Kérdések a vallásokról
- A világban különböző vallások vannak, és mindegyik igazságt hirdet?
- Azt gondolom, hogy a nem keresztény vallásokat a józan vallásosság helyzetéről kell értékelnünk. Egyrészt vannak olyan igazságok, amelyek meghatározzák ezt az állapotot vagy az emberi faj lelki fejlődésének útját, és számos keresztény vallás létezik. Természetesen, nagyon gyakran nagyon rokon, nagyon elhomályosodott és összekeveredik a valótlansággal. Az ókori pogányságban például emlékeznek az ember kezdeti közösségére. Muszlim azonban torzított formában, de az Ószövetség könyveinek jelentős részét és néhány elbeszélést tartalmaz, amely az Újszövetség írásába nyúlik vissza. Az ősi kínai vallásban vagy a hagyományos hindu kultuszokban bizonyosfajta etika és bizonyosfajta aszketikus normák léteznek, amelyek egy személy önrendelkezésében nevelik a szomszéd kedvéért a magasabb szellemiség kedvéért. És mindezeket józanul kell kijelenteni és elismerni a nem keresztény vallások egyfajta pozitív kezdetének, mint az eredeti, Istenben rejlő tudás tükrözésének, amely egyfajta módon fennáll az emberi fajban.
Másrészt, tekintettel a hinduizmus vallási kultúra az indiánok, kialakult a civilizáció az indiai szubkontinens több mint másfél ezer éve, minden tiszteletem az iszlám, a muzulmán irodalom, építészet, és így tovább. D., és így tovább. D, nem szabad elfelejteni, hogy mivel csak ezek a vallások érintkeznek a kereszténység, minden relatív fenséges és igaz, hogy volt, lement valahol mélyen az alsó és kiteszi egy nyílt démoni elem a harag, elutasítás, harc az evangéliumot, az abszolút East másik, amely teljességében csak az egyházban marad.
Ennek legszembetűnőbb példája az ősi civilizáció. Mint önmagában viszonylag jelentős, nagyszerű, harmonikus és gyönyörű dolog, nagyrészt meghatározta az összes európai irodalom, építészet, képzőművészet fejlődését. Ugyanakkor a szentek életéből, a Krisztus egyháza létezésének első három évszázadát megelőző történelmi krónikáktól fogva tudunk a keresztények üldözésének igazi sátáni hisztériájáról. A görög-római pogány világ, mint a keresztény riválisa, természeténél fogva elnyomott, és az Eroshka a Gonosz jelensége is egyértelműen felismerhető.
- Sok nem keresztény vallás és még a szekták is prédikálnak minden világi, örömet és csatolás lemondásától. Nem az ortodox egyház tanítja?
- A mérsékeltség jó dolog, és a vallás túlzott világi örömeinek absztinenciája csak örülhet. De a keresztények aszketizmusa, vagy mondjuk a Hare Krishnas között alapvető különbség van. A keresztény aszketizmus célja nem az, hogy közömbösséget érjen el mindenhez, ami egy ember körül történik. Kereszténység, éppen ellenkezőleg, elősegíti és emeli a hívő, csinálja a szeretet és az együttérzés a világ minden Isten alkotása, ösztönzi, hogy mindenki bogoupodobleniyu, és mindenekelőtt a likening áldozati szeretet Krisztus a Megváltó. Szent Izsák a szíriai azt mondja, hogy minden igaz meditáló tölti el a szívét szeretettel és együttérzéssel, és nem csak a hívők gyermekei Krisztus Egyháza, hanem a bűnnek, és még az ellenség az igazság. Erről van szó, sajnos, a Hare Krishnas tanítása nem mond semmit.
- A testcellák elválaszthatók a testtől? Lehet-e egy fa ága elszakadni, gyümölcsöt visel és hosszú ideig létezik? Természetesen, ha egy üvegbe teszed, a levelek virágozhatnak, de nem tart sokáig. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az egyház nem egy emberi intézmény, és nem egy partnerség, amely kizárólagos jogot ad az üdvösségnek. Ez a Krisztus teste, hogy egy közösség tagjai egyesültek az Egyház láthatatlan, misztikus egysége Krisztusban. Az evangélium azt mutatja, hogy hisz, üdvözül, aki pedig - elítélte, hogy azok, akik részt vesznek az Eucharisztia, a közösség, a testének és vérének az Isten Fia, az örökösök a mennyek országa. Azok, akik azt állítják, hogy nincs üdvösség kívül az ortodoxia, csak azt jelzik, hogy mit hittek kezdetben mindig és mindenhol, az ortodox keresztények - a tagok régi osztatlan Egyház.
Most felmerül a kérdés az egyház határairól. Az egyházi kereszténység történelmi létezése arra enged következtetni, hogy felismerjük a fontos kettős igazságot: egyrészt az Egyház csak az üdvösség forrását ismeri el, és mindenkit felszólít a kerítésbe; másrészt a környező keresztény világot nem a sötétségbe merülve nézi. Erről az egyházi gyakorlat több mint másfél évezredét bizonyítja, hogy a nem ortodoxok egyházának befogadásának három csoportja jelen van:
1) a keresztség révén - azok számára, akik hamis keresztényeket neveznek (például "Jehova Tanúi", "Krisztus egyháza" stb.);
2) az a kenet - azok számára, akik megőrizték az ősi alapjait az Egyház hitét, de sok elveszett, különösen a papság érkező apostolok (evangélikusok, reformátusok és más hagyományos protestánsok);
3) bűnbánat révén - azok számára, akiknek az igazságosan elismert egyházi szertartások többsége (katolikusok és az ősi keleti egyházak képviselői).
Tehát nem beszélhetünk a katolikusokról, az örmény gregoriánusokról, a koptokról, még a hagyományos protestánsokról sem, akik teljesen idegenek az egyház számára, és így az üdvösség felé vezető úton. Azonban a magunkról, mint Krisztus igazi egyházáról való bizonyságukat nem fogadja el.
- És ha egy személy egy nem ortodox országban született, nem kapott ortodox oktatást és halt meg áldozatlanul - mi, neki nincs üdvösség?
- Részünkkel elképzelhetetlen dühös lenne az egyetlen bíró szerepe, akinek a kezében minden ember lelke. Ezért kell emlékezni valami mást: ha egyikünk, ortodox, hirtelen hagyja „messziről”, és elkezdi keresni néhány új spiritualitás a Vízöntő kora, vagy a következő szektarianizmustól, akkor biztosan fog menni az úton, hogy az üdvösséget. A múlt században, Szent Theophane Remete kérdezte az egyik hölgy, ha katolikusok mentésre kerül, így válaszolt: „Én nem tudom, hogy a katolikusok mentésre kerül, tudom, csak az, hogy én nem az ortodoxia nem kerül mentésre.” És a mi szívünkben nem szabad elítélni mások, hanem egy őszinte vágy, egy ősi egyházi tanító szavai szerint: "a testvérek visszatérése, az elválasztás, amelyből kínozzon bennünket." És ha nincs meg ez a vágy, de van egy bizonyos önelégültség, hogy jól, ha menteni kell, hanem több millió ember van a világon, amely abban rejlik, hogy a gonosz, die - ez biztos jele a szektás pszichológia.
- Miért gondolják egyes emberek, hogy egy modern orosz személy számára a keleti vallások közelebb vannak a "kiszabott" kereszténységhez?
- Valószínűleg néhány száz vagy akár ezer ember van, akikre ez így van. De a legvalószínűbb ezek az emberek, akik a keresztény hagyomány soha nem gyökerezik és az evangélium nem a retelling, és nem tudta, és aki eljött, hogy az egyik keleti vallás az igazi formáját, a bizonyságot a templom és annak prédikáció, létezése nem egy komoly és tudatos egyházi életből, hanem a szovjet vagy poszt-szovjet ateizmusból. És ők intelligensek, olvassák, érezzék a kereszténységet a nagymamák intellektuális szellemiségétől, és kezdjenek valami különösen magas és szellemileg szentelteket keresni. Ezek az emberek személyesen, azt ajánlom, legalább néhány napig, hogy feladja mindenféle meditáció, szavalat és hasonló dolgok, és felfedezni az evangéliumot, és próbálja megérteni, amit mond, és akkor legalább egy hétig reggel és este tűnik szolgáltatás, amelyben egy ortodox egyház, még jobb - egy kolostorban, és csak csendben állni és hallgatni, anélkül, hogy elvonatkoztatná a gondolatait egy kívülállóval. És mindezek után, nézze meg, mit fog mondani a lélek.