Ókori orosz városok
Kitezh-grad - az oroszok utolsó erődje
A Kitezh szent városa eltitkolásának története a szláv vallási hit gyöngyszeme.
Az elbeszélés alapján számos kutatási könyv, verse, Rimsky-Korsakov opera íródott ...
Mi rejlik mögötte a gyönyörű mese a város, „elment” a tóba Svetloyar benyújtása nélkül bármely keresztény ortodoxia, sem a tatár-mongol iga?
A Kitezh városa élénk mesélése a tatár-mongol invázió idejéig, azaz a 13. századig nyúlik vissza.
Ez nem olyan egyszerű, mert a keresztény ortodoxia olyan sűrűn lakott az orosz szent helyek és rituálék, amelyek megosztják, amit legendák tartozik a bérlő, és amely mítoszok istinnorusskie elég nehéz.
Lake Svetloyar ahol a legenda szerint, elrejtette a szent város Kitezh található, a Volga-vidéken, és nagyon hosszú ideig az úgynevezett központja orosz őshonos hit [nem tévesztendő össze a kereszténység - ortodoxia].
A tó nevét két régi orosz szó adja: "fény", azaz tiszta, igaz, és <яр>, ami az orosz napi istenség Yarila nevének gyökere. amelyet a szlávok ősi törzsei imádtak.
A keresztények oroszország általi elfoglalása előtti időszak számos legendája a Svetloyar-tóhoz kapcsolódik. Említik a Kitezh várost. Az orosz hit ősi szent forrása - a "Kolyada csillagkönyve".
Az egyik legenda szerint, a terület-tó Svetloyar a Half született mágikus poluchelovek Kitovras - egy hatalmas varázsló és építője ősi templomok, valamint az isten a bölcsesség és a komló Kvasura. Nevük és a név jégeső Kitezh.
A Svetloyar-tó területén a Berendeys szláv törzs élt. Utódaik megőrzik a hagyományokat, hogy a Kitezh ősi idők óta Yarila kultuszának egyik legnagyobb vallási központja volt. Ezt a helyet orosz fejedelmeknek szentnek tartották.
A Rus véres keresztsége megfosztotta az orosz hitet és varázslókat, valamint a templomokat, miután elfoglalta az igazi orosz szent helyeket.
Nyilvánvalóan Kitezh az ortodox hit középpontjává vált, és a hercegek továbbra is meglátogatták, mintha semmi sem változott volna.
Számos ortodox egyház épült a templomok helyén, mivel úgy vélték, hogy ezek a helyek különlegesek - erős pozitív energiaforrások. Az ősi istenek nevét fokozatosan felváltotta a szentek neve, de a magasabb hatalom istentisztelete, amely igazán varázslatos energiával rendelkezett, ugyanaz maradt. Éppen ezért a Svetloy-tó területét legendák és miszticizmus veszi körül õsi idõk óta.
Most áttérünk a későbbi időkre. A keresztény évkönyvek szerint a Svetloyar-tó partján fekvő Nagy Kitezh kastélyt Yuri Vsevolodovich herceg építette, a Vsevolod nagy fészke fiát.
Emellett volt Maly Kitezh is, aki a nagyapjával nőtt fel - a híres Jurij Dolgoruk.
Nagy Kitezh fenséges városként született. Sok templom volt benne, és teljesen fehér kőből épült, amely akkoriban a gazdagság és a tisztaság jele volt. Azonban a legendák egyesítették a két különböző várost, így megjelent a misztikus és titokzatos Kitezh-jégeső.
Aleksze Asov, az akkori hagyományok és krónikák vezetésével képes volt új életet teremteni az utóbbi idők eseményeinek valódi képeiről.
1238-ban, a Vladimir-Suzdal fejedelemség romjai után, a Batan Khan törvén táborozta a folyó várost. Egy másik egyenlőtlen küzdelem után Yuri Vsevolodovics herceg csapata maradványait Maly Kitezh-hez visszavette. Batu azonban viharban vette, és a herceg a csapatok maradványait csodálatosan elrejtette a Nagy Kitezhben.
Abban az időben a földön az orosz Jurij Vsevolodovics gyakorlatilag az egyetlen szervezett erő maradt, amely szemben állt a tatár-mongol invázióval.
A fejedelmek többi részét megsemmisítették az orosz kereszténység idején - véres keresztség.
Batu szomjazott a hatalom felett a világon, és szívesen mozogni a lehető leggyorsabban - a Földközi-tengerre, de elhagyni a büszke és tiszteletlen orosz herceget félt. Aztán megparancsolta, hogy megfélemlítse Rusich minden foglyot, hogy adja ki a Kitezhhez vezető fenntartott utakat.
[!] A katonák hallgattak, mert tudták, hogy a szent város kiszabadítása azt jelenti, hogy elítéljük magunkat és családját örök átkot.
Csak egy nem bírhatta el a kínzást - Grishka Kuterma. Megijesztette a gyötrelem és a halál, és beleegyezett, hogy az ellenséget az orosz szentélybe vezeti.
Az ösvény nem volt könnyű és áttelepedett mocsarak és erdők között feküdt. Az áruló azonban titkos utakat tudott, és képes volt a tatár-mongol hadsereg vezetésére a szent városban.
A közelgő ellenséges ellenségeskedések láttán a Nagy Kitezh lakói és Juri Vsevolodovics harcosai imádkoztak Istenhez. Rusich szenvedését a betolakodóktól látva Isten kegyelmet szenvedett az ostromlottak ellen. Batu és csapatait szemlélve a szent város a Svetloyar-tóba zuhant, és nem esett a rablásba, a becstelenségbe és a halálba egy könyörtelen ellenségnek.
Bizonyos tények azonban ebben a legendaban kétségeket vetnek fel. Yuri Vsevolodovich herceg hadseregének maradványai valójában nem jelentettek valódi katonai fenyegetést Batu számára. És mit tehetett a herceg a földön, amelyen a számtalan nomád horda tűzzel és karddal kétszer lõtt el?
Akkor felmerül a kérdés: miért kellett Batu vezetnie egy sereget a mocsarakon a városba, amely akkor is félmítikusnak számított?
[!] Az a tény, hogy Kitezh képviselte a szellemi értéket.
Nem állt a kereskedelmi utakon, nem játszott jelentős katonai vagy politikai szerepet az ókori rusz életében. De nagy lelki központ volt! A Kitezh-ről szóló krónikákban semmi sem, a legnagyobb helyet a templomok leírásához adták.
E krónikák szerint szinte az egész város az egyik templomból állt, valójában az orosz hit egyik legnagyobb templomi komplexuma. És az ortodoxia több mint száz éve arra törekedett, hogy elsajátítsa ezt a várost.
A történészek a Batyi Kitezh-kampány katonai stratégiájának szempontjából leginkább a látszólag logikátlan változata a következő.
A foglyok kivizsgálása során Batu arra a következtetésre jutott, hogy ez a város nem annyira politikai, mint a szlávok lelki központja.
Ezért a mongol kán, amelyet az ortodoxok az oroszok büntetésére hívtak, Kitezhbe ment, hogy végül elpusztítsa a szlávok reményét egy újjászületésért.
Végtére is sokan hitték, hogy szent helyeinek megsemmisítésével az emberek maguk is meghalnak, mert a szent dolog a nép lelke. Kitezh azonban nem ment az ellenséghez.
A legenda szerint Kitezh beleesett a Svetloyar szent tó vizébe. Vizeinek szentsége kiterjedt a jégesőre és annak lakóira. Ezért született meg a kép a város által lakott az igazak, át sértetlenül a szentelt vizet, és átment egy jobb világot. A legenda szerint a tó rövidítve Kitezh végéig időt, és csak a vége előtt a világ s ismét emelkedik ki a vízből, és a hadsereg Vsevolodovich jön ki a kapukat a szent város, az összes orosz lelket, hogy jöjjön el Isten ítélete alatt a megszállók Oroszország - ortodox keresztények.
A szovjet időkben, persze, ez a nézet a történelem nem fogadható el, és a változat került elő, hogy de a legenda Kitezh tükrözik a természeti katasztrófa, ami történt, mert a gyors csökkenése a talaj és a merítés állt a tó, a város a víz alatt. Következésképpen a következtetést vonták le, a legendás város maradványai nagy mélységben találhatók. A Svetloyar-tóban egy expedíciót szerveztek.
A víz alatti kutatások során régészek kiderítették, hogy az alján három réteg talaj van:
- Az első réteg - 30 méter mélységben - nagyon ősi,
- a második - a 20 méteres ponton - csak a XIII. századhoz tartozott,
- a harmadik pedig a késõbbi idõk lerakódása.
20 méter mélységben a régészek olyan tárgyakat találtak, amelyek a XIII. Századnak tulajdoníthatók. Ezek azonban csak apró dolgok voltak fából és fémből. Ezek a megállapítások csak arra engedtek következtetni, hogy a város, amely fokozatosan belevegett a vízbe, a valóság egy másik rétegébe lépett. És néhány dolog maradt a mi világunkban a föld erőteljes ingadozása vagy a víz által egyszerűen elmosódva miatt.
De hova ment Kitezh?
Csak a modern tudósok válaszolhatnak erre a kérdésre.
Feltételezzük, hogy bizonyos időben és bizonyos körülmények között különböző méretek is érintkezhetnek.
Ebben az esetben a Kitezh misztériumának számos kutatója szerint a valóság rétegeinek elmozdulása az ostromlott kollektív imádság következménye. Végül is, ez az imádság extrém helyzetben és ugyanakkor sok emberben történt. Ne felejtsük el, hogy a városiak mellett volt egy hadsereg a városban. Plusz - ősidők óta szent hely.
[Az orosz ortodox megszállás eredményei: Kiderül, hogy minden modern ortodox ünnep egybeesik az ősi orosz származásúakkal. ]
Ezek olyan különleges napok, amikor a mennyei testek olyan pozíciót foglalnak el, amelyet a párhuzamos világok érintenek, és láthatjuk őket. Így a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy Kitezh egyszerűen átkerült egy másik dimenzióba.
A Svetloyar-tó és környéke tanulmányozásában részt vett expedíció nemcsak régészeket, hanem filológusokat és néprajongókat is magában foglalta.
Kiderült, hogy sok évszázadon át a helyi emberek átmentek a Kitezh elrejtésére vonatkozó legenda, kiegészítve olyan eseményekkel, amelyek korunkban már megtörténtek.
[!] Szóval, a helyiek azt mondják, hogy az orosz ünnepek alatt a Svetloyar-tóból csenget egy csengő. Hasonló jelenséget figyeltek meg a tudósok, de nem tudták megmagyarázni.
Azonban nem mindenki juthat be Kitezh szent városába. Csak egy személy, aki teljesen szellemileg tiszta, bejuthat oda.
A szomszédos keresztény kolostorok szerzetesek, akik rendszeresen érkeznek Svetloyarba, csak csengetnek a csengőhangok, és csak kevesen láthatják a tó vizében a Kitezh gyönyörű fehér-kő templomait.
A helyi lakosok szerint a tó gyógyhatású tulajdonságokkal rendelkezik, és számos betegséget gyógyíthat, és az itt látott templomok arany kupolája boldog lesz.
A másik világi Kitezh lakói azonban gyakran meglátogatják világunkat.
A régi időzítők azt mondják, hogy néha egy öregember egy közönséges vidéki boltba jött, egy hosszú szürke szakállal, az ókori szláv ruhákban. Kérte, hogy eladja a kenyeret, de a tatár-mongol igához tartozó régi orosz érmékkel fizetett. És az érmék újszerűnek tűntek.
Gyakran kérdezte az idősebb:
- Hogy van most Oroszországban? Nem itt az ideje Kitezh lázadására? "
A helyi lakosok azonban azt válaszolták, hogy még korai volt. Jobban tudják, mert a tó környéke különleges, és az emberek állandó kapcsolatban vannak a csodával. Még azok is, akik más régiókból érkeznek, szokatlan halo-kat tapasztalnak.
Kitezh legenda a leghíresebb legenda a városról, az ellenségtől elrejtve. Ugyanakkor sok hasonló történet létezik.
Oroszország számos régiójában még mindig vannak mítoszok arról, hogy a keresztények, az orosz egyházak vagy az egész városok fosztogatásával fenyegetettek-e a víz alá, vagy eltűntek a hegyekben.
Úgy vélték, hogy csak az elit juthat el a világunkból.
A "Gráli testvériség" könyvében Richard Rudzitis egy orosz mágus levélét adja, aki üzenetet küld rokonainak, és kéri, hogy ne tekintsen halottnak. Azt mondja, hogy egyszerűen elment a rejtett templomba az ősi vénekhez.
A tudósok azonban nem jutottak el a végső következtetéshez: egy vagy több rejtett város vagy templom beszél Kitezh kérdéséről.
Az ilyen jellegű legendák előfordulása és kétségtelen hasonlóságuk ismételten bizonyítja ennek a történetnek a hitelességét. Azonban minél több kutatást végeznek a Svetloyar-tónál, annál több tudósnak vannak olyan kérdései, amelyekre még nem lehet válaszolni.
Látjuk az a tény, hogy hamar pro | vannak rejtett orosz templomok, és ők vezetik a betolakodókat - ortodox keresztények az orosz földről. És a hitünk Oroszország fölé fog esni - az orosz hitet, az őshonos, igaz hitünket!
Hurcoljanak fel azok, akik még mindig ortodoxok vagy bármely más keresztény, vagy idegen támadók - zsidók, muzulmánok - sietnek, hogy elbújjanak az átkozott orosz hit hangjából. Hamarosan az orosz katonák párhuzamosan rejtve lesznek, és Oroszországot felszabadítják a zsidóságról!