Lezgins a csecsen tükörben
A szemünk előtt a szomszédos Azerbajdzsánban élő leszei emberek katasztrófája gyors ütemben növekszik. Faláinkat helyről-helyre költözzük, hogy elszakítsuk őket a történelmi gyökerekről. Faláinkat kiűzik a síkságra, és a hegyek legszebb helyeit Karabakh menekültjei vagy Nakhichevan telepesek lakják.
Faláinkban a temetõk és a történelmi emlékek elpusztulnak, így nincs népünk õsi emléke és a földhöz való kötõdésük. Már írtunk arról a tényről, hogy a Lezgi falvak a leginkább "ízletes" darab az azerbajdzsáni elit számára.
A lecegi emberek szórása
A lezghineket azerbajdzsáni síkságra telepített aktív kísérleteket a 20. század nyolcvanas éveiben helyezték vissza. De jelenleg a Lezginek, akik nem rendelkeznek hatalmukkal a térségben és pénzügyileg képesek, ki leszek húzva.
Ehhez különböző módszereket alkalmaznak: a földvásárlástól az illegális cselekvésekig, hogy megszerezzék azokat. Az utóbbi esetben, ahogy az Azerbajdzsánban gyakorolják, az adminisztratív berendezés teljes mértékben részt vesz.
Egy befolyásos személy számára minden szükséges dokumentum elkészül, még akkor is, ha azok ellentmondanak a törvényeknek, és a helyi Lezghin lakosság szintén illegálisan tagadja a saját telek nyilvántartásba vételét.
És ha a lakosok egyesülnek, és megpróbálják megvédeni jogaikat és küzdenek az önkényességgel, mint ahogyan a községben történt, akkor cserébe fizikailag megsemmisítenek fenyegetéseket.
A legösszetettebb és legrobbanóbb helyzet a négy Lezgin "sas fészkei" körül alakult: Kyusnet, Duruj, Kamervan és Laz falvai. Az utóbbi kettőben többek között vannak olyan katonai egységek, amelyek magukban a falvakban vannak, és nem mellette.
Azt kell mondanom, hogy maguk a falvak elérték az utolsó helyet a terület előtt. Egy időben a Lazintsy képes volt elpusztítani a helikopter "támadása" kutan földjén. Azonban ezeknek a falvaknak a lakói még mindig elvesztették a síkságon lévő parcellák jelentős részét.
Egyidejűleg céljára hígítási kompakt település a Lezgin emberek hiánya ellenére a föld a helyi lakosok áttelepített és áthelyezték a földjeiket korábbi - Meskhetian törökök, és most - a menekültek - azeriek-törökök.
Például az Azerbajdzsán Biztonsági Tanácsa által közzétett parancs kifejezetten jelzi, hogy a menekülteket Karabahból át kellene telepíteni. A rendelkezésükre bocsátott 11 körzet közül 9 azok a területek, ahol a Lezgins és a Lezgin nyelvű népek élnek.
A lizgins feloldódása és a csecsenek konszolidációja
Miért nem állhat az azerbajdzsáni Lezghins, ha nem a hatóságok áttelepítési politikája, legalábbis a török többség kulturális asszimilációjának politikáját? Végtére is, ugyanabban az Azerbajdzsánban az asszimilációs politikát sikeresen ellenzik egy másik kaukázusi nép - a csehek.
És a csehek esetében ez az ember nem azerbajdzsán őshonos. A csecsen közösség Azerbajdzsánban két csecsen háború idején nőtt fel azerbajdzsáni városok és bakui menekültek hirtelen beáramlása miatt. Számuk az Azerbajdzsánban gyorsan meghaladta az udins és a szárnyak számát.
Nincs azonban bizonyíték arra, hogy a csehek azerbajdzsáni kulturális befolyása alá kerültek, vagy fokozatosan feloszlatták volna az azerbajdzsáni környezetben. Az azerbajdzsáni csehensek túl rövid tartózkodási idejére való hivatkozások nem különösen meggyőzőek.
Mert az azerbajdzsáni idegen lakosságból az azerbajdzsáni környezet legrövidebb feloszlatása az azerbajdzsáni társadalom legkorábbi sikeres integrációja.
Mindezek ellenére azonban ezeket az akadályokat, csecsen menekültek nem mutattak semmilyen hajlandóságot oldás az azerbajdzsáni média, hanem éppen ellenkezőleg, erősíti a fordított vektor - elszakadás az azerbajdzsáni média és megerősítése a belső etnikai egységét.
Ez azt jelenti, a csecsenek, ellentétben a helyi Lezgins, agresszív etnikai környezetben nem oldjuk meg, hanem erősítik elidegenedés ezt a környezetet, és fokozza az etnikai egység és a szolidaritás.
Vagyis a csehek egy idegen országban magukért folytatták a támadást. Azerbajdzsánoktól kezdtek gyorsan győzni sok olyan területet, amelyekben az azerbajdzsáni uralom vitathatatlan volt minden évben - a bűnözéstől az üzleti szféráig.
A nép spontán válasza
Mi a titka az ellenséges kulturális környezet nagyobb csecsen ellenzésének? És mi az oka annak, hogy az azerbajdzsáni lezgai népesség képtelen hosszú távú kulturális ellenállást tanúsítani az azerbajdzsáni hatóságok asszimilációjával és megkülönböztető politikájával szemben?
Nagyon indikatív ebben a tekintetben az ötlet csecsen újságíró Herman Sadulaeva, aki könyvében „Leap farkas” írja egy hihetetlenül tragikus, de a legfontosabb viszont a Csecsen történeteket, hogy ez a nemzet edzett, és tette is hihetetlen megszilárdítását soraiban.
Arról van szó, a kényszerű temperáló a nemzeti karakter, a létfontosságú szükség egyesítésének a csecsenek az arcát a katasztrófa, a konfrontáció egy kis nemzet elnyomó gép, amely a csecsenek voltak ítélve években Sztálin deportálás. Itt van, amit Sadulayev ír a cseheknek a deportálásból való visszatéréséről:
"Viszonylag különbözőek voltak. Azokat, akiket kiutasítottak - ez egy archaikus etnos, amely összevontan állt a konfrontációval, gyengén orientált a valós világban, konzervatív, szorosan kötve a területéhez. A szovjet terjeszkedés nagyon összecsapása az egész modern civilizáció, bármilyen típusú korszerűsítés konfrontációja volt.
Vánihs a deportálásban
Most a csecsen emberek készen álltak a modernizációra. Nem - ő maga készen állt arra, hogy a modernizáció hajtóereje legyen magának és minden körülötte. Megszámolta a történelmi és földrajzi korlátokat. Látta a világot. Rájött, hogy a mozgás - nem öl. Mozgalom a növekedés ... "
Hadsereg a Szovjetunió és Oroszország
Azaz, a nemzeti katasztrófa toloncolását, kilakoltatás az emberek egy teljesen idegen etnikai környezetben, a fenyegető teljes spray és feloldja a csecsen nép, a kollektív tudattalan, valamilyen ismeretlen módon, hogy válaszoljon a hihetetlen mértékű kohéziós szemben a teljes katasztrófa, és a koncentráció az összes létfontosságú erők emberek.
A csecsen-emelkedés csúcspontja az volt, hogy a Szovjetunió összeomlása idején csecsen képviselő Ruslan Khasbulatov lett az Unió második személye - hatalmas világerő.
És még annak ellenére, hogy az utána következő két csecsen háború katasztrofális következményeikben, ez az ember nem veszítette el életerejét. Éppen ellenkezőleg, csak növelte aktív fejlődését az új Oroszország életének minden területén - a bűnözéstől, az üzleti tevékenységtől a sportig és a szövetségi politikaig.
Név legalább jól ismert a csecsenek tagjaként a Föderációs Tanács Aslambek Aslakhanov egyik ideológusok a „Egységes Oroszország” Abdulhakim Sultigov, többszörös olimpiai bajnok Buvaysar Sites oligarcha Ruslan Baysarov és még sokan mások ...
Sok tekintetben a csehensek leírt tulajdonságai is bennük rejlik testvér népük, az Ingush, akiket szintén a deportálás tragédiája gyűlölt és megkeményedett. Az "Ingush" és az "idegen nemzeti környezetben való asszimiláció" fogalma szinte összeegyeztethetetlen.
Annak érdekében, hogy jobban megértsük az okokat és a titkokat az ellenállást a csecsen és Ingus népek az arcát idegen maguknak etnikai közösségek, valamint, hogy megértsék az oka a gyorsított asszimiláció Lezguin emberek, és élő a saját föld, beszéltünk róla, számos elismert szakértők.
Abdul Itzlaev, a Csecsen Köztársaság korábbi tájékoztatási minisztere, publicista
A nemzeti karakter évszázadokon át egy bizonyos történelmi folyamaton keresztül alakul ki. Számos olyan tényező lehet, amely befolyásolja egy bizonyos karaktertípus kialakulását egy vagy több történelemre.
Milyen jellemzők, és milyen okokból válnak dominánsak, nagymértékben függnek a történelmi pont jellemzőitől, ahol a folyamat zajlik. Ami a túlélés túlélését segíti elő, továbbra is nélkülözhetetlen a belső erõs etnikai csoport szellemének részeként, megerõsítve az identitás megõrzését, növelve potenciálját.
A belsõ történelmi idõszakokban a belsõ források mobilizálására való képesség véleményem szerint nemzeti. Az önmegtartás érdekében a nyelv, a hit, a kultúra, a hagyományok, a szokások és végső soron az emberek megőrzését jelenti. Nem teremt, semmi mentés.
A csecsen és az ingush köztársaság legpusztítottabb kilakoltatásai során elpusztultak ezen a földön való tartózkodásuk nyomai: évszázados tornyokat felrobbantottak, falvakat és városokat átneveztek, könyveket égetettek.
Ingush a deportálásban
A helyeken az úgynevezett "Különleges települések", Kazahsztánban és Kirgizisztában a Vákhsokat a sors kegyére hagyták. A hófödte sztyeppeken éltek, fejük, táplálékuk, meleg ruhájuk nélkül. A kilakoltatás első évében az emberek csak különböző becslések szerint elvesztették a számuk egyharmadától a felére.
Vainakhs a végzet érzését tapasztalta. Az alázatosság pszichológiája, az alázatosság az elkerülhetetlen sorsát megelőzően nem esett vissza. Ők, a Vánihs, nem is gondoltak arra, hogy az anyaországon kívül élnének.
A hatóságok nem tudtak semmit tenni ezzel a vérhívással, ezzel a fájdalmas vágyakozással az őseik távoli földjére. Ez a hívás egyesült, egységes, egyesítette az embereket oly módon, hogy a világ egyetlen erőre sem képes.
Fatima Albakova, egyetemi tanár, Moszkvai Állami Egyetem, Oroszországi Városi Kamara tagja
Természetesen a kísérletek és a megkeményedett sors, természetesen az ilyen népek kultúrájában bekövetkezett veszteségek történtek. Vannak olyan akvizíciók is, amelyek veszteségeket okoztak.
Ami a kohéziót illeti, a tesztelés alá vont minden ember a túlélési mechanizmusokat, a megőrzési mechanizmusokat fejleszti, beleértve a nyelv megőrzését szolgáló mechanizmusokat és hagyományait.
Bizonyos értelemben ez biztosan sikeres volt, de veszteségeket okoz a kultúrában, a nyelvvesztés. Mindaddig, amíg az egyénekre jellemző karaktertípusok élnek, egyes emberek csoportjaiban ez az ember képes élni, képes saját történelmet létrehozni, remélni tud a jövőre nézve.
A tragédia és a fájdalom, a tragikus történelmi események hozzájárulnak az emberek önmegőrzését és fejlődését célzó összes konstruktív erő megszilárdításához. Most az Ingush emberek képesek lesznek ilyen tulajdonságokat előállítani társadalmukban, amennyiben ezek a tulajdonságok a társadalomban vannak, joguk van a jövőre, joguk van saját történelmük megteremtéséhez.
Enver Kisriev, az Orosz Tudományos Akadémia Civilizációs és Területi Tanulmányok Központjának kaukázusi szekciójának vezetője
Az a kérdés, hogy miért erősítette meg a deportálást a csecsen és az ingush, és a lezginek fokozatosan elszenvednek az azerbajdzsáni asszimilációs politikát, természetesen elég váratlanul. De ezek különböző dolgok.
A deportált csehek és ingusok kocsikba töltése
Az Ingush és a csecsen népek teljesen ki voltak kényszerítve. És a szellemi elit, a politikai elit és a katonai elit, az összes nép együtt találta magát nehéz helyzetben messze a hazájuktól, és egymáshoz közel álltak egy egészben.
És a Lezghin elit többnyire Moszkvába, Leningrádba, Bakuba, Makhachkala-ba költözött, elválasztva népétől. Senki sem vonta ki őket, ami nem követelte meg a nemzeti mozgósítást.
Egyre inkább integrálódtak Oroszországgal, az oroszokkal, sokan asszimiláltak. Ezért szigorúan szólva ezek alapvetően különböző történelmi sorsok. Nehéz párhuzamot találni itt.
Ruslan Kurbanov, a FLNKA alelnöke, kutató, kutatóintézet, RAS
Az a tény, hogy a lezginek, mint az emberek, ma egy másik kulturális környezetben gyorsan feloldódnak - ez még a szakértők számára sem nyilvánvaló. És nem csak Azerbajdzsánban, ahol erőteljes asszimilációnak vannak kitéve.
De Dagestanban, ahol, úgy tűnik, minden lehetőség nyílik a nemzeti kultúra fejlesztésére. Érdemes meglátogatni minden Lezgin falut, még a hegyi falut is, és figyelni, hogy az emberek hogyan beszélnek egymással.
Bármely Lezgin beszédében ma az orosz szavak egyharmadát használják fel. És ez a közvetlen út a teljes népvesztéshez egy egész nép számára. A nyelv elvesztését pedig a nemzeti jelleg elvesztése, az eredeti nemzeti sajátosságok és az emberek teljes kulturális halála követte.
Nem más szféráról beszélek. Ha Lezghins nem tudja megőrizni a nyelvüket, akkor sem mutathatják meg a szükséges mértékű konszolidációt olyan területeken, ahol nagyobb merevségre és brutalitásra van szükség.
Például a más közösségekkel való heves versenyben a Yuzhdag kulcsfontosságú vállalkozásainak irányítása, a Dagestan gazdaságának egyes területein való ellenőrzés, a sportok megnyerése és a politikai küzdelem terén.
Ez keserű, de miután Hadji-Davud Lezgins nem született olyan férjeknek, akik meg tudtak egyezni a laezgiai föld nagy hősével. Nagy tudósok és értelmiségiek nem számítanak.
De nem vagyok hajlandó a könnyű embereket elfedni ma. Mivel a Vainakhs ellenállása az asszimiláció és a Lezghin-asszimiláció nagyobb érzékenységének köszönhető, mivel ezek a népek a fejlődés különböző szakaszaiban vannak.
Vakinhs olyan fiatalabb emberek, akik még nem pazarolják el szenvedélyes és létfontosságú energiájukat. Ezért vannak kulcsukban. És azért, mert ők maguk késztetik kultúrájukat és életmódjukat a környező népekre.
A Lezgins - ez az ember, aki eljött a történelmi jelenet ezer évvel ezelőtt a Vainakh és már sikerült pazarolja az passionarity és vitalitás a háborút a perzsák, arabok, törökök és a perzsák újra.
Minden mítosz és eredmény, minden olyan állhatatosság és bátorság, amellyel Vákhán világa és néhány dagesztán hegyi népe ma megdöbbentő, népünk már a múltban is bemutatta a világot. Ezért Lezgins generációnknak ma nem volt ereje ellenállni az idegen befolyásnak.
De Lezgins, mint a világ más ősi emberei - perzsák, arabok, kínaiak, akik elhaladtak a felszállási cikluson, esnek és új felszállást végeznek - esélyük nyílik a gyors fejlődésük második ciklusára. Vagyis manapság népünk egy új ciklus kezdete, egy új szakasz, egy új felszállás.
De ez az új szakasz, az új áttörés miatt, szükségünk van egy új konszolidációra népünk maradék életkörülményeire. És azok az új erők, az új vér, az új szenvedélyesség, melyet népünk erekei ismét megtöltenek ifjúságunk lelki és kulturális gyökereihez való visszatérésével.
Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy a jövőben a Lezghian emberek - a fiataloknak, akiknek ereiben a vér felforr már Haji Dawood és Mohammad Yaraghi, Nasrullah a Kapiri és Haji Ali Vini Yarag.
A világ még mindig látja az újjászületés népünk ... Még mindig hall az új levegőt, és egy új kopogás millió meleg szívvel, készen arra, hogy életüket a szellemi, kulturális és politikai megújulás a leszármazottai az ősi leks.
Farida Sanjah, Murad Shikhahmedov
FLNKA levelező testülete