Lord! Miért hagyott engem?
Nézd meg az ember, aki például azt mondja, hogy ő talált egy igazi lelki vagy egy fantasztikus képzés, és hogy ő már volt egy óriási változás, fejlődik, akkor mozog, hogy valami nagyon fontos és jelentős. Ha figyelmes, akkor látni fogja, hogy egyszerűen hisz benne. Ezzel a hitzel izgatja magát és másokat. Minél többet remél és hisz, annál izgatottabb, bár ez nem feltétlenül külsőleg jelenik meg. De egy idő után ez az izgalom lecsillapodik, ezt a hitet csalódás váltja fel, és akkor az ember kénytelen erőfeszítéseket tenni erre a hitre. A belső szorongás súlyosbítja. Kétlem. De a félelem attól, hogy elveszíti a hit által nyújtott támogatást, még nagyobb erőfeszítéseket tesz, hogy meggyőzzék magáról a hitének helyességét. A legérdekesebb, hogy megpróbálja meggyőzni (és gyakran nagyon sikeresen) másokat, miközben igyekszik meggyőzni magát.
- És ez a nem-tudatállapot, csak a forradalom állapotában merül fel?
- A forradalom eredményeképpen senki nem jut el oda, de a forradalom azért történik vele, mert odaért.
- Igen, úgy gondoltam. Tegyük fel, hogy valaki úgy véli, hogy be akar lépni ebben az állapotba, és akkor nem tud bejutni ehhez az állapotba. És mégis, mi van ott?
- Azt kérdezed, hogy a kondicionált elme reakciója a mondandónak. Azt mondják nekem vagy valaki másnak, nem számít, fontos, hogy meglássd az elméd reakcióját. Ez az elmének szokásos reakciója, amely nem engedi be az ismeretlenbe. Elmehetsz az elme határába, akkor senki sem mond semmit. Az elme munkájának megfigyelésével láthatja mechanisztikáit, határait és korlátait, amelyeket hiteiből, véleményeiből, meggyőződéseiből épített. Ha látni akarod ezeket az akadályokat, látni kell, mi van valójában. Az ismeretlenről beszélni értelmetlen, nem szokásos szavakkal fejezhető ki.
Van egy kérdés, amit kérdezhetnél. Azonban eddig senki nem kérdezte, ezért kérdezem tőle. A kérdés az, hogy miért mondom ezt mindezt, ha semmit nem lehet mondani a lényegről? Van ez a kérdésed?
- Volt ilyen kérdéseim.
- Nos, és hogyan válaszoltál nekik?
- Nem találtam a választ. Nagyon ingerült voltam, mert nem találtam választ, ezért elhúztam őket. Én nem válaszoltam ezekre a kérdésekre.
- Ezután a következő kérdés merül fel: miért van rá szüksége? Lehet, hogy a gondolat, az „OK Mondjuk ez a személy megért valamit, de azt mondta, olyan furcsa dolgokat -, hogy a szavakat, hogy kifejezze nem akkor én csak hiszek benne, de szeretném, hogy ez hogyan ..... Megcsinálja? Tegyük fel, hogy van valami az elmén, de hogyan jöjjön ide? Ha valaki folytatja a keresést, akkor valószínűleg aggódik a kérdés: hogyan lehet ezt megvalósítani? Ezután felmerülhet egy kérdés: hogyan lehet ezt gyorsabban megvalósítani? Azt is aggódik, hogy talán ő csinál valamit rosszul, vagy hogy van egy módja a rövid, vagy talán nem az én utam, és hirtelen én utam más? Nincs ilyen kérdése?
- Ilyen kérdések merültek fel, de megpróbáltam elmenni tőlük.
- És tette?
- Az ilyen kérdések sokak számára merülnek fel. Elképesztően megfogalmazhatóak, néha még eszméletlenek is, de így vagy úgy. Nem válaszolhat meg ezekre a kérdésekre, de a folytatással, az indulással vagy a leállítással kapcsolatban sok mindent láthat benned. Tegyük fel, hogy folytat valamit, például sétálni. Remélsz valamit, vagy nem reménykedsz? És ha nem reménykedsz, akkor mit csinálsz? És ha reménykedsz, akkor mit remélsz? Ez fontos vagy nem? Mit gondolsz?
- Számomra ezek fontos kérdések. Valószínűleg mindenképpen felmerülnek: kifejezetten vagy hallgatólagosan, világosan vagy világosan, de felmerülnek. Mert ha valami ott van, mit beszélsz, akkor mi az? Ha ezt, ahogy mondod, nehéz leírni, nem hívható meg. De az elme még mindig talál valami utat megérteni, tudni.
- És mit érez az elméd, ami itt történik? Mi hozza ide?
- Nos, valami vezet.
- Mi vezet? Ha ilyen támadások vannak az elmében, akkor mi hozza el az elméd?
- Az én elmém nem nagyon fél az ilyen támadásoktól.
- Mindenre előnyös? Amint azt mondják, ha megerőszakolnak, akkor pihenjen és élvezze. Ebből a sorozatból vagy sem? Tény, hogy az elme mindenre képes, ha ravasz. Nagyon ravasz elmék vannak.