A mordoviai megvilágosodás eredete a
AF Yurtov és ME Yevseev joggal lépett be a felvilágosodás kezdeményezőinek kohorájába, a XIX. Század elején a Volga régióban. mint a Chuvash I. Yakovlev, Tatár Kayum Nasyri, Bashkir Mazhit Gafuri, Marian S.A. Nurminszkij és mások, akik szolgálták népek oktatását, kultúráját és nevelését. Felhívjuk AF Yurtovot a mordoviai megvilágosodás előfutára. Az előfutár az előd, aki előkészítette az utat, mások tevékenységének feltételeit tevékenységével. Tényleg ő volt az első, a népének fia, aki tudatosan választotta az utat, és kiszolgáltatta az utat másoknak, elsősorban MEEvsevyevnek, akinek AF Yurtov közvetlen élő példája volt. Annak ellenére, hogy az évek kicsi különbsége (csak tíz év), a mordoviai megvilágosodás különböző szintjei vannak, de sok közösségük van. Először is ezek a források a világ megvilágosodásának és a felvilágosító személyiségének kialakulásának forrásai.
A.F.Yurtov M.E.Evsevev és mint minden úttörő a felvilágosodás volt enciklopédisták, tudósok, gyűjtők, a tudományos gondolkodás volt szinkretikus, amely egyidejűleg a problémák a történelem, nyelv, irodalom, hiedelmek, folklór, néprajz a kapcsolatukat. A 90-es években. Században. módú AF. Jurta és M.E.Evseveva a megvilágosodás elváltak: A.F.Yurtov, pappá szentelték, ő szentelte magát, főleg a vallási megvilágosodás, M.E.Evsevev fokozatosan felhagytak a missziós felvilágosodás és összpontosított problémák az oktatás, a tudomány és a kultúra.
Fontos a mordoviai megvilágosodók képzési forrása, mint a nemzeti törekvések és érdekek szószólói. Véleményünk szerint számos ilyen forrást nevezhetünk:
Családképzés, Mordva népszerű pedagógiája, amely a patriarchális családok nagy családjaiból, vallási, keresztelődött, de megmaradt pogány hagyományokból és hiedelmekből áll; a népi szóbeli és költői kreativitáson és munkás hagyományain alapuló oktatás. Mindkét megvilágosodó hosszú évekig, a családon kívül volt, kapcsolatba került vele, részt vett munkája ügyein, törődött, segítette rokonait és rokonait;
multinacionális élőhely: az A.F. Yurtova a Kaleikina mordován-tatár község, a M.E.Evsevieva - a Chuvash falvak közelsége. Ezért a természetes kétnyelvűség - a mordován-tatár és a mordoviai-csuvas. Később vegyes oktatási intézményekben tanultak: A.F. Yurtov - a keresztelt tatáriskolában és a Kazán Tanítóképzőben, M.E. Evseev - az orosz-csuvas iskola és ugyanabban a szemináriumban. A következő években kommunikáltak tudósokkal, tanárokkal, tanárokkal, különböző nemzetiségű teológusokkal. A különböző nemzeti kultúrák és nyelvek ismeretében megtörtént a mordoviai nemzeti öntudat és az öntudatosság, a nyelv, a hit és a kultúra sajátosságainak kialakulása és visszatükröződése. A felvilágosodók etnikumközi kommunikációja elősegítette az "én" nemzeti önmegvalósítását;
belépés az oroszba, és ezáltal a világ kultúrájába, viszonylag magas az oktatás időbeli szintjére. A Kazan Tanári Szeminárium jól ismert oktatási intézmény volt, amely a Volga régió népeinek megszerzésére összpontosított a tudás meglehetősen széles körével és a széles körű etnikumok közötti kommunikációval kapcsolatban;
az ötletek és a személyiség befolyása Ilminszkij a felvilágosító misszió tudatában, a pedagógiai rendszer alkalmazása a mordovói nevelés és megvilágosodás problémáinak megoldására;
- kölcsönhatás a kazán nyelvi történeti iskola kiemelkedő képviselőivel a módszeres iskolákkal (NF Katanov, IS Mikheev, NA Bobrovnikov stb.); kommunikáció jelentős tudósokkal Oroszország (AA Shakhmatov, DK Zelenin, H. Paasonen, A. Heikel stb.);
- Az ortodoxia a világnézet és a szellemi kultúra szerves részeként, a pozíciók iránti vágytól a Mordva hagyományos vallási hagyományainak megértéséhez; az aktív részvétel, különösen az AF Yurtova terjesztése.
Az A.F. Yurtova és ME Yevsevyov képes azonosítani a főbb területeket, amelyek jellemzik oktatási lényegüket:
A keresés, összegyűjteni, tanulmányi és megőrzése a legkülönbözőbb rétegeinek a nemzeti kultúra: a nyelv, a folklór és néprajzi emlékek, a történelem pogány hiedelmek és népi hagyományok. Az alakjuk megőrzése volt „minták Mordovian népi irodalom”, gyűjtemények folklór és néprajzi leírások (pl: „A temetkezési szokások és hiedelmek megkeresztelt Mordovians Ufa tartomány” AF jurta „Mordvin esküvő” Evseveva ME), történeti és nyelvészeti munkák (AF Yurtov vizsgálat nevében NI Ilminsky dogmatikus könyvek és kéziratok a XIX., "History Mordovians Tatrespubliki" és "Mordovskaya nyelvtan" Evseveva ME et al.);
a mordoviai írás megteremtése, amely megkezdte a mordoviai irodalmi és írásbeli nyelvek kialakulását és leírását;
oktatási irodalom komplexum (levelek, orosz nyelvű tankönyvek) előkészítése a mordoviai általános iskola számára, valamint könyvek az osztálytermi és az extracurricularis olvasáshoz (világi és vallási irodalom fordításai, folklór anyagok);
az általános iskolai állapot tanulmányozása a mordoviai lakosság körében. Pedagógiai tevékenység А.Ф. Yurtova kezdte a Kazan Tanítóképzőben, egy példás mordoviai iskola vele, majd folytatta a mordvin falvak iskoláin Bezovka és Art. A Samara tartomány Binaradka, valamint az Ufa tartomány Andreevka falujában, ahol tanító és írnok volt; ME Yevseev 11 évet tanított a mordovai általános iskolában a kazán tanári szemináriumban. A.Y. Yurtov és M. E. Evseviev a 19. században eloszlatta a mordoviai oroszítás mítoszát. és leküzdeni a mordoviai általános iskola fejlődésének alulbecslését. Ezeknek köszönhetően először megalkották a mordovai gyermekek általános iskolai oktatásának nemzeti összetevőjét, az elsődleges megközelítést a gimnáziumi és orosz nyelv általános iskolai oktatásának módszertanára;
Országos tanítás előkészítése, melynek fő szerepe M.E. Eusebius. Ő, mint AF Yurtov, hozzájárult a legtehetségesebb mordoviai gyermekek kiválasztásához a kazán tanári szemináriumon. Itt aktív munkát végzett a mordvin fiatalok nemzeti tudatának fejlesztése és a mordoviai kultúra területén szerzett tudással gazdagítva. Ugyanakkor joggal lehet nevezni a Volga és Ural régió sok népének népi tanárai számára. A forradalom utáni években továbbra is aktívan részt vett a mordoviai iskolák tanárainak képzésében;
kölcsönhatás a nyilvánossággal, beleértve a szocio-kulturális mozgalmakat is. Ha A.F. Yurtov az Ortodox Missziós Társasággal társult, majd M.E. Evseev aktívan együttműködött a finnugor társadalommal, az orosz Földrajzi Társasággal, a Kazán Egyetem Régészeti, Történeti és Néprajzi Társaságával és a Neofilológiai Társasággal. A mordoviai kulturális és oktatási társadalom szervezője, a forradalom után - a mordoviai kultúra és más társadalmak tanulmányozásával foglalkozó Tudományos Társaság tagja. Gyakran szponzorált expedíciókat, folyóiratokat publikáltak, amelyek az A.F. Yurtova és ME Yevsejev, kongresszusok, konferenciák és konferenciák szervezésére került sor (például ME Evseev jelentést adott ki a missziós kongresszusról Kazanban, 1910-ben). Az A.F. Yurtova arra a tényre vezetett, hogy elfelejtették a nevét, és az alulértékelt tevékenységeket a 80-as évekig. XX század. És ellenkezőleg, az aktív kapcsolatok M.E. Yevsevyov már a forradalom előtti "mordvin Isten" -ként is híressé tette az embereknek az emberiség humoros bizonysága szerint. Sovetkin.
Tehát a mordoviai megvilágosodás a mordvin nép történetének egyik legfontosabb oldala, amely a nemzeti kultúra, az oktatás és az oktatás mély gyökereinek bizonyítéka.