A meditatív elegy műfajának jellemzői a költői rendszerben
A cikk az MN Muraviev dalszövegében megvizsgálja a meditatív elegy műfajának művészi jellemzőit. A mű bemutatja a műfaj fejlődésének dinamikáját, feltárja a költő kreatív kutatásai és az ősi és kortárs irodalmi hagyomány kapcsolatát, kreatív módjának egyéni vonásait.
Kulcsszavak: klasszicizmus, pre-romantika, elegy, elegiac distich, meditáció.
Az elegies műfaj az ősi irodalomban született. Elegies voltak temetkezési dalok és sírkövek, amelyek fémjelzése különleges méretű volt. Az elegiac distich egy olyan kupac, amely egy régi könnycseppből származott, amelynek első sorában hexaméter volt, a második egy pentameter volt.
Az elegiumok megjelenése az orosz irodalomban a törekvő "filozófiai igazolásra" utal [3. 90] klasszicizmus korában. A klasszikus esztétikában a kever az "életveszteség gyászos tükröződése, verse a sors felett fellépő esemény erejére" [11. 12]. A jellegzetes érzelmi elegik figyelemre fektetett F. Prokopovich a "Poetic art" -nak (2. 39-41]. A mintákat a klasszikus elégiák orosz irodalomban bemutatott VK Trediakovskii című értekezésében „Az új és szabatos hozzáadását az orosz költészet meghatározások eddig megfelelő címeket” (1735). Szövegek készítésénél a költő a XVIII. Század XVII - első felének francia irodalmi hagyományának tapasztalatát használta. 1759-ben, az előző költői hagyományt Trediakovszkij elegikének prizmáján keresztül érzékelte, az elegiac műfajrendszerét A. P. Sumarokov hozta létre. A Sumarokov Elegies egy monológként épül fel - egy hős hivatásáról, aki túlélte a szétválasztást vagy a szerencsétlen szeretettől szenved. Szerelmes dalok "a mindennapi életbe mentek, és elvégezték a finom érzések ápolásának funkcióját ..." [4. 120]. Annak ellenére, hogy a klasszicizmus elegiacsaiban előadott helyzetek tragikusak, lehetőségük nyílik arra, hogy kiiktatják őket, legalábbis feltételhez kötöttek.
A romantikus keverék lírai témáját megfosztják attól a lehetőségtől, hogy sikeres kilépjen a helyzetből - és túszként válik. Az előzetes romantika és a romantika költői rendszerében az eliteket a szerelem és a meditáció tagolják.
MN Muravjev eleganciájának kialakulását a J.-J. Rousseau, T. Gray temetői költészet, E. Jung éjszakai költészete. MN Epstein, így becslések táj dalszövegek predromantika "poetizatsii éjszaka, árnyékok, köd, liget - szelíd, csendes, meditatív állapotba természet" [12, p. 209].
A téma a belső béke, a visszatérés a gyökerekhez, a lelki fejlődés előtt álló meditatív elégia „Utazás” (az első felében a 1770-es évek.), Ami a tapasztalat és az érzelmi stressz, MN Muraviev kapott az út során Vologda Petropolis (St. ) 1772-ben, és a lírai téma lelki világának ezzel kapcsolatos változását.
Jelzőket „napok Mlada”, „arany álmok”, „ez az élet, tetőfedő édes Activity” jellemzésére már lírai alany végzett a natív falak, mint idilli létállapot termékeny időszaka. Képek „arany álmok” és a „ponyva familiáris” megfelelnek a mítosz egy aranykor, a vágy, hogy bemutassa a lírai alany az eléréséhez kényelmet, nyugalmat, ami körülveszi őt. A múlt emlékeit és a hozzá kapcsolódó felemelt: „Ah, az élet ezt a memóriát, tetőfedő édes Activity”. A szoros kapcsolat a család hangsúlyozta a szöveget a becsült jelzőket: „A leggyengédebb apák, nővérével páratlan.”
A Vologdáról! A füvek mentesek,
A szelíd őszi táj összehangolja a lírai szubjektum vágyát az őshonos helyeken. A szétválasztás szomorúságát a következő új benyomások öröme váltja fel: "De mindenütt új találkozó van számunkra."
Kutató KN Atarova következtetésre jut, hogy „a célja utazó bizonyos erkölcsi tanulság, amely képes kibontani az utazó (és utána, és az olvasó), a mozaik út élmény” [1, p. 40]. Szókincs, amely leírja az utat otthonaikból az új helyeket, integrált nehéz esetlenség, szemantika leküzdeni vizsgálatok elsősorban szellemi, ami tovább hangsúlyozza mássalhangzócsoport: „Ex éles anstvo új egységek, stb Alos csak egy bunyós.” Súlyossági fizikailag kimerítő munka hangsúlyozza lexikai és akusztikai által alkotott kép a hang „a” és „l” és ezek kombinációi „Heavy s nev ode van ekut ott horgász s s'.
Az "Utazások" döntőjében bemutatják a lírai téma szellemi váltásának eredményét, amely az orosz irodalom és kultúra fejlődésének fényes mérföldköveihez kapcsolódik:
Itt Lomonosov énekelt, írt oda Losenkov.
Megtisztelek, a Breg, akikkel elakadtam [9, p. 145].
Az utazás témája az érzelmi és romantikus irodalom hagyományainak egyik központi eleme. Úgy alakult a munkálatok L. Stern ( „szentimentális utazás során Franciaországban és Olaszországban”, 1768), NM Karamzin ( „Levelek egy orosz Traveler”, 1789-1790), Radishshev ( „Utazás Szentpétervárról Moszkvába ", 1790), AS Pushkin (" Út az Arzrumhoz az 1829-es kampány ideje alatt ", 1835). A szimbolizmus az út a szakirodalom hagyományosan a lelki képzés és a tökéletesség, egy új élmény, amely a hős lesz, ha vizsgált útját. VN Toporov ezzel kapcsolatban megjegyzi: "Az út állandó és elidegeníthetetlen tulajdonai a nehézségek. Az útvonal épül át egyre növekvő kihívások és veszélyek a mitológiai hős-utazó, így legyőzése út egy bravúr, lelki utazó „[8, p. 352].
A mű összetételének megkülönböztető jellemzője a monolitikus, szőke hiánya. Ugyanaz a rózsásszervezet és a meditációs keverésben "Panaszok a múzsákhoz". Hiánya osztású-vers ad az egész szöveget a ritmus, folyékonyan, dallamosság, azt jelzi, fokozatos szellemi átalakulás a lírai alany, hangsúlyozza a integritását agyában, a törekvés a harmónia. Mentes elosztjuk az összetett szervezetek elégiák hozza őket közelebb a munkálatok az azonos műfaj által létrehozott AP Sumarokov, a versszak, amely Gukovskij megjegyzi: „Elegii, mintha kifeszített egy egyenes vonal, osztatlan készítmény, amely megfelel annak az elvnek a” természetes „” [3, 38. o.]. 80].
Így az "Utazás" megerősíti az összefüggést a gyökerekkel való kapcsolat fenntartásával: a családja történetével és különösen Oroszország történelmével; fokozatos belső evolúció és a lírai téma lelki váltása.
A meditációs keverék "Panaszkodik a múzsákhoz" (1776) tükrözi a lírai vágyat, amely folyamatosan kreatív égetés alatt áll, és amely fokozatosan eltűnik tőle. A tehetség kipusztulását lexémák segítségével fedezik fel a fizikai és szellemi hideg szemantikájával ("hideg", "kegyetlen"); veszteség ("megfosztott", "kirekesztett"). A kreatív ajándék elvesztése az előző költői hagyománytól való eltéréshez kötődik, és visszavonhatatlanul eltűnt céltalan időnek tekinthető: "De a gyors évet, amelyen elértek, el nem söpörtek." A múlt idealizációja, amely később a romantika világos jele lett, a következő sorban hangsúlyozta: "Te, a legfiatalabb álmok, visszalökszem benned." A múlt irodalmi hagyományát követõen a lírafestõ kötelezettséget vállal arra, hogy hûséges az A. Sumarokov költõi elveihez, a tragédiák hõseinek képei a szövegben felmerülnek:
Fedir felsóhajtott, Osneldoi-t imádták
És a Muses, még nem ismeri őket, megígérte. [9, p. 147].
Az elveszett idõ, az aranykor minisztériuma késõbb N. M. Karamzin ("Time", 1795) költészetében nyilvánul meg; VA Zhukovsky (elegy "Evening", 1806); FI Tyutchev (1827 és 1829 között) "A mi korunk felé megyünk".
Itt átbújok a cserjésvirágokba
És hallgasd meg a csajokat, éjfélkor énekelsz [9. 160].
A keverék lírai ábrázolásán az éjszakai harmónia képei kibontakoznak, a természet egyesítésével kibontakoznak. A napfény eltűnésével együtt a hiúság eltűnik. Az első sorok uralja a szemantika pihenés, ami jellemezte értékelő melléknevek „kellemes csend”, „édes béke” és ajánlat „lassúság flow pillanatok lenni.” A pillanatok lassulása az örökkévalósággal együtt földi időt hoz. A lírai szubjektum fokozatosan feloldódik az éjszakai természetben: "Cool ... érinti az életet".
Az éjszakai világ nyugalma, az alvás birodalmába merülve, a boldogság kiszabadulása, a hangos és szonzó hangja hallatszik:
Mindazokat hívja, akik békében akarnak aludni ...
A ködös bagolyok, patakok és kék a göndör ligetek és
Élően látható a levegőben számos incidens esetén, és ... [9, p. 159].
Az utolsó idézett karakterlánc megegyezik a hagyomány a klasszikus mitológia: Goddess of Night, utazás az égen egy szekéren húzott fekete lovak, egyre közvetítő földi és az égi világ. A tizenkilencedik században. Éjszakai szimbólumok széles körben használják az irodalomban, romantika (VA Zsukovszkij - „Night”, 1823; Lermontov - „Night”, 1830. ( „Nézek egy álom, hogy ha meghalnék ...”), „Night” 1830 ( "Pogasnul nap - és a sötétség éjjel boltívek ...!"); Tiutchev - "Shadows kékes keverék" 1835; "éjjel és nappal" 1835; "emlékszem egy arany idő", 1836).
A lírai téma hangsúlyozza a természethez való teljes körű egyetértés állapotát: "dominion", "surround", "vastness". A természetes éjszakai világgal való összekapcsolódás csúcspontja vonalakban fejeződik ki:
... én erre a mohos kőre támaszkodom,
A földnek azon része gyökerezik, és egy rész fölötte [9. 160].
A lírai szubjektum nemcsak a föld részévé válik, hanem az örökkévalóság, amelyet szimbolikusan ábrázolnak egy földre termesztett mohos kő képében. Az örökkévalóság végtelenül ismétlődő életszakaszhoz kapcsolódik, amelynek szimbóluma a "patak zúgása, folyamatosan ugyanaz". Később, VA Zhukovsky utal az életciklus ábrázolására. Az "Evening" (1806) című költőben a költő képezi az áramlást, amely egyidejűleg szimbolizálja az élet átmeneti és ismétlődő jellegét.
Figyelembe veszem, ahogy mormogja, összeolvad a folyóval,
A patak, bokrok osenenny [5, p. 75].
A szöveg Muraveva éjszakai liget, mely mára a megtestesült örökkévalóság, beleértve a harmónia és a béke, ellenzi a kép tele van a satu a város, ahol kísérteties boldogságot veszhet minden pillanatban. Ez ellentét jön létre a becsült mellékjelentéseit Sin City „a csodálatos kastély, ahol Ambition kiemelkedik”, „csúszós utat a boldogság”, „árok virágok rejtettek. Párhuzamos, luxus vált megszemélyesítése rabságából, és a rossz menedéket, ahol megtalálható a kényelem, megtalálható a „Night Thoughts” (1740) elődje Muraveva - Edward Young. A pihenés legmagasabb megnyilvánulása a simán kopott félénk idõ, a lustaság és a gondatlanság személyisége. GV Kosjakov közlemények „Luna hangsúlyozza a titokzatos varázsa a természetes élet, így ez az új színek és funkciók, árnyékoló nyugodt, nyugalom, higgadtság„[6, p. 23]. Ugyanakkor a hold ragyogó fényt ragyog, és összekapcsolódik a halottak királyságával. "Ebben a szublunáris világban ez a bajok és a sötétség völgye" [13. 14], mondja Jung. A megjelenése fények jelképezi az ébredő lelki szemeimmel, így az érkezés lírai alany elmerül egy másik világban - „Sleep sötét környezetben.”
Az álom egy belső újjászületéshez kapcsolódik: "A természet lakója, az erejének érzésére." Jung nagyon hasonló módon: „Ó szelíd alvás, természet gyógyító” Így, egy éjszakai séta az erdőben, és menj aludni - a megváltás a lírai alany a város és a hazugság.
Líra helyzet meditatív elégiák MN Muraviev összeköti a két szembenálló párhuzamosan létező chronotop tükröző változó érzelmi állapot a lírai alany, a kezdeti és végső szakaszában lelki fejlődése. Így a szövegüket táj „egyoldalúság” (Epstein kifejezés) keletkezik dvoemirie és kettősség (kimenő jelenlegi és közeljövőben, a múlt és a jelen). Az elsődleges forrásokhoz való visszatérés, a természet felbomlása, az univerzum részeként való megértése a lírai szubjektum törekszik a belső teljesség és harmónia elérésére. A kompozíció vonatkozásában ezt a problémát a szövegek stiláris felosztásának hiánya oldja meg, ami lírai vallomás jellegzetességeit adja. Az elegiesek minden megfogalmazott szövege egyesíti a bemutatott helyzetek sikeres befejezését. Ez elősegíti a romantika előtti kreativitást a klasszicizmus költői hagyományához.
1. Atarova, KN Lawrence Stern és "Francia és olaszországi szentimentális utazás" [Text] / K. Atarova - M. Higher School, 1988. - 96. o.
7. Likhachev DS Kiválasztott munkák: 3 vol. T.III. [Szöveg] / DS Likhachev. - L. Fiction, 1987. - 656 p.
9. Muravyov, M. N. Poetry [Szöveg] / M. N. Muravyev - L. szovjet író, 1967. - 226 p.
10. Prokopovich F. Kompozíciók [Szöveg] / F. Prokopovich - ML Szövetségi Tudományos Akadémia Kiadó, 1961. - 504 p.
13. Fiatal éjszakák versben, kiadta Sergei Glinka [Text] / Jung-M. Platón Beketov nyomdájában, 1806. - 169 p.
Kulcsszavak
klasszicizmus. romantika, elegy, elegiac distich, meditáció.