Orális Tora
Hogyan különbözik az orális Tórától az írás? Honnan származott a Talmud, és miért nem hozták be a Pentateuchba?
Az Írásos Tórának három típusa van a szóbeli magyarázattal.
Először: A szentírás a formát általános formában formálja, és a részleteket az Orális Tóra magyarázza.
Másodszor: a Szentírás versei, amelyek jelentése megkérdőjelezhető, mert sokféleképpen magyarázhatók meg. Jogos megértésük a hagyomány által megalapozott.
A harmadik típus: a versek, az egyszerű jelentés nagyon különbözik a magyarázat, amit a Mindenható jelentett, és amelyet a szájhagyomány rögzített. A bölcsek azt mondták: "A törvény megkerüli az írást." Az ilyen esetek azonban nagyon kevesen vannak. Sőt, ha arra törekszünk, hogy tanulmányozza a témával, világossá válik, hogy az egyszerű értelmében a törvény nem tagadja teljesen, és nem mond ellent neki, de lehet érteni, hogy bizonyos vonatkozásban, és bizonyos határokon belül.
Ezekkel összefüggésben részei lehetnek között vita van a bölcsek, és megfelelően jár el a végső a vita megoldására. És az, hogy a vita nem gyengíti a törvény erejénél, valamint Mindenható rendelt, hogy ha a vita bármelyik Tóra törvény, akkor lehetővé kell tenni a Szanhedrin (legfelsőbb bíróság), és a döntést a Szanhedrin kell tartani teljesen. Mégis tudjuk, hagyomány, hogy a parancsolat: „Ne eltérni, amit mondanak, se jobbra, se balra” (Mózes 17:11) A Teremtő volt arra, hogy a bíróságok és a bölcsek, akik ülnek bennük, a hatalom, hogy előírásokat adjon megsértésének megakadályozására a Tóra és hogy azokat a törvényeket, és mindannyian kötelesek engedelmeskedni, és nem törik szavukat semmilyen módon. Tudnunk kell, hogy ezek a szabályok vannak beállítva, hogy megfeleljenek a Tóra maga és a végrehajtás a vágy, a felséges, aki egyetért a rendelet a bölcs, és hajlandó betartani azokat, valamint a parancsolatok a Tóra maga. Sőt, van egy parancsolat, hogy nem „a kerítésen, hogy a Tóra”, és meg kell, hogy a felséges megparancsolta e törvények (amelyek a „kerítés” a Tóra) a Tórában is. De azt akarta, hogy jöjjön el hozzánk, hogy mi magunk, útját követve a Tóra beállított magunknak parancsok törvényeknek megfelelően és határait, hogy Ő felírt ez a jogszabály. Ezért nincs különbség a mi felelősségünk, hogy betartják a parancsolatokat, megmagyarázhatatlan a Tórában, és kötelessége, hogy tartsa be a bölcsek. Mert ez az, amit a Teremtő akarta, hogy megfeleljen ezeknek a szabályoknak, valamint tisztázatlan a Tórában parancsolatokat. És megsérti ezeket a szabályokat megsértik az Ő akarata, valamint sérti a parancsolatokat a Tóra. Az ilyenfajta törvények közötti különbség az egyetlen különbség a maguk által begyűjtött különbségek között.
Nevezetesen azt kell menni abba az irányba ustrozheniya és elő lehet segíteni, ha kétség merül fel a határozat Sion kétségek esetén a törvény a Tóra. Ez csak bizonyos tiltott közösülést kell büntetni a büntetést edzők (amputáció a lélek), vagy a halál után meggyőződéssel, miközben shatnez (felvehető ruhákat keverékéből gyapjú és vászon) - a tiltó parancsolatot; hús, főtt tej, tilos bármilyen egyáltalán használat és Heleb (tiltott zsír) lehet használni a nem élelmiszer célú. Mindez (beleértve a mentességet vitatható a döntés Sion) - a határ megfelelő lesz a Teremtő. De parancsolatok betartása kötelezettségek határain belül található nincs különbség a törvények és rendeletek a Tóra bölcsek. Emiatt a döntést a Talmud bölcsei tárgyalt ilyen részletességgel. és rengeteg részlet és vita van róluk. Mindez azért van, mert nincs különbség a kötelező ahhoz, hogy a fent hivatkozott Sion és kötelessége végrehajtását a parancsolatokat a Tóra, hanem a Mindenható úgy akarta, hogy ezeket a parancsolatokat, tűztünk ki magunk elé.
Ezért is szükség van, hogy adja meg az intézmény eleget az Ő Tóra, valamint, mondjuk, hogy a tfilint. Ezt a parancsot a ilyen módon, és az egyik - a másik, de mindkettő a teljesítését az lesz a Teremtő. Az egyik dolog, hogy ismert a bölcsek a hagyomány ez a parancsolat (hallgatni a bölcs férfiak) - ez az, amit a Szanhedrin (legfelsőbb bíróság) a hatalom, hogy megszünteti az egyik a parancsolatokat a Tóra, ha a cél a lemondás ahhoz, hogy a Tóra maga. Az egyetlen feltétel, hogy a megszüntetése vezet passzív megsértése Tóra (RWA borjúhús TAA¹k), de nem az aktív szabálysértés (kum TAA¹k). (Ez a személy nem tesz aktív ellen a Tóra, de csak tartózkodik a teljesítő bizonyos parancsolatait - egy sáv ..). Ezen elv szerint, a bölcsek megtiltotta fújja a sófár (kürt), és emelje fel a lulav a szombati (hogy az embereket megvédjék sérti a szombatot), mint azt a Misna és a Talmud. És ez a hagyományra is támaszkodik.
Kulcsfontosságú anyagok e témában- jelentősen meghal
- lista szekció szerint