Az ember vallási megértése
Navigator. Az ember vallási megértése
Az ember vallásos megértése az előkategóriás társadalomban alakult, fejlődött, bonyolultabbá vált, és a világvallások ideológiájában fejeződött be. A keresztény megértés fejlett formában tartalmazza a vallásra jellemző, az ember természetével kapcsolatos eszméket.
Amint már említettük, a vallás szerint az ember Isten legfőbb teremtője, aki szolgálni kívánja őt. Az ember természete azonban a vallási megértésben kettős: az embernek van egy olyan anyagi teste, amelynek szükségleteit összekötik a környező világgal, és egy szellemi elv, természetfeletti természet, amely az embert Istenhez köti. A kereszténységben az ember teremtéséről szóló bibliai tézis úgy érthető, hogy az ember "képmása és hasonlatossága" az emberhez kapcsolódik a spirituális elvvel. Halhatatlannak nyilvánították. A lélek halhatatlansága az emberiség Isten ábrázolásának egyik megnyilvánulása.
Az ember "képének és hasonlatosságának" egy másik megnyilvánulása az akarat szabadsága, amelyet az Isten vonzása és visszavonulása között választanak meg. A szabad akarat eszméjének segítségével a teológusok arra törekednek, hogy eltávolítsák az Istentől a felelősséget a világon elkövetett gonoszságokért és helyezzük őket az emberre; Isten jó embernek hív, de a hívás ellenére egy személy gyakran önkéntesen másként cselekszik, és így gonoszt követ el.
A vallás összekapcsolja a lélek létezését is egy személy erkölcsi tulajdonságaival: a kötelesség, a felelősség, a lelkiismeret érzése. Az állítólagosan kreatív képességekkel, a tudás felismerésével, a lelkén keresztül, amelynek fő célja az Isten akaratának megértése. Így az ember vallásának minden magasabb megnyilvánulása megmagyarázza halhatatlan lelke tevékenységét.
A lelki oldal felemelése mellett a teológusok hajlamosak az ember anyagi szükségleteinek értékét és értékét csökkenteni. Utánuk vezet egy embert a halálhoz. A testi, anyagi szükségletek megvetése az igazlelkű viselkedés nélkülözhetetlen eleme. A vallás dicsőíti az aszketizmust, könyörög, dicséri a szenvedés megtisztító szerepét, állítólag "a szellem számára előnyösnek".
A papság az aszketizmus eszméjét, a szegénységet, a test hízlalását, mint általában, soha nem követte őket.
A gazdag vallási ideológusok életmódjának igazolásához kiegészítéseket találtak a jótékonysági megmentő erejéről, amely állítólag megszünteti a jólét korrupt hatását.
A másokkal való kommunikáció a hívővel olyan mértékben szükséges, hogy segítsen Istennek szolgálni és az örök élethez menni. Az emberi kommunikáció legmagasabb formája az egyházzal való egyházi kommunikáció az Istenkel való egység nevében. Az emberek közelebb vannak Istenhez, annál közelebb vannak egymáshoz.