Jelenlegi etikai problémák (1) - esszé, 1. oldal
Szokatlanul élünk: a világ keresi a jövőbe vezető utat. Az információ, a technikai, gazdasági fejlődés, az ember által használt energia mennyisége (azaz a természeti erőforrások) - mindez az emberiség új helyzete.
Az információk és az energiaforrások egyenlőtlen elosztása az "emberiség" rendszer kudarcához vezethet: így a gazdag országok lakossága a világ erőforrásainak 60% -át fogyasztja, míg a demográfiai robbanást nagyon különböző országok tapasztalják.
Összessége társadalom változik, csoportosítva „globalizáció”, - az egyik megnyilvánulása az említett történelmi mutációt. (Globalizatsiya- folyamat a globális gazdasági, politikai és kulturnoyintegratsiiiunifikatsii. A fő következménye az, mirovoerazdelenie munkaerő-migráció egész planetykapitala, az emberi és a termelési erőforrások, standartizatsiyazakonodatelstva, gazdasági és technológiai folyamatok, valamint a konvergencia és a fúziós kultúrák különböző országokban. Ez egy objektív folyamat, amely A globalizáció következtében a világ egyre inkább összekapcsolódik és még több minden függő témákról. Van egy mennyiségi növekedést közös csoportjainak problémák, valamint növeli a számát és típusát, az integráló tárgyak)
Ha még mindig előforduló mutációkat okoznak veszélyes, de a helyi és ennek megfelelően szabályozzák válságok - ezeket is figyelembe kell venni a politikai forradalmak, pusztító világháború, a múlt század, a világ szétváltak a „harc rendszer” -, hogy a globalizáció egy olyan új - nem helyi - skála problémák . A végzetes kérdés folyamatban - függetlenül attól, hogy vezet növekedését vagy csökkenését az ellenőrizhetőség a világ - ebben az esetben is lehet pozitív és negatív. A válasz erre a folyamatokkal kapcsolatos irányítási mechanizmusokra, az emberiség irányítására utal. Beszél a kontroll mechanizmusok, mi pedig elsőként az erkölcsi törvény és a politika, mint a fő területei az önszabályozás a társadalom. Ha a politika részben igaza van, és azoknak az operatív történelmi helyzet menedzsment képességek, az etika, hogy hordozza a legújabb alapvető bázis. Ezért, a megértés és kimutatása etikai problémákat és a lehetséges megoldásokat ezekre a problémákra különösen sürgető probléma a modern társadalomban.
E munka tárgya a korunk tényleges etikai problémáinak azonosítása, ezeknek a problémáknak a megoldása.
Célkitűzések: a történelem szempontjából szem előtt tartani az etikai problémákat, feltárni a jelenlegi etikai problémákat a globalizációs folyamatban, és fontolóra venni ezen etikai problémák megoldásának lehetőségeit.
1. fejezet: Etikai problémák - történelmi kitérés.
Az etika legfontosabb problémái az emberiség létezésének történetében voltak a jó és a rossz kritériumai, az élet és az emberi lét jelentései, az igazságosság és az eshetőség problémája. Az "etika" kifejezést először Arisztotelésznek használták, mint a "gyakorlati" filozófia vizsgálatának speciális területét, mert megpróbálja megválaszolni a kérdést: mit tegyünk? Az etika fő célja Arisztotelésznek hívta a boldogságot - a lélek aktivitását az erény teljességében, vagyis az önmegvalósításban. Egy személy önmegvalósítása racionális cselekedet, amely elkerüli a szélsőségeket, és az arany közepén van. Ezért a fő erény a mérséklés és az óvatosság.
Érdemes megjegyezni, hogy az úgynevezett „aranyszabály etikai” - „Ne tedd azt másokkal, amit nem akar elképzelni”, fogalmazott Konfuciusz 1, nem csak a görög filozófiai hagyomány, hanem az Arisztotelész születése.
2. fejezet: Terrorizmus - mint korunk tényleges etikai problémája
Figyelembe véve a korunk tényleges etikai problémáit, néhányan közülük szeretnék élni, ami számomra a legfontosabb.
2.1. Terrorizmus - a globalizáció terméke
Célok és terrorcselekmények kimondja, hogy nem osztoznak a rendszer szellemi értékei terroristák vagy támogatják azt (a rendszer), a közvetlen ellenfelek (pl Izrael) .Strany amelyek célpontjai terroristák, többségük - a vezető képviselői az úgynevezett nyugati vagy technogén fejlődést. Abból a szempontból a laikus - kényelmes életteret, a világ vezetői a fogyasztói társadalom - az Egyesült Államok, az Európai Közösség, Szaúd-Arábiában. Összehasonlítva a fenti adatok azt a következtetést lehet levonni, hogy a kapcsolat valójában már folyik a globális terrorista háború és az általános válság a modern civilizáció, a fennmaradás és a fejlődés mely állapot a legkiemelkedőbb tudósok különböző területeken a tudás.
Ennek lényege, hogy a válság pontosan kifejezte a rendező a Filozófiai Intézet Tudományos Akadémia, akadémikus Stepin: továbbra is a sikeres fejlesztési civilizáció szüksége van egy új erkölcsi, etikai rendszer, amely integrálja az összes chelovechestvo.Mezhdunarodny terrorizmus lehet tekinteni, mint egyfajta reflex megjelenése kétségbeesés és tehetetlen dühében válaszul módszeresen növekvő és fesztelen dominanciája a Nyugat egész mirom.Poetomu szellemileg és politikailag elleni egybeesik a kérdés az alternatív forgatókönyvek globalizatsii.Yasno, hogy a kultúra, népek, államok jöttek ebben a szakaszában a reakció, amikor a köztük lévő kapcsolatot szerezni egy minőségileg új karaktert, és többször is megosztott emberiség törekszik új formáinak szintézisét. Hogyan erre, és hogy lehetséges-e, hogy ez megvalósuljon javára minden kultúrában, népek és nemzetek, vagy legalábbis anélkül, hogy szignifikáns egyértelmű veszteség őket? A való történelem által felvetett kérdés kihívás a társadalomtudomány számára, beleértve az etikát is. Nemzetek szeretné tudni, ahol a vezetők, amely végzik a neve a globalizáció egyes emberi, spirituális szempontból azt ígéri, és ami a legfontosabb, hogy minden találni egy tisztességes helyet az új, globalizált világban, milyen nyelven lesz vita arról, hogy az istenek ott lesz imádkozni.
3.2. Hogyan nyerhetünk háborút terroristákkal?
Huseynov úgy véli, hogy ahhoz, hogy megnyerhesse a terroristákkal folytatott háborút, meg kell változtatnunk a pozitív eszményüket, meg kell győzni a bizalmukat, amit a Nyugat elvesztett. 1
A terrorizmussal kapcsolatban A. A. Huseynov két kérdést vet fel, amelyek filozófiai vizsgálatot igényelnek. 2
Az első kérdés a bűntudat kérdése. Hegel azt mondta, hogy az ártatlan szenvedés nem történik meg. Az emberek nemcsak jó, hanem gonosz is kapcsolódnak egymáshoz. A terroristák a kollektív bűntudat gondolatából (sőt, gyakran tudatosan megfogalmazzák az önigazolást). Úgy vélik, hogy mi, Oroszország állampolgárai, kormányunk fellépéseiért felelősek, például a csecsenföldi háborúban. Az amerikaiak felelősek az Egyesült Államok politikájáért. Valóban kollektív bor van. Az emberiség a tapasztalat és a történelmi tapasztalatok szerint a filozófiai megértés ez a jelenség - a lelki újragondolása a németek, köztük a közönséges német hozzáállást a nácizmus, szerepét, közvetett részvétele benne. Ha a kollektív bűntudat korlátai, hogyan kapcsolódik az egyéni bűntudat - a filozófiában és az etikában nincsen válasz erre a témára.
A második kérdés az emberi természet úgynevezett radikális gonoszságáról szól. pontosabban azok a konkrét formák, amelyekben az erkölcs és a mentális állapotok, amelyekben ez a radikális gonosz megszilárdulhat, megvalósulhat. Huseynov úgy véli, hogy ezeknek az állatokhoz hasonló államoknak a tematizálására van szükség, amelyek olyan emberek között találhatók meg, amelyek túl vannak a romlottságon - nagyobbak és rosszabbak, mint az ördögiek. 3