Hol a Don steppes, Észak-amerikai indiánok, a Rostov régió információs portálja
Hogy hogyan merüljön el az Alföld lakóinak kultúrájába anélkül, hogy elhagyná a Rostov-régiót, a "Nomad" etno-táborban a levelező Kr-news.ru jelentésben.
Elõttem a medve koponyája. Itt van oltárként. A lábak a tűzhelyre támaszkodnak. A reggeli és a tűz eloltják, de a friss hamu azt jelzi, hogy éjszaka lángja égett. És meleg volt. A tűzhely fölött, ha felemeli a fejét, láthatja a vászon mennyezetét és egy égboltot benne. "... Az indiánok maguk nem tudtak vasat kovácsolni. A nyílhegyeket hordókból vagy hordókból készítették, amit kereskedőkből vásároltak. Mostanáig egyes törzsek viszonylag élnek a kőkorszakban "- méltó férfi hangot ad nekem, és visszavisz a Vadnyugatról alkotott gondolatok világából. "A hagymát állatból készítették. Az észak-amerikai indiánok számára értékes fa volt. Még a lovakat is megváltoztatták a növény egyszerű rúdjaiból. Ezzel megállok. Két napig tudok beszélni a íjakról - mondja.
Amint később kiderül, az Alföldi indiánok fegyvereivel és szokásaival kapcsolatos utolsó szó és az egész történet sokkal értékesebb, mint amilyennek látszik. Ha figyelembe vesszük, ki beszél, és tudni fogja, hogy ez a valaki olyan beszédes, mint az igazi indián, aki, mint tudják, "a hallgatás a beszélgetés legnagyobb részét elfoglalta." És ez nem a tudás hiányáról szól. Ráadásul egy rövid előadás Vorson után azt a benyomást kelti, hogy hallgatólagossága egyenesen arányos a látókörének szélességével. Ő is vicceket és vicceket valahogy mért, szándékosan és jelentős szünetekkel.
Tény, hogy Vorson számára ez nem számít, és milyen típusú embereket azonosítanak az életstílusáról: a sztyeppemberek hagyományai világszerte egy és csak kívülről különböznek. A Don prériumokban vagy az Alföldön a nomádok ugyanazon természetvédelmi törvények és a gazdálkodás elvei szerint léteztek. "Az amerikai indiánok kíséretét választottam, mert érdekes és szokatlan a helyi halvány arcú emberek számára. Mi nekik vagyunk, mint egy cirkuszi sátor "- mondja Vorson. - Az indiánok példáján a civilizáció fejlesztésében, a modern társadalom alternatívájaként más irányba mutat. Ráadásul a kultúra hanyatlása közelebb van hozzánk egy időintervallumban, és így könnyebben észlelhető, mint a Don sztyeppek - a szkíták vagy szarmaták - történelme. "
Ebben az évben Vorson telepedett Pogorelov falu közelében, a Kalitva folyó partján. "A táborom mindig is gyönyörű helyeken volt. Ez még mindig nem kivétel - mondja. - Gyönyörű, nyugodt folyó, érintetlen sztyeppek. Ez az egész Belaya Kalitva környéke. A nomád gondolkodás legnagyobb "túléléséért" úgy döntöttünk, hogy egy helyen egy ideig nem állunk meg. Az ilyen helyek, amelyek azonnal a lélekbe esnek, sokan vannak: lehetetlen kiválasztani a legszebb dologot. Ráadásul, ha szabad indiaiaként élsz, mérheted az élőhelyed tíz kilométerét. "
Vorson zárkózott, de a hiánya a mi sztyeppei bölény vezette, hogy az elképzelést, hogy a „Nomad” - ahogy ő nevezi táborából - fehér emberek és bevezetni őket a kultúra az indiánok. „Van, hogy készítsen saját élelmiszer-más feltételek között” - mondja, és úgy tűnik, hogy még az is tetszik. „A legjobb az egészben - ez az, amikor valaki leül a kenuban, és azt mondta, ó, egy gyerekkori álom úszni ezt! Vagy burgonyából bántak vele, és azt mondja, jaj, én 25 éves vagyok, és még soha nem ettem burgonya a tűz - mondja Vorson.- emberek hálásak teljesítéséhez vágyak, a lehetőséget, hogy vegyenek részt a néha elfeledett gyermekkori bevásárlási: halászat rúd, nézd meg a láng a tűz , mezítláb ... Köszönöm azt visszaküldeni a hang különösen őszinte. És ezek költsége ezer színlelt kifejezések által kiejtett minden nap! "
Ismertesse a hely, ahol található most menedéket Vorsona a „szép”, „páratlan”, sőt „látványos” - ez azt jelenti, hogy nem mond semmit róla. A meleg levegő, tele aromákkal gyógynövények, rovarok csicsergő hangosan körül a végtelen hegyek, ahol megtalálható árnyékban, kivéve, hogy bujkál a felhők alatt ... tényleg csak kétszáz kilométerre Rostov? Nem vagyunk a vadnyugat filmjében? Vorson nem lenne rosszabb a keretben, mint Goiko Mitich.
A "Nomad" etno-tábor látása egyszerre nem könnyű: a folyó alsó részén elrejtve. Nyilvánvalóan, ha ez a terület feltöltötte a Kalitva vizeivel, amelyek végül kisebbek lettek, és mi volt a bankok, mindkét oldalán kis dombokká változtak.
Most, ha a bennük Vorsonom indiai faluban látogatja, Bagoly feltétlenül kezeli ezeket a hagyományos indiai kása készült kukorica darát, tartja őket a mester osztályt, hogy „Dreamcatcher” és osztja titkait kézimunka. És amikor a tábori senki sem maradt, de egy pár és a „fekete” (a nyelv az indiánok - „A Sapa”) egy másik képében temnosherstnogo kölyök, kevés család élvezi a nyugodt életet, távol a város.
Csoportunk Owl azt is megmutatta, hogyan lehet valódi indiai amulettet készíteni, amelyet az észak-amerikai sámánok használtak, rémálmok elleni védekezésként, sőt orvosi gyógyszerként is. "A Dream Catcher egyfajta pentalgin," Vorson viccek. "Ha úgy gondolja, ez segít; és ha jól alszol nélkül, akkor jobb, ha távol tartod, hogy ne veszítse el a varázsát. " A kézimunka esetében az Owl más típusúra vezetett minket. Már nem volt koponyája, de minden gyöngyökkel és indiai ruhával díszített. A központban égett "kreatív tűz" a gyöngyök, tollak és darabkák bőr. "Mágikus álomfogót fogunk csinálni. Világos jelei vannak - mondta az Owl. - Például egy kört feltétlenül nyolc részre kell osztani, csak akkor lesz hatékony. Egy gyönyörű burkolat, összetett szövés, amit az indiai dolgokban lévő üzletekben láthatunk - ez nem olyan fontos. A legfontosabb dolog -, hogy az alapját az egyes amulett fekszik kör, az egység szimbóluma, sérthetetlenségét, napenergia jel ... „Hány óra telt el, mielőtt kiszálltunk a teepee, mindegyik a saját talizmán, mondhatnánk csak a nap. Senki sem követte az időt, szorgalmasan fonva az álomcsapját, óvatosan választotta a gyöngyöket a tollal és élvezte Owl történeteit arról, hogy milyen "nehéz, de szórakoztató" indiai nők voltak. A nap a zenitben volt.
Amikor a bagoly nem tesz, nem csinál kézimunka, és előkészíti az élelmiszer Vorsona, ő kimegy a sztyepp és gyűjtő gyógynövények. Velünk, ő is megosztotta, hogyan kell kiválasztani a megfelelő növények, és ami a legfontosabb -, hogy pontosan mi történik, finom tea vagy kompót (erre kell hozzá, hogy a kakukkfű csipkebogyó bogyók, narancs). Kiderült, hogy nem volt szükség messze. Egy rövid távolságra a kemping megtalálható, mint írta Szergej Aksakov, és a „zömök omlós toll és kék-szürke hegyi zsálya, tárkony és egy fehér törpe, és sós, és Bogorodskaya füvet.” Mindegyik különleges illattal tölti be a levegőt. „Szeretem gyűjteni fű, - mondta a bagoly, és susogó préri tüskés bokrok a lába alatt. - Azt hiszem, a fej nem szükséges: csak úgy érzi, a szív és a megbízható kezét. A nõi gyógynövénykészlet olyan, mint egy mágikus rituálé. Ön hozza a házba illatos kincs sypesh az asztalra gyümölcsét munkájuk, és a szoba tele az illat kamilla vastag és bódító illata kakukkfű. És amikor minden füvet rendbe, és „on-nagymama-oshkenski” kötegelve, te - boldog - elviselni mindezt a szárító (fogalmam sincs, hogyan pontosan megadta, de nevezzük „chabrechnaya” és néha „chaburechnaya „). a nap nem volt hiábavaló, mert tudom, hogy télen ezek is felszívódik az erejét a nap és a szél ajándékokat pusztai fogja kezelni a nyirkos a városi nyüzsgés a borjú.”
Hálámat Sauvé nincs határ: a kezében egy hatalmas csokor illatos zsálya és kakukkfű - és álmodom arról, hogy a szárított leveleiből gyógynövény főzetet magát egy finom ital, amit a délután volt szórakoztató hostess egy kis indián falu partján Kalitva folyó.
