Az állatok károsodásának motívuma "a nagy csütörtötök (a Komi anyagai alapján), a Ryabinin olvasmányok -

Szövegcímkék:

Lobanova L.S. (Syktyvkar)
"Az állatállomány károsodásának motívuma" a Nagy Csütörtök fogalmaiban (a Komi anyagain alapulva)

Eve nagycsütörtök a hagyományos komi kultúra jellemzi, mint a veszélyes időszak, ami intenzívebbé tisztátalan erők: boszorkányok és démoni lények, akik próbálnak tenni a legtöbb ebben az időszakban történő alkalmazása kisállat kárt, és rajtuk keresztül a tulajdonosok ezeket az állatokat. Ebben az esetben jelentős, hogy ma a hagyomány hordozóit "a követők köré napjának", "a szarvasmarhák hírnöke napjának" nevezik.

Az a képesség, hogy végre ilyen intézkedések döntően eretnikam és mások rendelkező természetfeletti tudást, mint például a „todys” (betűket. Ki tudja), „Skot tshykodys” (utaló károkat állatállomány), „mos tshykodis” (utaló kárt tehén) "Boszorkány", "énekelt" (megvilágított fül). A karakterhasználat mintái a helyi hagyományokon és bizonyos esetekben is függenek. Például a boszorkány használják a szöveget, ahol az informátor azt mondta az orosz, „Pel vundalys” - hangsúlyozta a munkálatok V.P.Nalimova és definíció szerint „a nők száma kerys (utaló kár - LL). különlegesség, amely az, hogy éjjel Nagycsütörtökön a sír fül tehenek „[1].

A nagy csütörtökön a szarvasmarhák károsodása is eretnekség. az eretnek. ereknik. A különböző helyi hagyományokban, a jellemzők és a kifejeződés mértéke szerint, a terület képének sajátos sajátosságai vannak. Így nizhnevychegodskoy hagyomány eretnicha [2] - egy igazi nő, aki tudja a gonosz lélek, és használhatják a természetfeletti erőkkel, mint a kár és az emberek javát, és a képesség, hogy közvetlen kár, hogy a tehén / válassza ki a tej Nagycsütörtökön tartalmazzák ennek a karakternek a tulajdonságaiban. De ugyanakkor ez a tulajdonság azonos lesz a Visher [3] megfelelőjével. "Bozhte vunde, ne mosolygasson". Eretnicichate, heretnikov sessya pondas un mos lasytyna, az Eyny-tól. Sesya fiai megbotránkoznak. [...] Siye mosse tshykedas és moskydlen yolys tehénistálló, syly sessya aslys yolys halászat. Eretnik levágja a tehenek farkait és fülét - továbbítja, és sok tehenet tehet és tejet kap. Ő, a hírvivő, megy a tejet. Ő elvarázsolta a tehén, és a tehéntej eltűnik, megy eretniku tej „(Folklór Alapítvány Intézet nyelv, irodalom és történelem, a komi Science Center (FF IYALI) V1114-75).

Az egyes karakterek egységesítő jele az a képesség, hogy a nagy csütörtökön elrontsák a szarvasmarhákat, továbbá számos közös jellemzőt azonosítunk, amelyek között kettős természet; női hypostasis; Képes megfordulni; a gonosz erőkkel való kommunikáció; a képességek naptár-idő aktiválása [4].

Elterjedt gondolat, hogy romlás szuggesztív átalakítható egy macska, kutya, egér, Soroka, varjú, és így behatol a fészer bármilyen hátrány megszűnt ajtó, ablak vagy a csőbe. Az egyetlen akadály, amely szerint az elméletek maguk is elismerik eretniki egy crossover utat. „A eretnikyasyd ne shuveny kód Po Lake keresztek, Verman pyrny mos dinaszföld kódja Po krestalas, kot ne idő kod odzesyd ő Verma pyrnyte, kot ne l gk odzes kódja ne Lake keresztek, kot és fúrja odzes, setchi ne Verman felhólyagosodnak. Eretniki mondják, akik nem átmenni, képes behatolni a tehén, és aki keresztbe, bár az ajtó összeomlott, akkor nem megy, még akkor is, ha az ajtó rossz. És ha nem keresztbe, és egy tömör ajtó mehetsz „(FF IYALI, V1113-44).

A bylichki téma elterjedt, hogy a tulajdonos, a fent említett időszak, feltárja a pajtában seprű / egér / szarka / cat / „, hogy egy macska, vagy egy kutya„lesz neki sérülést, de aztán kiderül, hogy egyes egy nő áthúzódik egy oldalán, kar vagy láb megszakad; vagy a felfedezett tárgyat vagy állatot emberi hangon címezik, kegyelmet kérek. Az ilyen eseteket úgy tekinti, mint az egyetlen lehetőség a károsodás felismerésére.

A telek sok igaz történetet egy leírás az eredmények megcsonkítása, felfedezte reggel Nagycsütörtökön: „Me nyakkendő Toda ning, Petis Mamo, anya bordó WIPO myyke ne Ondrey ne Pir Peta mosto ne az én vochomas, Siya stavso lestukon vundalomas, mos myyke háti da n Wenso Vali. Tudom, van anyám vissza, sírás, ó, mondjuk Andrew menni, nézd, mit tettek a tehén, vágott teljesen e csíkok, erről és a tőgy „[FF IYALI: A1616-5]. Ismertetik, hogy a vágott / fül említett tehén / „tőgy cut»/«nyúzott oldalról." Azáltal, hogy mi van leírva az eredménye egy mágikus aktus, azt mondja, hogy nincs vér darabok.

A legtöbb esetben a kérelmet a kár, hogy az állatállomány Nagycsütörtökön tekintik egyfajta gonosz varázslat, hogy milyen intézkedéseket kell hozni azzal a céllal, fáj, „Ydzhyd chetvergys - Siya mos Peul pasyony igen myyda. És mi a helyzet a pénzzel? [...] Mylos könnyű a fején. Csütörtökön a füleket tehenekkel jelölték meg, igen igen. És mi ünnepelt? A rosszul csinálni. "[FF YILI: A1104-15]. Spread a gondolat, hogy eretniki előestéjén Nagycsütörtökön nyáj közös összejöveteleken, ahol adjon jelentést a vészes tevékenységét, így próbálja meg a legjobban ebben az időszakban, az alkalmazás a gonosz [6]. Vagy gonosz szellem [7]. amely egy emberben telepedik le és képességei forrása, és a nagy csütörtök előestéje aktiválódik, a gonoszságra tesz szert [8].

Más elképzelések szerint az állati orgona egyes részeinek levágása az állatoknak a tej vagy egyéb funkcionális jellemzők gyűjtése céljából történő elkényeztetésének módját jelenti. Így a VP Nalimov anyagai szerint [9]. a tehén, amelyen a fül egy részét levágták a Nagy Csütörtök éjszakájáról, elkezdi kevés tejet adni, mert a zyriak véleménye szerint a tej egy része átmegy a levágott embernek. A kutató elmagyarázza ezt a tényt a Zyryanok primitív vallásának alapjaival. Az a nő, aki a tehén egy részét a fülből kivágja, a tehén egy részét használja, és így a lánynak a tejnek azt a részét, amelyet ez a tehén ad. "[10] Más esetekben a "pellet vundalis" jelöli a tehenek fülét, és ezt a lépést "mos pely pasyyny" -nek nevezik - jegyezzük meg a tehén fülét. A szemantika a mágikus értékei származik az ige „pasyyny” azt jelenti „overlay jel, hogy a jele, hogy a gm jogot, hogy a tárgy, a tárgy, amelyen a védjegy készül, a jel” [11].

A mai rekordokban a tej kiválasztásának motívuma gyakran nem teljesül, és ennek a dokumentumnak a keretében csak két olyan szöveget adunk meg, amelyek egyértelműen tükrözik a vizsgált témát.

"Bozhte vunde, ne mosolygasson". [...] Eretichichaite, heretiknys sessya pondas nem mosolygott, Yov Eyny-tól. Sesya fiai megbotránkoznak. [...] Siye mosse tshykedas, és moskydlen yolys gyorsabban, sesya sessya aslys yolys szerelem. [...] A csontokból, [...] Setchi vödrök vödrök, vödör víz, menjünk nos losite. "Csak Syurush, csak Sered, csak Kalush", de csak egy rövid idő. [...] og td, az én lycee, akys pe kyk urs kostas. Moses nyuyasse shuvale, [...] igen mosse lisite, igen yolys pe nzizge vedraas. levágja a farokot, és a tehénnek fül. Eretichnya, és a fiú sok tehenet eszik, van tej. Kapni fog egy tejdzsekit. El fogja rontani a tehenet, és a tehén elveszíti a tejet, a tej lesz neki. Az ágyak között állítanak, két vödröt helyeznek el, és mintha egy tehén fejéshez jutnának: "Tolko Syurush, csak Sered, Kalush [12]", és a tej csak folyik. Nem tudom, mi fésült, maga az ágyak között. Megnézi a tehenek kiáltását, és a fejést, a tejet egy vödörbe öntik "[FF YILI: B1114-75]. A fő indítéka - szimulálja fejés két ágy között [13] eszközként szolgál vesz el a tejet, amely lehetővé tette a vágás után egy fül vagy farok egy tehén, a tehén elhagyja a pályán, és megragadva része az állat.

Úgy találtuk, egy ötlet, hogy Nagycsütörtök „eretnitsy fordult szarkák az éjszaka, behatol a pajta és tehenet fejni, majd leteszi az üres vödör egy tét, kerítés sarok vagy farakás, feltüntetve a hostess nevét háromszor:” Yolys - vylys - és a földesurak a vesztesek [14]. - Tej - krém nekem, a tulajdonos - kék víz "[15]. Ebben a rítusban a cél egy mondatban fejeződik ki, és ennek megfelelően a tej felvételének módszereihez van rendelve.

Bizonyos szövegekben az irányelv károsodása úgy definiálódik, mint egy boton járva, vagy egy seprűön. "Nyaryannas siyo a bárban az állatorvosi petíció, nyaryan puffed ki puksyasny igen. [...] Yidzhid csütörtök hold panydys. Nyaryan vylas vozhasyaasny és kartsys térkép skottsy tsykkodony vetlony. A boton a követők mennek, leülnek a bevásárlóközpontba és meghajtják. Nagy csütörtök előestéjén egy botra ülnek, és sétálnak, és elrontják a szarvasmarhát az istállóban a tehénállományban. "[FF YILI: A1406-8]. "Amin addzyloma, a gólya a sason Bradz Pash goyryd, puksyoma da Strashnoy csütörtök, vodzcha. Amina látta, hogy Bradz pasa felesége a nagy csütörtök éjszaka egy seprűre ment. "(ON KSC, p.5, op.2, d.279, p.391). És a szláv kultúrában a háztartási eszközök egy megkerülő vagy kitérő útját egy boszorkány vagy egy varázsló gyakorolta a tej kiválasztása érdekében [16].

Így az indíték megkérdezése kárt az állatokban legtisztábban jellemzi jellemzői rituális viselkedést Komi Nagycsütörtökön hagyomány. Körülbelül ez a motívum csoportosított nagy és összetett rituális és mágikus célzó intézkedések károsodásának megelőzésére a kiutasítás utaló sérülés, obereganie állat. A legjellemzőbb módja, hogy megakadályozzák a veszélyes esemény a következő: átkelés az összes be- és kimenet a kiságy, az olvasás parcellák környezet pajta mágikus kör, podkladyvanie boróka ágai, átkelés állat obsypaniya sót borított ürüléket a tőgy a tehén. Minden esetben (a körülvevő kiviteli alak előadóművész Rite) végeztük vagy egy műveletet (zakreschivanie ajtók), vagy ezek átfedhetik egymást (zakreschivanie olvasásával a telek), és / vagy a termelt egymás után, és ezáltal akár fokozva, akár megduplázva szemantikája talizmán.