Miért van szükségünk a hazafiságra
Minden olyan jelenség, amelyet a szélsőségbe hoznak, az ellenkezőjévé válik. Semmi meglepő ebben, természetesen nem - az intézkedés mindig is harmónia. Még a szellemi élet is gyönyörű az intézkedés uralma alatt. Egyébként az igazlelkűséget a farizeizmus, a kegyetlenség hiánya, szigor és fegyelem váltja fel.
Ami a patriotizmus és a nacionalizmus - a jelenség vitathatatlanul szellemi érdekében -, akkor hajtott a végletekig, válnak undorító csúfsága, nedvedző seb az arcon, az ország és a nemzet. Mi a "patriotizmus" a legáltalánosabb értelemben? Szerelem az országod számára. Csakúgy, mint a "nacionalizmus", csak a néped szeretete. Ez azonban venni, hogy a szélsőséges szép, sőt, jelenségek, volt az oka, hogy a „hazaszeretet” és „nacionalizmus” gyakran használják szinte átok. Ha valaki "nacionalista" -ról beszél, akkor biztosan azt jelenti, hogy skinhead van egy horogkereszttel. És a "hazafiat" gyakran használják a szörnyű vagy vesztesek szinonimájaként. Mi a híres "Patriotizmus - a nyomorok utolsó menedéke". olyan szavakat, amelyekkel az oroszországi liberális-demokratikus közvélemény megpróbálja megbocsájtani a szeretetet az atlanti nép számára. Azonban ebben az esetben meg kell foglalkozni a helyettesítés és megtévesztés mint S.Dzhonson, aki jóvá a kifejezés azt jelenti, hogy nem volt a kétségbeesés nyomorultak rohanás bombasztikus körülbelül hazafiság. Ez inkább annak a lehetőségét jelentette, hogy egy olyan gazember, aki megőrizte szeretetét az anyaországhoz, felkelni és újjászületni. Nem minden elveszett egy ilyen személy számára. De ha nem kerülik helyettesítések és a hazugság, nyugodtan ragaszkodunk a legeredetibb kimutatásokban, például, hogy a természet szeretete köti össze amoralism és megbetegedések. Miért? Igen, csak így. Minden érthetetlen, számomra személyesen idegen és megközelíthetetlennek bizonyulhat a degeneráció. Az egyetlen kérdés az, hogy ez a megközelítés nem degeneratív.
A közelmúltban Oroszországban a hazafiasság felgyorsult. A Krím visszatérésével az anyaország szeretete már nem nevetséges. Nyilván beszélhetsz az érzéseidről, és ne féljen az akadálytól. Ráadásul, hogy nem szereti az anyaországot, vagy szereti, minden vereségét akarja, mint sok jól ismert figura, nem alakult ki. Modern hazai nyelvhasználat mellett a hazafiság ma trendi. De tényleg így van?
A hazafiasság, mint minden más érzés, más lehet. Pontosabban, akár egy személy szereti hazáját - elfogadjuk, hogy "valódi hazafiság" -nak nevezzük - vagy sem. Az utóbbi esetben valaki valóban szeretni szeretne, de ez személyiségének köszönhetően nem fog működni. Ezután hamis vagy láthatatlan érzést lehet kivágni, de ebben az esetben a patriotizmus, a patriotizmus szokás szerint, a patriotizmus számítással történik.
Nagyon sokat tudsz beszélni az anyaországról való szerelemről, és ez nem számít. Akkor ásít, tartsa eseményeket, feküdt a virágok és a verseket a falon sajtó, de a funkció a „bürokratikus hazafiság”, hogy ez semmilyen módon nem áll kapcsolatban az érzést.
A "patriotizmus kiszámításával" kirobbanók az ország felemelkedésének időszakaira esnek. Néha meg lehet valósulni a valódi hazaszereteten, de hanyatláskor az ország iránti szeretetet szégyen és nem szeretik. A hazai elutasítás, a külföldi felmagasztalt. Oroszországban az ilyen hazafiak nyájásuk és gonoszságuk révén másokat is kétségbe vonnak, miközben megtagadják annak megértését, hogy a hanyatlás és a helyreállítás időszakát időről időre bármely ország tapasztalja. És ez a csökkenés nem mindennek vége. De a legjobb időkben az ország számára ezek a hazafiak agresszív módon harcias bántak és veszélyeztetik az egész világot. Az ilyen hazafiság néhány saját komplexumának megszűnését jelenti - végül is, az erős államgal való azonosulás érzékeli a hatalomba való bekapcsolódását.
„Patriots kényelem” Szeretem az anyaország gazdag és virágzó napjaiban a jólét és a győzelem, hanem a gyenge és szegény - ez inspirálja őket, hogy lenézik, és az első adandó alkalommal megpróbálnak megszökni. Az erős Amerikában a padlón, a mosogatógépeken vagy a szobalányokon elhelyezettek, szörnyen büszkék és nézik le az otthon maradt törzseket. Egy virágzó és hatalmas országba költözve saját szemmel emeli őket, önbecsülést és önelégültséget kelt. Ez a legmagasabb teljesítmény az életükben. Tegyük fel, hogy az anyaországban voltak semmit, és egy furcsa még inkább senki, hogy ez a részvétel egy erős kormány azt mondja nekik a büszkeség és a várakozás valami rendkívüli a jövőben. Általános szabály, hogy azok biztos, hogy történt áttörés, hogy honfitársai rettenetesen féltékeny rájuk, és hogy végül nem álom a mosogatógép karrierje Amerikában egyszerűen lehetetlen ésszerű személy.
A legjobb időpontban a "hazafiak számítással" extrák, és minden saroknál kiáltanak: "országom széles". De egy kritikus pillanatban rendkívül megbízhatatlanok. A szívük hajlamos az árulásra és a változásra, és az elszegényedés idején a tündéreknek szétszóródnak és elárasztják a megígért földeket.
Nagyon gyakran hallani ma: "Anyaország Szovjetunió" vagy: "Oroszországból származom, amit elvesztettünk", vagy: "Erefiya nem az én haza." Mindez nagyon hasonlít Kitezh városairól szóló történetekre, de a hazafiság tekintetében - mi ez, ha nem "a hazai patriotizmus a számítás szempontjából"? Homeland, amely valamilyen oknál fogva szeret, egy ember szeret. Amint az anyaország megszünteti az elrendezést, és elveszíti az egykori vonzerőt, minden patriotizmus elpárolog. De ez az egész pont, hogy a hazafiság itt nem volt látható. "Patriotizmus számítással" volt. De az anyaság nem kapcsolható össze a pillanatnyi, a történelem, az államstruktúra szempontjából. A szülőföld egy világi, időtlen és bizonyos értelemben földönkívüli fogalom, bár egy határozott területhez kötődik.
A másik dolog az, hogy az anyaország érzése és a szeretet az egész életében nem és nem fog megjelenni egy emberben. Nem tehet róla azonban arra, hogy nem szereted az országát. Annyira nevetséges, hogy egy asszonytól szenvedélyes szeretetre vágyik egy olyan ember iránt, aki nem izgatja őt, csak undorral. Ráadásul vannak olyan emberek is, akik nem tudják, hogyan szeretik egyáltalán, de vannak olyanok is, akik számára a szeretet a lét lényege.
Aki nem érti, hogy egy ilyen haza, nem adott behatolni közös generációk lelki rendek, elfogadni és szeretni, ahogy az élet, magukat egy nagyobb egész, az egyik ferde meggyőzni önmagukat és másokat, hogy egy életed van, és meg kell minden kényelmi. Ennek következménye a világon a legkényelmesebb létesítmények keresése. De minél nagyobb az emberiség a fogyasztói ideológiához kapcsolódik, annál kevésbé szellemi, mert kevesebbet és kevesebbet ér, csak a pénzügyi jólétet. Ez nem meglepő, hogy a patriotizmus a fogyasztói társadalom átalakul fi, valami nevetséges, régimódi és szükségtelen. Magyarázatában elutasítja az országban, sokan azt mondják: „Én nem kap sehol hazánk!”, A neve előtt tartva természetesen az anyagi jólét. De az állam adhat vagy nem adhat anyagi vagyont. Az anyaország célja egészen más. A legfontosabb dolog, ami minden szülőföld, hogy bárki - ez a személyazonosságát, a jogot, hogy saját maguk, hogy az anyanyelvük, hogy megértsük a világot, ahogy megértette, sokan már korábbi generációk, bíró a jó és a bűn, a szépség és integritását ész és az igazságosság . Ez az ajándék, amelyet egy személy születéskor az anyaországtól kap. Egy másik országban nem maradhat meg teljesen, csak idegenek lehetnek idegenek. Ezért fontos, hogy van egy egész élet előtte és vele, és a nyelvével, és a szokásos éghajlat és a terület, mert az összes ez magyarázza sokat a nemzeti úton egy férfi és önmagát.
Egy ember, aki ismeri és szereti az anyaországgal, engedheti meg magának azt a luxust, hogy saját magát, egyfajta nemzeti identitás - fontos állomása az önismeret. Olyan ember számára, aki ne érezze, hogy a gyökereik nehezebbek a kérdés megválaszolására: "Ki vagyok én? Honnan jött és hová megyek? „Amikor az orosz említett gyermekek elfogadásra az Egyesült Államokban, és még sürgette egyúttal, hogy a gyerekek szerencsés valamilyen okból senki sem jut eszembe, hogy, hogy megfossza a személy az anyaországgal megfosztotta a szülők, ez nem csak a megfélemlítés, hanem valódi bűncselekmény egy személy ellen. Mivel a gyomos fű érzése, amelyet a világ körül viselt, nem hozott bizalmat és önbecsülést bárki számára. Igaz hazaszeretet vagy értelme a kapcsolat a hatalmas közösség az élő és élt tegnap, ez egyrészt egy megnyilvánulása az képes szeretni; Másodszor, a személy e tulajdonsága a szellemi életben megművelt és hajlamos; a harmadik, ez az önazonosság szükséges körülménye. De a negyedik, hazaszeretet, mint egyfajta komplex alapuló mély betekintést és figyelmesség, felemeli és felemel, ez teszi egy személy nehezebb, mint az ügyfélszolgálat tesz minket keresnek új értelmet, hogy megértsék a kedvenc tárgya, és kötelezni nem csak a saját állatok jólétét.
Dosztojevszkij a Pushkinről szóló beszédben azt állítja, hogy a hazafiság egy megmentő elv. Ez a talaj, és a talaj szilárd és megfoghatatlan. Ez a pivot, ez a lélek támogatása. Az "Eugene Onegin" Pushkin ellentétben áll a két kép között. Az egyikük, maga Onegin, olyan személy, aki nem ismeri a mellékleteket. - Nincs földje. - írja Onegin Dosztojevszkijról - ez egy fűszál, amelyet a szél visel. " Egy másik kép Tatiana. ”. Ebben és a kétségbeesés, és a kín a fejében, hogy életét vesztette, mégis van valami szilárd és rendíthetetlen támaszkodik a lelkét - Dosztojevszkij mondja. - Ez az ő gyermekkori emlékek, emlékek a haza, a falu le a járt útról, amely akkor kezdődött a szerény, tiszta élet <.> Van egy egész föld, valami feloldhatatlan és elpusztíthatatlan. Itt van a kapcsolat a szülőfölddel, az őshonosokkal, a szentélyével. " Hozzátesszük, hogy itt csak egy példa az igazi hazafiasságra, nem csak arra, hogy segítsünk egy személy megérteni és megvalósítani önmagunkat, hanem a visszavonhatatlanságból és a nehéz időkben is támogatást nyújtani. Puskin mutatja, és Dosztojevszkij felhívta a figyelmet rá, hogy a család és a haza - de csak egy szerető család, és rájönnek, szeretett Szülőföld - két szükséges dolgot, ami nélkül az emberek felnőnek, nem csak zavaros, de nem fogja veszíteni magad.
Az igazi hazafiság, mint bármely valódi érzés, nem függ a külső körülményektől. Ebben az értelemben a közvetlen, azoknak mentett „a bánat és öröm, a jólét és a szegénység, a betegség és az egészség”, és nem jár a kormány, sem az ideológia vagy a politika az állam, sem az állítások a fölénye egy nemzet egy másik felett. A csimpánz mindig ott jelenik meg, ahol a kultúrát és az oktatást helyettesíti az abszurd ötletek egy csoportja. Az igazi hazaszeretetnek nem és nem lehet semmi köze a sovinizmushoz. Éppen ellenkezőleg, a valódi hazaszeretet, mint egy szellemi rend jelenség mindig jár a tudás és az elfogadás a lelki élet az emberek, valamint érdeklődés az eredményeket a szellem más nemzetek. Ő idegen a gyűlölet és a megvetés mindenki számára, ez természetszerű, inkább a kíváncsiság. Az igazi hazafi bizonyos értelemben hasonlít egy jó mesterhez, aki készen áll a szomszédjától tanulni egy új és hasznos számára.
I.Ilyin megjegyzi, hogy "aki nem hajlandó gyűlölni vagy megvetni más nemzeteket, tudja, hogyan kell szeretni hazáját". Ez azt jelenti, hogy a filozófus szerint az ország szeretete általában a szeretet képességének következménye.
Az igazi hazafiság megértése az emberek sajátságainak megértésének módjairól, az elfogadottságról és az elválasztásról. Az igazi nacionalizmusról beszélhetünk, mint a családjukkal való kapcsolatuk. De a valódi hazafiság semmiképpen sem vak szerelem, nem észrevehetõ hiányosságokat, tébolyult és arrogáns. Amikor a liberális közvélemény, lelkesen dobja sárban Oroszország, feladata Russophobia, válaszul, akkor hallani, hogy ez csak egy kritikus, ez okozta elég a szeretet, ez egy hívás, hogy jobban, mozogni shapkozakidatelstva önfejlesztés. De például Mr. Gelman "bírálja" a rokonokat, ahogyan "bírálja" az embereket? Vajon Mr. Yerofeyev elmondja-e a közeli embereket, hogy nem tudják, miként gondolkodnak és nem tudnak semmit, vagy hogy plebeian szemük van? Alig. Ezt a fajta "kritikát" a gyűlölet határozza meg. A szeretet más módszereket is talál a morál javítására.
De talán az orosz nép elvesztette a benne rejlő adottságok egyszer - a jó humor és a sütnivaló, és a szélessége a szeretet az igazság, kivihetetlenség, kombinálva a találékonyság és munkaképességét, a képesség, hogy együtt és tárgyalni a különböző lények, amíg Baba Jaga? Természetesen nem. Mindaddig, amíg a szellemi örökséget megőrzik, mindaddig, amíg ismerjük a népmeséket és a klasszikus irodalmat, mindaddig, amíg emlékezünk a közmondásokra és a nemzeti zenét. Bár mindez elérhető és érthető, az emberek maguk maradnak. És senki sem lopta el ezt a gazdagságot tőlünk, és így nem változtatta meg az arcunkat, érdemes megelégedni magaddal.
Svetlana Zamlelova, író, filozófiai tudomány kandidátusa