Kagami biraki - rituálék az új év a dojo - budo közösségben
(Sensei Harada (kezével csörömpölve) a Kagami Biraki-n a dojo "Shotokan" Karate-do Shotokai-ban)
Kagami Biraki: A Lélek megújítása
Christopher Caile
Az ünnep egy régi hagyomány, amely a 15. századból származik. De a BI hagyományos iskoláiban csak 1884-ben ünnepelték, amikor Dzigoro Kano bemutatta a homo dojo "Kodokan" szokásait. Ismeretes, hogy Takeda Sokaku (Daito-ryu) 1936-ban részt vett a Kagami Biraki ünneplésén, de az ünneplés ünneplése az iskolában sokkal korábban kezdődött. Később más japán BI-k, például az aikido, a karate és a jujutsu stb. Kezdték ünnepelni ezt a szabadságot, amely az új szezon hivatalos kezdési napjának számított.
Kagami Biraki ősi rituáléi ma is éltek Japánban. Ez az ünnep az öreg év távozását és egy újabb találkozót jelképezi, ezért az év leghosszabb japán ünnepe. A modern időkben még tovább nőtt - már a karácsony napjától kezdődik. Az év hosszú halálát kihasználva a japánok nemcsak találkoznak és élvezik a pihenést, hanem sokat utazhatnak.
A legtöbb hagyományos dojo-ban a Kagami Biraki ünneplése ünnepi betakarítással kezdődik. A dojóban a régi évek vezetékei a helyiségek javítását és tisztítását szolgálják. mosás ablakok és tükrök, lendületes előtt az épület a dojo, és így tovább. Ezután tartsa a ceremónia „tisztítás”. Ehhez trenerovochnom teremben szétszórt só, ami szimbolizálja tisztaság és gondolatok célra az iskola alkalmazók. (Hirai - jár rituális fürdés vagy tiszta állapotban, az egyik alapvető fogalmak a gyakorlatban Shinto Hirai eltávolítja a külső és belső emberi szenny, és ezáltal lehetővé teszi számára, hogy igénybe pomoschikami ..) ezután kisöpörte ünnepélyes seprű só a fenyő ágak. Rituális Sószórók még ma is látható a szumó versenyen. sószóró is magában kiűzése gonosz kami, hogy ártalmas lehet, például „elvenni win”.
A "vörös sarkában" (kamidan) a dojo két vastag "Kagami Moti" rizs sütemény formájában készült, melyet általában mandarin díszítenek. Form Kagami moti olyan tükröket jelent, amelyek az ókorban polírozott fémlemezekből készültek. A Kagami moti az egészséget és a szerencsét jelképezi. A későbbi "Kagami biraki" ünnepség - ezek a sütemények (vagy "törés") megtörése azt jelenti, hogy a szerencsés tükrök darabokra "feltörnek". Ie a "törés" után a Kagami moti darabokat az ünnepség résztvevői evették, például gyakran vörösbab-adzuk és. Napjainkban ezek a rizs sütemények gyakran különleges tartósítószert tartalmaznak. mert a modern dojo jól fűtött és a Kagami moti gyorsan romlik. A tartósító bevonat védi a rizst a penészképződéstől és a repedéstől a túlzott hő- és szárazság miatt. Korábban, mivel képtelen volt Kagami mochit frissen tartani, sok dojo nem volt hajlandó díszíteni a csarnokukat.
Ünnepesen díszített kamidan: az emeleten egy miniatűr templom közepén, oldalán - fenyő ágak vázákban. Balra lent - Kagami Moti. Középen a szamuráj sisak egy példánya. Jobbra egy üstökös kötél - az ünnep további szimbóluma.
A Kagami Biraki egy másik hagyományos dekorációja a "Simenava" - a rizs szalmából csavart kötél. Gyakran lóg a dojo bejárati ajtóján vagy kapujában. Simenava jó szerencsét jelképez. A régi időkben azt hitték, hogy segít megakadályozni a gonosz szellemeket.
A modern harcművészeti szakemberek számára a Kagami Biraki ünnepe már nem vallásos jelentőségű. Ez csak a régi szamuráj hagyományok tiszteletére vált, ami erősíti a csapatszellemet, egyesíti a közös erőfeszítéseket, megerősíti a közös cél vágyát, például a BI fejlesztését.
A mi Hombu (fő) dojo «Világ Seido Karate» ünnepelni Kagami Birak kora reggel megy száz diák legyen, hogy a szorítás nem lehetséges, hogy végezzenek teljes trenirovku.Poetomu résztvevők, találkozó új év, főleg „megosztja a szellem” például, sok squeeze, bizonyítják, hogy „kiai”, és többször ismétlődő technika. Minden annyira bizonyítani erőfeszítéseiket, hogy kimonó majd átázott. Előadások felolvasták üdvözlet alapítónk, Tadashi Nakamura kayto, majd ezt követően rövid beszédet a feje a másik dojo. Feast végződik egy kis lakomát üdítőitalok (amely egy szimbolikus utánzata a „partíció” Kagami mochi étkezési őket). Ezt követően a további tárgyalásra az összes tanár és fejek küldetések.
Más iskolákban, Kagami Birak tartott ünnepségen a maga módján. Például, Ernie Estrada, vezető oktató okinawai Shorin-ryu Karate-do, azt mondta, hogy Kagami Birak ünnepelték, mint egy speciális „dvugodichnaya” képzés. Ez jelenti a 1012 órás intenzív képzés. Ez a rendkívüli időtartama és fárasztó edzés szimbolikusan jelzi az átmenetet a régi évben az új. George Donahue, tanítványa késő Kisaba Tőkei és Sindzato Katsuhiko, egykori vezetője a dojo Matsubayashi Ryu «Kishaba Juku» New York City, azt mondta, hogy a saját Honbu dojo Japánban Kagami Baraki korán reggel egy rituális zazen (ülő meditáció), majd elkezdtem részesülő fontos személyek, tagjai szponzorok, egykori diákok, a helyi tisztviselők, stb Estek nagyon intenzív képzés, amely után majd a hivatalos ünnep, amelyen részt vett tagjai a dojo és a különleges vendégek. 3-4 óra elteltével a beszédek, köszöntők, étel és ital, demonstrációt tartott a kata. A diákok, akik nem élnek Japánban, Kagami Birak az egyetlen lehetőség az évben, hogy egy emelést.
A régi időkben Kagami Biraki volt a tanári tandíj megfizetésének napja is. Ugyanakkor a díjfizetési eljárásnak saját rítusa volt. A diákok névtelenül pénzt adtak tanáraiknak, vagy különböző értékes ajándékokat. A pénzt invitálatlan borítékokba fektették be, amelyek akkor, ha lehetséges, láthatatlanul közös tananyagot adtak a tanárnak. A tanár nem tudta, hogy ki és mennyit fizetett. Egy ilyen módszer lehetővé tette a "kedvencek" megjelenését a tanárban, azaz olyan embereket, akiket tisztességtelenül csak azért kedvelik, mert nagy összegeket fizethetnek. Sok tanító még ingyen tanít.
Az új év rituálékának eredete Japánban
A japán újév rituáléi a kínai parasztok ősi hiedelmein alapulnak. Véleményük szerint a termés bõsége a népesség kiegyensúlyozott és boldogságától függõen függött. Ezért nagy jelentőséget tulajdonított a családtagok közötti baráti kapcsolatoknak, valamint a más családtagokkal való kapcsolattartásnak, amelyek együttesen járultak hozzá a család jólétéhez. így az ünneplés az új év volt szentelt nem csak "namalivaniyu" az elkövetkező jó termés, hanem segített a családi kötelékek fenntartásában.
Miután Kínából Japánba jöttek, az újév ünnepe tovább "felvirágzott" a japán Shinto rituálékkal. amelyben az istentisztelet fő tárgya főleg az isten Toshigami volt, akinek az emberek megpróbálták meghívni a házukat egy új évre. Úgy gondolják, hogy ha Toshigami meglátogatja a házát, akkor garantálja az "Öt gabona" (rizs, búza, árpa, bab és köles) hozamát.
Ahhoz Gami B (Toshitoku T oshitoku - .. San Toshitoku - sama Wakadoshi - .. San Shoogatsu - san (okinawai Soo -. Gwachi) Toshi - ji - san Mintegy Toshi -. Sama stb Legnagyobb (. 6) a régi „személyes” templom - Toshitoku Jinja - található, közel a város Iwaki, Fukushima prefektúra.) - istenség, a „feje” jó szerencsét az új évben. A fényképek Tositokudzin jött Japánba Kínából, és csatlakoztatva van a filozófiai elmélet a Yin és Yang (Jap. Onmjódó). Ezért a „kettősség” saját kép: hogy lehet „Tennon” vagy egy pufók bajuszú idős férfi új év női istenség. aki a hegyekből származik, hogy megáldja a gyerekeket.
Ráadásul, hogy Toshigamit vonzzák a házukhoz, az emberek általános házi tisztítást végeztek, majd díszítették őket. Toshigami imádságát felajánlották, és szintén elmentek a templomba, hogy csengjenek a harangra, hogy kitisztítsák a gonosz szellemek házát, akik telepedtek rájuk. Az új év legfontosabb napján minden család elment a helyi szentélyek látogatásába, ahol a Toshigami szentelt rituális szertartásokat tartották. Annak ellenére, hogy a Shinto rituálék többségének eredeti jelentése régóta feledésbe merült, sokan még mindig az új év ünneplő régi hagyományai.
A tükör tükrözi mindent anélkül, hogy jó tárgyakat választott volna, vagy megtagadta volna a rosszat, ezért a japánok a pártatlanság (objektivitás) modelljének tekintik, amelyen a világ tudásának fő elve alapul. A tükör a nap istennő japán szimbóluma.
A "Kagami Biraki" fesztivál a szamuráj osztályban
Mint korábban említettük, a Kagami Biraki ünnepének születése a 15. század körül nyúlik vissza. A paraszti osztály ünnepétől a Shinto elképzeléseinek "ennivaló" hatása alatt Kagami Biraki fokozatosan a szamuráj birtok egyik legfőbb ünnepévé vált. Kagami Biraki nem tekinthető hivatalos vallásos szent templomi fesztiválnak, sem egy királyi palotának. Ie népi fesztiválokra utal - "nenchu gyoji", mint a mezőgazdasághoz kapcsolódó ősi népi hagyomány.
A szamuráj ezt a hagyományt a szabadságukhoz csatolta. Az újév előestéjén a "Kagami Moti" rituális rizskenyéreket a fegyverek és a páncélok elé helyezték, mint az istenségek felajánlását. Ezt megelőzően elvégezték a fegyverek és páncélok ellenőrzését, javítását, tisztítását. Ez a hagyomány még mindig megmarad néhány japán családban (valamint a BI hagyományos iskoláiban). Emellett a családban (vagy iskolában) Kamidan kardot vagy sisakot helyezett el - valódi vagy imitációi -, amelyek előtt a füstölő füstölő füstölgő füstölőt éget.
Míg a férfiak szamuráj csiszolják a fegyvereiket női szamuráj elő Kagami mochi, amelyek célja nem csupán a családi kamidana, hanem kínál a istenségek a család sintó szentély. On Kagami biraki fő rituális tárgy, amely be van állítva, mielőtt a Temple, egy kis kör alakú tükör készült polírozott ezüst, vas, bronz vagy nikkel. A szentelt az Amaterasu nap istennőjének. Ráadásul ez a tükör segítségével azt hitték, hogy az elhunyt ősök szellemeivel "beszélgethet". Ez a hit olyan erős volt, hogy néhány ember halála után egy szeretett családtag viselt egy kis fém tükör, ami a fő, hogy képes legyen „lélegezni” a szellem. Mirror tekert selyem és egy dobozba, amelyen írták a nevét egy őse, majd kopott a nyak körül. Ezek a tükrökkel rendelkező dobozok olyan tiszteletre méltó tárgyak voltak, hogy soha nem engedték őket a padlóra helyezni. Ellenkező esetben súlyos bűncselekménynek tekintették, amely súlyos büntetésnek volt kitéve.
Kagami mochi használni kétféleképpen: áldozatul - hálából kami, abban a reményben kapó isteni áldás, valamint a „kezelés” a szeszes italok (karakter) az elhunyt családtagok. Úgy vélték, hogy egy ilyen "bánásmód" segít abban, hogy az elhunyt családtagok lelkei ne hagyják el a családi templomot.
Japánban, a tükör is tekinthető módon a lelkiismeret, hogy az emberek találják rendkívül fontos, hogy a felület a tükör marad a ragyogó tisztaság. úgyhogy a szennyeződés nem diszharmonizálódik a gondolatok tisztaságával, amelyek ránéznek rájuk. Ugyanebből az okból, takarítás fegyverek és páncélok (tükör polírozás) ebből Samurai hogy Birak Kagami lett rituális, ami a gondolatok tisztasága és megerősítése a hűség a gazdájához, és a feladata a szamuráj módon az elkövetkező évben. Ezért a Kagami Biraki fesztiválját "fegyverek napjának" is nevezik.
"A fegyver napja" megmaradt. A Kagami Birak sok dojo karate dzyudyutsu, aikido és mások. Fajtái BI tartott tavaszi nagytakarítást, javított trenerovochnoe felszerelések és lőszerek, tiszta fegyverek, és végre „önzetlen” gyakorlat, amelynek célja, hogy bizonyítani a hűség az iskola hívei tanára, harcbavetés a módokat és törekvés a gondolatok és célok tisztaságára.
A Kamidana dojo-ban a Kagami Moti (gyakran klánok vagy BI iskolák jelei vannak díszítve), mint tükör szimbóluma. Ezek a sütemények a következő rituális "szünet" alatt ("a tükör megnyitása"), majd a rituális "ünnepen" alatt a résztvevők "szerencséjére" evették.
A rituális „törés Kagami mochi” a Kagami Birak kapcsolódó legenda a nap istennő Amaterasu. Mirror a nap istennő Amaterasu csábította ki a barlangból (ahol elrejtette a bátyja Susanoo psihotapa, mert amit az egész világ sötétségbe borul). így „Törés” rizs sütemény (tükör) minden évben szimbolizálja a visszatérés a nap, és velük együtt az újjászületés a természet és az új vitalitást.
A Kagami Mochi közös ételét a lelki közösség megerősítésének tekintik. Ezenkívül ez a cselekménynek szent jelentése van. Azt hitték, hogy eszik süteményt nemcsak jelképezi a „abszorpciós” a szellem a halott ősök, de a felszívódás a szellem Tosigami (valamint a nap-istennő Amaterasu), amelyek a fő istenség a szilveszteri ünnep. Az ókorban a közös evés mochi Kagami is szimbolizálja megújítása a természet, és vele együtt az elején az új mezőgazdasági szezonban. Ezért mindenki új betakarításért imádkozott, boldogságot, békét és szerencsét kértek az új évben. így ünneplés az új év járt az ember a születés az új remény, a lehetőség, hogy az újrakezdés és más tervezi megváltoztatni az életüket, annál jobb.
A Kagami Biraki egyik rituáléja szintén az "Az első hordó megrongálódása az új év kedvéért". amelyet gyakran a hivatalos fogadások és esküvők szertartása is tart.
Általában Japánban az újév ünnepe a leginkább "telített", az ünnepi és étkezési bevétel különböző ünnepi szertartásaival összehasonlítva az év más ünnepeivel. A szilveszteri ünnepekre Japánban a hagyományos asztalra nagy mennyiségű rizs ételeket szolgálnak fel. A parasztok úgy gondolták, hogy a rizs ízének szaga (a föld lélegzetének nevezte) vonzza a Toshigami-ot, aki "hálásan" járul hozzá a jobb betakarításhoz.
Ismeretes, hogy a korai középkor óta a japán rizs sütemények és tea-matta mint ünnepi ajándékok használata kezdődött. A „Chronicles Fudoki” (Megjegyzések az ókorban. A földrajzi árujelző az ősi tartományok) leírja, hogy a parasztok a falu, összegyűltek a jó termés, meggazdagodni, lusta, elkezdtek inni kedvéért, és szórakoztató. Egyszer, közben íjászverseny tettek a mochi rizs sütemény cél ... Megsértett rizs lélek nem tudta elviselni az ilyen szentségtörés, kiderült egy fehér madár és elrepült. Ezután a rizsföldek elpusztultak, és az emberek meghalták. Így büntették őket, hogy elhanyagolják az ételüket.
Samurais esetében a rizs szintén nagy szimbolikus jelentőségű volt. A rizst "fizetésként" kapták a gazdájukból, vagy a parasztok "kifizetését" a falvak és földek védelmére szolgáló szolgáltatásokért. így a rizs nagy imádata szintén annak a következménye, hogy a feudális japán társadalom számításai nagy részét nem pénzben, nevezetesen rizsben végezték. (A régi év végén települések voltak az alkalmazottakkal, az új évben újak voltak - "degawari"),