Összeállítás a Scherer szalon témájaként a nagy társadalom modellje Oroszországban a háború előestéjén
SALON SHERER AZ OROSZORSZÁGI MAGYAR NEMZETKÖZI MODELLOR 1812-BEN (L.SZ. Tolsztoj, "Háború és béke")
Roman L. Tolstoy háborúja és béke kezdődik a párt leírása a Pavlova Shevler szalonban. És ez némileg szimbolikus, mert a szalon a társadalom miniatűr példányaként működik, amely kivétel nélkül a munkának minden főszereplője tartozik. Mintha mikroszkóp alatt az író alaposan megvizsgálja a szalon állandó és alkalmi látogatóit. Ő hallgatja az állításait, értékeli a hangulatot, kitalálja gondolataikat és érzéseiket, figyeli mozgásaikat, gesztusait, arckifejezéseiket.
A meghívott vendégek udvaroncok, arisztokraták, katonai és bürokratikus nemesek. Mind jól vannak, és ismerik egymást. Összegyűjtik, békésen beszélgetnek és cserélnek híreket. De fokozatosan meg van győződve arról, hogy a külső jóindulat, a mély gondolkodású beszélgetések mind hazugságok és kitaláltságok. Előttünk „illem pántos maszkok” számító, önző, politikai korlátok, erkölcsileg gátlástalan, üres és értéktelen, és néha csak buta és durva emberek.
A kabinban vannak megíratlan magatartási szabályok. A hang és az általános irányvonalát üres és haszontalan kormányzati tárgyalások beállítja a hostess magát - „jól ismert Anna Pavlovna Scherer, udvarhölgy, és a közelítő Imperato Ritsa Maria Feodorovna.” A modor, beszélgetés, ezzel Mr. részvétele a sorsa minden a vendégek, a képzeletbeli chuvst-feno- Pavlova legszembetűnőbb és hamis látszatot. Tolsztoj azt mondta, hogy „előre ki volt töltve revitalizáló és impulzusokat”, hogy „lenni rajongó Coy tette szociális helyzetét, és néha akkor is, ha ő nem akar megrendelni, hogy ne vezesse félre a elvárások az emberek, akik ismerték őt, tette rajongó. Visszafogott mosoly, folyamatosan játszani az arcon Anna Pavlovna, bár nem megy neki az elavult funkciók, kifejezés, csíp, mint egy elkényeztetett gyerek, egy állandó tudata hiánya édes, ahonnan ő nem akar, nem tud, és nem tartja szükségesnek, hogy korrigálni kell. "
Mintha a szalon imádóját imitálnák, vendégei ugyanúgy viselkednek. Azt mondják, mert mondanál valamit; mosolyognak, mert különben tisztességtelennek fogják tekinteni; Képzeletbeli érzelmeket mutatnak, mert nem akarják, hogy közömbös és önzővé váljék.
De hamarosan meg fogjuk érteni, hogy a szalon látogatóinak valódi lényege csak a fordított jellemző. Sőt, néhány közülük jönnek ide, hogy megmutassák, hogy az emberek a cicoma, míg mások - hallgatni pletykák, míg mások (mint Princess Drubetskaya) - sikeresen tulajdonítanak a szolgáltatás sy-on, a negyedik -, hogy a kívánt reláció a pro-mozgás a létrán. Végül is "a világon való befolyás a tőke, amelyet meg kell védeni, hogy ne tűnjön el."
Minden új vendég, Anna Pavlovna „nagyon komolyan leeresztve a kis öreg hölgy a nagy orr, akkor-dudor a földet a másik szobában”, amely hívta ma tante - nagynéném, név szerint hívta, „lassan ne-revodya szemét vendég; ma tante, és aztán balra. " From-adó tisztelgés a képmutatás nagy társadalom „minden együtt vendég kiegészíti a rituális üdvözölve egy ismeretlen, nem érdekes és nem szükséges nagynéni. Anna Pavlovna szomorú, ünnepélyes részvételével figyelte az ígéretüket, hallgatólagosan jóváhagyta őket. Ma tante minden go-vorila azonos feltételekkel az egészsége, az egészségük és az egészségügyi őfelsége, amely nyn-che volt, hála Istennek, ez jobb. Minden megközelítések dagály közérzet nem jelenik sietség, egyfajta nyugalom a nehéz húzza vissza az öreg hölgy, annyi minden este soha megközelíteni őt. "
Az összegyűlt társadalom "három körben tört ki. Az egyik, több férfi, az apát központ volt; egy másik, egy fiatal - gyönyörű hercegnő Helene, Prince lánya, Leah Vasey, és egy szép, rózsaszín, túlságosan tele a fiatalokat ő, a kis hercegnő Bolkonskaya. A harmadik, Mortemar és Anna Pavlovna. " Anna Pavlovna „ahogy a tulajdonos a fonás műhely, ültetés Deeds-nek olyan helyeken, sétál az intézmény, megjegyezve mozdulatlanság vagy szokatlan, nyikorgó slishom-com hangos orsó gyorsan megy elrettentés-is, vagy hagyjuk, hogy a helyes irányba.”
L. Tolstoy nem véletlenül hasonlítja össze a Shepher szalonot egy forgóműhelygel. Ez az összehasonlítás nagyon pontosan közvetíti a "megfelelően szervezett" társadalom igazi hangulatát. A műhely mechanizmus. Egy mehanizmov tulajdonság - egy bizonyos, eredetileg adott feladat végrehajtása. A mechanizmusok nem tudják, hogyan gondolkodjanak és érezzék magukat. Ők csak egy lelketlen előadók egy másik akarata. Ugyanezek a mechanizmusok jelentik a szalon vendégeinek jelentős részét.
De a szalonban Andrey Bolkonsky herceg és barátja, Pierre, a Cukrász nemzetség, Bezukhov gróf nemzetiségi fia is ellátogat. Ők is a nagy világhoz tartoznak, de ki akarnak bukni. A legfontosabb dolog, ami megkülönbözteti őket a szalonok rendes tagjaitól, erkölcsi keresés, hűség a meggyőződéshez, képesség, hogy "legyen, ne jelenjen meg". Andrey herceg álmodik a személyes dicsőségről, az emberi szeretetről, amelyet katonai akciókkal kíván elérni; Pierre erkölcsi formációjára összpontosít. És bár vezet (eddig) egy könnyű fiatalember szétszórt életmódjához, a házigazda "különös félelem Pierrehez" és kiszámíthatatlan viselkedéséhez vezet. Végül is "mielőtt meghallgatta volna a beszélgető szavát, elhagyta; Most megállította a beszélgetését egy kollégával, akinek el kellett hagynia. Pierre felhívja a "különleges félelmet" és irritációt a szalon látogatóinak, mivel ő "egy élő ember az egész világunkban" (Andrew herceg szavai).
Tehát folyik „nyugodt, luxus, csak az érintett a szellemek gondolatok az élet, Petersburg-lic élet” megtestesült az író leírni a zsír-Madame Scherer. Ő "járta a régi út", még akkor is, amikor az ellenség hordái megszállták az országot és egy szörnyű veszély fenyegette hazája felett. Kisebb önző érdekeik és a gondolkodás szűkössége miatt a magasabb társadalom képviselői nem voltak képesek "felismerni a veszélyt és az orosz nép nehéz helyzetét". Először is "ugyanazok a kijáratok, golyók, ugyanaz a francia színház, ugyanazok a háztartások érdekei, ugyanazok a szolgáltatások és intrikák érdekei". Abban az időben, mind az orosz származású, és a legjobb fiai a haza jött a védelmi ro-dina, hogy a magas helyeken „általános beszélgetés köré három szomorú esemény: ismeretlen gov't kolostorból Kutaisov halál és a halál Ellen”.
Nem véletlen, csata után BORODINO nem felel meg az oldalt egy új leírást szalon esténként Madame Scherer, és nézd csak leírni-Saniye boldog családi élet a főszereplők. Így L. Tolstoy megfosztja a szalonok lakóinak jogát a társadalomban való létezéshez az 1812-es hazafias háború után. Az író határozott meggyőződése szerint 1812-ben az orosz társadalomban erőket és értékeket mozgatott. A tizenkettedik évben a valódi hatalom, amelyből a nemzeti élet függ, a homálytól származik, és a helyzet uralmává vált. Az író megmutatta, hogy a hazafias háború nagyon olvasható, új világot építettek, az emberek közötti új kapcsolatokat teremtettek. Volt egy másik alapja, amely teljesen más volt, mint a régi, lehetetlen a háború előtt. Az ilyen kapcsolat, ami kell mindig - a „közös élet”, az emberi egység kedvéért egy egyszerű és egyértelmű célja, amely nem osztja a különböző emberek, és ez kapcsolódik egyetlen monolitikus egész.
Ezen az oldalon keresett:
- salon anna paulovna sherer leírás
- fülke scherer
- mi a lényege a Scherer fülke összehasonlítása egy forgó műhelyben?
- salon anna paulovna sherer
- mi a háziasszony és a kabrió-látogató