Jézus Krisztus feltámadása
Próféciák Krisztus feltámadásáról [szerkesztés] szerkesztés wiki-text]
Megvetették és megvetették az emberek előtt, a bánat emberét, és megismerték a betegségeket, és elfordítottuk tőle az arcát; Megvetették, és semmit sem tettünk. ... De a bűneinket áttörték és kínoztatták gonoszságainkért; Békénk megbüntetése volt rajta, és csíkjaival meggyógyultunk. ... Elnyomott volt, de önként szenvedett, és nem nyitotta ki a száját; Mint juh, ő vezette a vágás, és mint egy bárány, mielőtt a nyírók hülye, így nem nyitotta ki a száját. ...
Amikor a lelkét áldozatul a bűnért, hogy meghosszabbítja napjait, és az öröm az Úr boldogulni a kezében. Megelégedettséggel tekint a lelkének tettjére; Tudása révén Ő, az Igaz, szolgám, sokakat indokol, és bűneit magában hordozza. Ezért osztok neki egy része a nagy és erős fogja osztani a zsákmányt, mert Ő öntötte ki magát halálra adta, és a bűnösök, és fölvette a bűn sok, és tette közbenjár a gonoszok.
... a Názáreti Jézus ... te vitte, és miután a törvénytelen ember kezeit megfertőzte, megölték;
De Isten felemelte, és megtörte a halálcsíkokat, mert nem volt képes rá, hogy Ő tartsa.
Mert Dávid azt mondja róla: ... nem hagyja el a lelkemet a pokolban, és nem hagyja, hogy a szentetek látják a korrupciót.
A Biblia tipológiai értelmezése az Ószövetség történelmi eseményeit vizsgálja az Újszövetség eseményeinek prototípusaként. így a St. ap. Paul. Az ószövetségi törvény "Krisztus iskolavezetője" és "a jövőbeli áruk árnyéka" (Gal. 3:24, Zsidók 10: 1). Az Ószövetségi Húsvét - az Egyiptomból származó zsidók esztétikája a Krisztus feltámadásának legteljesebb típusát képviseli, különösen:
- Angel, látva a jelei a vérben a húsvéti áldozati bárány az ajtók zsidó házakat, áthalad (Húsvét - világít Zsid „elhaladó” ..), ezért a zsidó elsőszülött mentett - ez a prototípusa a megváltás minden Krisztus vére, mint a Bárány megöletett a világ bűneit .
- Másrészt a húsvéti (megváltó) bárány prototípusa Aries. amit Ábrahám az Úr-hegyen fedezett fel (az "Isten látni"). 22: 1-18. és Ábrahám áldozata a fiával, mint az Atya Atya által való áldozatának prototípusa. Isaac felszabadítása szimbolizálja a feltámadást.
- Áthalad az elemeken. mint például. a zsidók áthaladása a tengeren és a fáraó pusztulása. szintén egyfajta feltámadás, megújulás, átmenet a régi "testi" Egyiptomból az új életbe. Ugyanez vonatkozik a Húsvét első ünneplésére, miután a sivatagot átlépte, mielőtt belépett volna az ígéret földjére.
Mint jövőbeli feltámadásának prototípusa, Krisztus azt mondja, hogy "semmilyen más jel nem adható. kivéve Jónás próféta jeleit. Mert mikor Jónás volt a bálna méhében három nap és három éjszaka, úgy az Emberfia is a föld szívében három nap és három éjszaka "(Máté 12: 39-40). Általában szenvedés előtt. Krisztus prófétált a tanítványoknak az elkövetkező haláláról és feltámadásáról háromszor, de az apostolok nem értették meg, mit mondtak.
A négy evangélium [szerkesztés] szerkesztés wiki-text]
Jézus Krisztus földi életének fő epizódjai az evangéliumok szerint
evangélikus elbeszélések kombinációja [1]:
Az ősi zsidó hagyomány szerint a Messiás - Izráel királya feltárható Jeruzsálem húsvéti részére. Az emberek, akik Lazarus csodálatos feltámadásáról tudnak. ünnepélyesen találkozik Jézussal, mint a következő királlyal.
- Nagy csütörtök - Krisztus létrehozza az Eucharisztia szentségét a galileai lepletben lévő Simon házában. A szinoptikus evangéliumok ezt a napot a kovásztalan kenyér napjaként írják le, azaz a zsidó húsvétnak. János és a többi evangéliumi események azt mutatják, hogy a jeruzsálemi zsidók ünnepelték a húsvétot Krisztus végrehajtásának napján. azaz két nappal később. A legvalószínűbb magyarázat a Qumran-megállapítások miatt. azt mondta, hogy a Galilea naptár két nappal a jeruzsálemi naptár mögött volt. Így az utolsó vacsora Húsvétján az Ószövetség - a bárány, a bor és a kovásztalan kenyér misztikusan kapcsolódik az Újszövetség húsvétjához - Krisztushoz, testéhez és véréhez. [2]
- Szenvedélyes péntek - hagyományosan húsvét előtt Poncius Pilátus egy foglyot akart szabadítani, abban a reményben, hogy az emberek Jézust kérik. Azonban a vének ösztönözte. az emberek azt kérik, hogy engedjék szabadon a Barabbát. John hangsúlyozza, hogy a keresztre feszítés zajlik húsvét napja, mert megölte a húsvéti bárányt az ószövetségi áldozati húsvét húsvét a prototípusa az Újszövetség - a gyilkos Krisztus az Isten Báránya az a világ bűneiért. Mivel a csontok a húsvéti bárányt (az elsőszülött és szeplőtelen) nem törik, és Krisztus nem szakította meg a sípcsont, ellentétben más kivégezték. Arimathea és Nicodemus József. megkérte Pilátust Jézus testének temetéséért, leplezve egy lepedőbe. tömjénrel impregnált. és tegye a legközelebbi koporsót - egy barlangot a szombat pihenés előtt (hasonlítsa össze a húsvéti bárányt a következő nap előtt). A sír közelében Mária Magdaléna és "másik Mária".
- A nagy szombat a főpapok. emlékezve arra, hogy Krisztus beszélt a feltámadásáról a harmadik napon, és megkérte Pilátát, hogy állítsa az őrséget három napig, hogy a tanítványok ne lopják el a testet, így ábrázolva a tanítónak a halálból való feltámadását. Pilátus azt mondta nekik: Van egy órája; Menj, őr, tudod. (Máté 27:65). A főpapok elmentek, és a katonáikat a sír előtt állították, és lezárják a koporsót.
- Krisztus feltámadása (az első nap a szombat után) - a szombat pihenését követően a mirhhordozók a sírhoz mennek. Előtte az Angyal a koporsóra esik. és földrengés következik be. mert a kő megnyitja a koporsót, és az őrök félelembe merülnek. Az angyal azt mondja a feleségeknek, hogy Krisztus felkelt, és előzetesen megjelenik a Galileában. Mária Magdolna. aki mindenki előtt sírba jött, visszatér és tájékoztatja Pétert és János apostolokat. hogy a Tanító testét elvitték. Péter és John rohan a koporsóba. Az első János futtatja, de nem merészel belépni, csak a koporsóban látja a kabátokat. Peter azonnal belép a sírba, és észreveszi, hogy az uram. amely a fej körül csavargott, nem a köntöst viseli, hanem különösen. János látta, hogy szépen behajtott fátyolokat lát, és tudta, hogy a zsidók megtiltják a holttestet, az első apostolok Krisztus feltámadásában hittek. Péter azonban "odéide, önmagában, az elsőre gondolva" (Lk.24: 12).
Az őrök jelentették, mi történt a főpapokkal. A főpapok sok pénzt adtak nekik, hogy azt mondják, hogy az éjszaka, amikor elaludtak, Jézus tanítványai ellopták. A katonák úgy tették, ahogy tanították őket.
Mária Magdolna elmondja az apostoloknak Krisztus megjelenését és feltámadását, a Szent Zsoltáros miniatúráját. Albany, 1120-as évek.
- Miután az apostolok elmentek, a sírt Mary Magdalene maradt a sírnál. Két angyal, majd Krisztus. akit először kertészként vette. Krisztus azt mondja neki, hogy ne érjen hozzá, de visszatér, és elmondja a többieknek, hogy visszamegy az Atyához és Istenhez.
- Mária visszatér az evangéliumhoz a tanítványokhoz, és találkozik egy másik Máriaval. Krisztus a feleség a második alkalommal, ismét parancsolva, hogy tájékoztassa a feltámadást az összes tanítvány. Az apostolok, hallván Jézus feltámadásáról, nem hittek.
- Az utazó, aki Luke és Cleopas számára jelent meg az Emmaus felé vezető úton. megkérdezi őket Jeruzsálem eseményeitől és értelmezi a Szentírásokat, hogy Krisztus feltámadjon. A tanítványok csak este ismerik fel, amikor Krisztus visszavágja a kenyeret, amely után azonnal eltűnik. Azonnal visszatérnek Jeruzsálembe, tájékoztatják az apostolokat erről, akik nem hisznek.
- A többi tanítvány, aki ott volt, azt mondta, hogy Jézus megjelent Simonnak.
- E vita idején Krisztus egy tanítvány, kivéve Thomas. a zárt ajtókon keresztül (a zsidók félelme miatt). A tanítványok úgy gondolták, hogy ez csak Jézus szelleme. Aztán megerősítve a testiségét, Jézus íze sült halat és mézet.
- 8 nap után (Antipassha, Fomina Week) Krisztus ismét a tanítványok, köztük Thomas, a zárt ajtón keresztül. Azt mondja Fomának, hogy tegye ujjait a sebekbe, hogy megnézze a feltámadt test valóságát. Thomas felkiált: "Uram és Istenem!".
- Negyven nap múlva Jézus megjelenik a tanítványoknak a Tibériás-tengernek (galileai) a halászat, ahol visszanyeri apostolkodás Péter, és még több mint ötszáz ember (1Kor 15: 6).
- A feltámadás után negyvenedik napon Jézus felemelkedik a mennybe, áldva az apostolokat.
- A feltámadást követő ötvenedik napon az apostolok az Úr ígérete szerint megkapják a Szentlélek ajándékait.
Az Apostolok könyvében az apostolok elkezdik prédikációjukat a zsidó népről a feltámadt Jézusról, a Messiásról, akit Izrael is vár. de a tudatlanság és az Isten halálának meggyilkolása, "a törvénytelenség kezeinek csomózása", vagyis a római katonák. Krisztus feltámadása hír Jeruzsálem lakosságára és a környező területre, melyet azonban az apostolok a szentírások értelmezésével támogatnak. Ennek eredményeképpen a tanítványok prédikálása magához ragadja a főpapok haragját, elkezdik alkalmazni a tiltó intézkedéseket, hogy az apostolok ne prédikáljanak az embereknek.
A Pál apostol leveleiben a Krisztus feltámadásának témája nagy teológiai mélységgel nyílik meg:
- "Húsvétunk, Krisztus, meggyilkolt számunkra" (1 Korinthus 5: 7);
- "A keresztségben eltemetettetek, ő benne emelkedett Isten hatalma erejében, aki felemelte őt a halálból" (Kolossé 2:12)
- "Ezért a keresztségbe temettünk a halálba, hogy ahogy Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsőségén keresztül, úgy járjunk az élet újdonságában. Mert ha együtt vagyunk vele halálának hasonlatában, akkor a feltámadáshoz hasonlóan egységessé kell válni "(Róma 6: 3-5);
- "Mert a Krisztus szeretete ránk belefoglal, úgy érvelve: ha valaki halt meg mindenkinél, akkor mind halottak. És Krisztus mindnyájan halt meg, hogy azok, akik élnek, már nem maguknak élnek, hanem az elhunyt számára és felemelkedetteknek. ... Ezért, ha valaki Krisztusban van, új teremtmény; a régi dolgok elhaltak, most minden új dolog "(2 Korinthus 5: 14-17);
- „Eltemették, és hogy feltámadott a harmadik napon az írások szerint ... Ha azért Krisztusról hirdettetik, hogy feltámadt a halálból, hogyan mondják némelyek ti köztetek, hogy nincs a halottak feltámadása? Ha nincs halottak feltámadása, akkor Krisztus nem feltámadt; Ha pedig Krisztus fel nem támadott, akkor a prédikáció is hiába, és a hit ... ahogy Ádámban mindnyájan meghalnak, azonképpen a Krisztusban is mindnyájan életre kelnek, mindegyik a maga rendje szerint: Első zsenge a Krisztus, Krisztus az ő eljövetelekor „(1Kor 15: 4. , 12-14, 22-23)
Zománc miniatűr "Krisztus feltámadása" (vállpántos Andrew Bogolyubsky, 1170-1180 körül).
Jézus Krisztus feltámadásának egyéb bizonyítékai [szerkesztés] szerkesztés wiki-text]
Krisztus feltámadásának legfontosabb forrása a korai keresztény szöveg, mint például a Smyrna mártír Polycarpjának levele. Antioch Ignác. A kereszténység első évszázadaiban Krisztus feltámadásának legfőbb bizonysága a keresztények vallási hivatásának elfogadása volt.
A feltámadás anyagi bizonyítékai közé tartoznak a keresztények a leplet, amelyben József Arimathea József elnyelte Jézus testét. A lepelyt a nagy pénteken Konstantinápolyban szolgálták. ez a szokás képezte az ortodox rangot a lepedő eltávolításának. Ennek az eredeti burkolatnak az identitásával, amelynek történelmi nyomát a 13. században megszakították. és úgynevezett. Ma a Torinói leplet tanulmányai [3].
Az ortodoxok a csodálatos húsvéti tanúvallomások között a Szent Tűz a Szent Sír Jeruzsálemben, amely kerül sor Szent szombat előtt ortodox húsvét.
Krisztus feltámadásának dogmatikus és teológiai jelentősége [szerkesztés] szerkesztés wiki-text]
A hit a feltámadott Krisztusban, mint előfeltétele az üdvösség és a hit a későbbi általános feltámadás által kifejezett Pál apostol leveleiben, különösen 1 Kor. 15. Az általános vallomás az egyház dogma Krisztus feltámadása a halálból a harmadik napon, megfogalmazódott az ősi apostoli hitvallásban. Az ötödik tagja a niceai hitvallás „és feltámadt a harmadik napon,” tette hozzá „az írások szerint”, azaz az ószövetségi próféciák.
Krisztus halálának teológiai megértésében, a szenvedés és a halál szabad elfogadásával befejeződik a sors minden emberiséggel való megosztása. Az isteni kenózis határa a Sabbathon a pokolra való leereszkedés. A szombati pihenés jelentése frissítés. „Dneshny nap Secrets of the Great Mózes proobrazovashe ige: Isten áldja meg a nap SEDM, ez bo az áldott szombat, ez a nap a pihenés, a onzhe megpihent minden egyszülött Isten Fia” (versszak a Nagy szombat). Krisztus feltámadása a csúcspontja az ember megváltás a rabszolgaság bűn, Krisztus halálában és a természet legyőzte, és ezen keresztül a közösség megnyeri a világ többi része.
- VN Lossky. „Krisztus magára vette a természet, ... annak érdekében, hogy a tragédia az emberi szabadság, hogy áthidalja a szakadékot Isten és emberek között, így a különbség, hogy a belsejében a személy, amelyben nincs hely egy kis szünetet ... Az Ő kimondhatatlan kenosis Istenember tartalmazza magát a molesztáló a valóság, kimerítve, megtisztítva belülről a megváltozott akarat. Ez az önkéntes felvételét maga szempontjából bukott emberiség kell vezetnie a halála a kereszten, hogy a süllyedés a pokolba ... St. Maximus azt tanítja, hogy az üdvösség művében magában foglalja a három fok, hogy Krisztus folyamatosan felújított jellegű: lény, blagobytiyu (eu einai), és hogy az örök (AEI einai). Az első elérte a kiviteli alakban, a második - ép földi akarat, ami a kereszt, és a harmadik - természetes nepovrezhdennostyo nyilvánosságra a feltámadáskor „; [4]
- Szent Gregory a teológus. "Ezen a napon a nagy Krisztust hívják a halottak közül, akikhez hozzá került. Ezen a napon visszautasította a halál foszlányát, szétzúzta a szomorú pokol sötét kapuját, szabadságot adott a lelkeknek. Ezen a napon, amikor feljött a sírból, megjelent a népnek, akinek született, halott és izgatott a halálból "; [5]
- Tiszteletreméltó. Maxim a Megbízónak. „Bárki, aki ismeri a titkát a kereszt és a sír, és megtanulja az alapvető jelentése minden dolog ... Aki hatolnak mélyebben a kereszt és a sír, és szentelnek a rejtélyt, a feltámadás, ő tudni fogja, a végső cél, amelyre Isten teremtett mindent az elejétől”;
- Szent Jeruzsálem Cyril. "És [Jónás] a bálna hasába vetették; és ezt önként lement oda, ahol a fent említett mentális bálna halálát leereszkedett önként halálra hányadék halványul el, ahogy meg van írva: „A kéz a pokol, megkímélem, és megváltja a haláltól” (Hóseás 13:14). ... szenvedni nekünk Uram, de az ördög nem merne eljönni, ha tudta. „Ha tudni (a hatóságok e világ), akkor nem feszítették volna, a dicsőség Urát” (1Kor 2: 8.). Tehát a test halálos mérgezővé vált, úgyhogy a sárkány, amikor remélte, hogy elfogyasztja, kiöntötte azokat is, akik felemészték. [6]
- Szent John Chrysostom. - A pokol győzedelmeskedett. A pokolba jön. Keserűen kellett enni, amikor megízlelte a testét. És amikor meglátta ezt, Ésaiás felkiáltott: "Nagyon keserves voltam, amikor találkoztam az alvilágban." Keserű volt, mert eltörölték; ... Elvette a testet, és (hirtelen) Istenhez jött; elhozta a földet, és találkozott az égen; elfogadta, amit látott, és elesett, amit nem látott. Halál, hol van a fasz? A pokol, hol van a győzelmed? Krisztus felkelt és te legyõzted. " [7]
Krisztus feltámadása az ikonográfiában és a kultúrában [szerkesztés] szerkesztés wiki-text]
Ikonográfia [szerkesztés] szerkesztés wiki-text]
