillagok, legendák, amely kapcsolódik az elején a pogány és a keresztény hitet. Ő maga Jeszenyin magyarázó jellemző verse a következő: „... arra kérném az olvasók is alkalmazni kell minden az én Jézus isteni anyát és Micol, mint egy mese a költészetben.”
S. Yesenin verseiben találkozunk a világi fa mitológiai képével, és Istennel a pogány szlávok ("szürke tüzet") mennydörgései és az erdővel:
Sírva a fenyőben -
sajnálom a tavaszi nyárat.
Ó, a fürdõ, ó, a fürdõ,
Sajnálom a tavaszi nyáron.
A munkálatok az írók és költők, korunk is találunk elemei a mítosz-készítés ősi szlávok, amely segít megérteni a munka minden művész szavait (lásd. Mihail Bulgakov, F.Astafev, V. Raszputyin V.Shukshin, Csingiz Ajtmatov, I.Platonov és mások. ).
A népi hiedelmek költészete az orosz zeneszerzők munkájában tükröződik. Tehát, Rimszkij-Korszakov operája teremt "Snow Maiden" (a játék Alexander Osztrovszkij) és a "The Night Before Christmas (miután a" Esték a Farm közelében Dikanka Nikolai Gogol), Sztravinszkij, Oroszország történelmi múltjára utalva a "The Sacred Spring" balettet helyezi el. A vázlatok táj balett dolgozott Nicholas Roerich - nem csak egy nagy művész, hanem a tudós, tanult az ókori Oroszországban. Emellett jelmezeket és díszleteket készített a Rimsky-Korsakov "The Snow Maiden" egyik produkciójához.
A népmítészet témái széles körben tükröződtek V. Mihalov Vasnetsov festményeiben. Költői kép egy sellő megtestesülő festmények INKramskoy, V.V.Hlebnikovoy (ismert költő húga), stb számokban „alsó mitológia„:. Leshego, Kikimora, brownie Bannik és más”rossz" - inspirálja és kortárs művészek M. N.Romadin, I.Ya.Bilibin és mások.
Látjuk, hogy a kamat a mitológiában őseink volt rejlő nemcsak egy szűk köre tudósok, a terület szakértői régiségek, hanem írók, költők, művészek. Ez az érdek nem mesterséges, gyökerei a népi kultúrában voltak. Mytho költői véleményét az az emberek továbbra is gerjeszti minket, és most, az idő uralja a tudomány és a technológia. Ugyanakkor, nem tudva, a pogány mitológia őseink, mi nagyrészt nem érti a szemantika a népi iparművészeti tárgyak több mű orosz népszerű nyomtatott kultúra, faszobrok és háztartási díszek, hímzés és csipke. Ez vonatkozik az olyan népi ünnepi szokásokra és rítusokra, amelyek az orosz életben még ma is fennmaradtak. És ha utalunk a kultúra a keresztény (vagy poszt-keresztény), nem szabad elfelejteni a szavait Archpriest Georgy Florenszkij, nagy történész, az egyház írott 1937-ben:”... nem értem, ha volt egy pogány múlt. Ez volt, és sápadt, és néha nagyon élénk emlékek és nyomok hosszú megőrzött népi emlékezet és az otthon, és a nemzeti állomány. "
Akkor nem igazán civilizált ember nem tudta, a történelem anyanyelvi kultúra, sok gyökerezik a mélyben a szláv pogányság, annak szellemek és az istenek, a kultusz és a mitológia.