Friedrich Nietzsche és a nemzeti szocializmus ideológiája
Friedrich Nietzsche és a nemzeti szocializmus ideológiája
Udmurt Állami Egyetem
Az a probléma létezését - Friedrich Nietzsche és a nemzeti szocializmus - kétségtelen azonban, hogy a probléma lényege: az a tény, hogy a filozófia „reakciós anti-humanista teoretikus” [1] volt a szellemi elődje a német fasizmus, vagy azt, hogy Nietzsche " az elismerésen kívül torzul. " [2]
Mi a valóságban a kapcsolat a fasizmus ideológiája és Nietzsche filozófiája között? Ideje eloszlatni a mítoszokat. Először is, tekintsük Nietzsche ötletét egy szupermánról.
Úgy értelmezte, ahogy a fasizmus ideológusai akarták, akik szuperháborúknak képzelték el, hogy véres nyomot hagytak a történelemben. De ennek a Nietzsche-nek a hibáztatása legalább hibás. Felettesének az ember kulturális és szellemi tökéletességének az eredménye, amely az emberi értelmiség és erkölcsi tulajdonságok szempontjából sokkal jobb, mint a modern Nietzsche. [2] Felettesének nem a Führer vagy a Duce, és az ő érvei nem pisztoly és klub, mint talán valaki azt akarja gondolni. Nietzsche úgy gondolta, hogy egy szupernaként hosszú önmeghatározó folyamatként jelenik meg, mint az ember szellemi természete győzelmének, és nem a kenyér "büdös önkényességének" engedelmességének. Superman Nietzsche "gondolkodó, művész, nemes szellem". [4]
Egy másik kérdés a probléma helyzetének erkölcs mesterek, rabszolgák és az erkölcs közvetlenül kapcsolódó fogalmakat erős „faj” és gyenge. Természetesen a nácik rangsoroltak. Tehát nagyon lenyűgözte őket arisztokratikus Nietzsche, hogy azt hitte, az emberek „talapzat kiválasztott jellemek”, és az a tény, hogy Nietzsche „erős verseny” legyen domináns. Az elméleti fasizmus indokolt kegyetlenség más nemzetek (versenyek) ez posztulátum. Igen, Nietzsche gyakran használja a „faj”, de ő úgy értelmezi, hogy inkább intellektuális és morális, hanem a nemzeti-etnikai jellemzői. Erős rasa- egy speciális fajtája a vonalzók, magasabb a férfiak, szuperfajt egy erkölcsi uraim, amelyet az jellemez, nagyfokú önbecsülés, emelkedett, büszke lelkiállapot amelyek segítségével feláldozni a vagyonukat és életét. A gyenge verseny olyan létfontosságú gyenge emberek, akik a hasznosság elvén élnek. Gyáva, kicsinyes, megalázó ember saját javára - amely jellemző az erkölcs a rabszolgák. A slave erkölcsi vágyakozik a kis boldogságra. Az önuralommal való súlyosság és súlyosság az uralkodók erkölcsi alapja, ahogy látjuk. szerint Nietzsche, meghatározása az erős és gyenge fajok a különbség az erkölcsi értékek, és nem az, hogy milyen nemzetiségű (faj) a népé. A társadalmi hierarchia itt is teljesen más.
Nagyon praktikus fasiszta elmélet „szőke bestia, nagy buzgón hajló termelés.” Szerint Melnikov D. Nietzsche művében „Imígyen szóla Zarathustra” dicsőítette a háborút, mint a legnagyobb megnyilvánulása az emberi lélek: „Meg kell szeretni a békét, mint azt az új háborúk ... Azt tanácsolom neked - nem a béke, hanem a háború.” [1] Valójában Hitler kivonhat egy himnuszt a zarathustrai háborúhoz. De az a tény, hogy Nietzsche mindenekelőtt a szellem háborúságával foglalkozik. És nem hívott háborút a szó szokásos értelmében, hanem egy "háborút a gondolataira". Torzító lényege Nietzsche kijelentése Hitler szavalta a filozófus-line áll: „Arra kérem, hogy nem működik, de a harcot!”. De aztán valami olyan kifejezés, ami egy teljesen más értelmet a „Legyen a vajúdás küzdelmek, és a világ a győzelem!”. Ez a háború és a béke, a küzdelem és a győzelem nagyon eltérő jelentése. [2] Egy másik szempont a problémákat, amelyek a háború - tulajdonítják Nietzsche erőszak, ami általában származó lehetetlenül elakadt formuly- fejezte „alá nyomja." De nem csak a jelentés torzult, hanem maga a kifejezés is. Itt van: "Ó, testvéreim, kegyetlen vagyok? De azt mondom: mi jár le, akkor nyomni kell! Minden a mai naptól - esik és esik: ki akarja tartani? De én ... akarom lenyomni. És ki nem tanít repülni, hogy tanítson - gyorsabban esik! ". [4] Ebből következik, hogy ez nem az emberek közötti kapcsolatokról szól, hanem az erkölcsök, az erkölcsök bukásáról! És aki kifogásolja, hogy az összes haldokló a történelemben, minden lesz már nem életképes, pusztuló kell feledésbe merülnek? És ebben segítségre van szüksége, különben a bomlási folyamat évekig és évszázadokig húzhat. Lehetséges, hogy jelen van a kegyetlenség kegyetlensége, de ez a kegyetlenség jó. Természetesen ez egy másik kérdés, amikor az elpusztulás néha eléggé életképes és megpróbálja elpusztítani. Semmi jó sem vezethet ehhez. Nietzschének azonban semmi köze ehhez. [2]
Nietzsche gondolatainak többségét a náci ideológusok vonzotta, kivéve Zarathustra, a The Will to Power című könyvből. De az egész lényege, hogy ez a könyv nem létezik. A 80-as évek végén csak néhány számjegy önkényes elrendezése van (Nietzsche rövid idő alatt elveszítette az elméjét). A hamisítványt egy őrült filozófus testvére készítette el, aki a bátyja halála után lett teljes archívumának tulajdonosa. Friedrich maga az életében egy leveleikben "bosszúálló antiszemita bolondnak" nevezte. Csak 1956-ban Schlecht a Nietzsche-i irattár munkája után helyreállította a jegyzetek kronológiáját a 80-as évek örökségéről. A kiadvány nagy hatással volt rá, hiszen világossá vált, hogy ez egy nagyszerű hamisítás volt, a teljes ellentmondás a jegyzetek és az általuk készített könyv között, amely után egyszerűen nem volt tisztességes beszélni. [2]
Köztudott, hogy a fasizmus ideológiájának fõ következtetései a nacionalizmus, a szlávofóbia és, ami a legfontosabb, az antiszemitizmus. Mit mond Nietzsche ezekről a fogalmakról? A nacionalizmus filozófus azt írta, hogy "a modern németek úgy tűnik, hogy a franciaellenes csalás, majd zsidóellenes, majd porosz." [4] A nacionalizmus szárnyas szlogenje - "Németország mindenek felett" - Nietzsche a német filozófia végére nézett. A szlávokat kedvelte, és még azt is megjegyezte, hogy "a németek a szláv vér erős keverékének köszönhetően számos tehetséges nemzetet léptek be". Úgy ítélte meg, hogy a zsidók "Európa legerősebb, legdrágább és legtisztább faja". [4]
Összefoglaljuk. Nietzschenek nincs közvetlen kapcsolatai azzal, amit a nácik hirdettek, erre a nagyszerű elmere hivatkozva. Nietzsche elmondta utolsó műveiben, hogy milyen katasztrófák várnak az elkövetkező századra. Előre látta a megjelenése totalitárius rendszerek azonban nem figyelmezteti őket, de ő volt a tökéletes kísértő. Bár ez nem jelenti azt, hogy Nietzsche gyönyörködöm a megjelenése a fasiszta diktatúra. Valószínűleg nem tudott élni, oly sok tiltással körülvéve. Imádta a szabadság és nem úgy, mint „az új spekulánsok idealizmus, az antiszemiták, akik manapság forgatják a szemüket a Kereszténydemokrata ariysko- szűk látókörű és módon próbálják elviselhetetlenül arrogáns visszaélés olcsó propaganda azt jelenti, erkölcsi testtartás gerjeszti minden eleme a szarvasmarha az emberek.” [4] Természetesen a gondolkodók felelősek az ötleteikért. De megengedhető-e összekeverni az üzleti felelősséggel? Minden új rendszer, beleértve a nemzeti szocialista, azt jelenti, jelentős átalakítása a múltban, ahol az összes tanítást, akár ókori filozófia válhat fegyver verte a politikai ellenfél. Az értelmezés azonban elsősorban az értelmezésért felelős. Különösen abban az esetben, Nietzsche, az ő aforizmás bemutatási módja nem igényel túlzott stressz, hogy az összes nehezebb megérteni a mélység a filozófia fülbemászó szlogen, mint a „közerkölcs mesterek és morális rabszolgák”, „jön a superman”, „szőke bestia”, amely így a nácik akartak lenni.