Az ember sajátossága
Az emberi lény valóság, objektív az egyének és nemzedékek tudatával kapcsolatban. Az emberek léteznek előtt, kívül és függetlenül minden egyes ember tudatától. Mindannyian valóság a magunk számára: létezünk, és velünk együtt tudatosságunk valóban létezik.
Mi az emberi lény helyzete és jelentősége a lény egységessé válásában?
Számos filozófiai elgondolás és fogalom létezett, amelynek általános jelentése: az ember nem más, mint egy homokszem a hatalmas világban. Még az emberi faj létezése is "rövid" epizód a világ határtalan időtartamában.
Most frissített egyéb ötletek: évmilliók évszázadok, sőt évtizedekben az emberi élet - a legfontosabb „pillanat”, mert azok nem szerepelnek különleges „emberi kísérlet”, az emberek nem csak létezik a világon, de képesek és befolyásolja a világot és magunkat. Képesek tudni a saját létüket, és mint ilyenek. Az embernek fel kell ismernie ellentmondásos szerepét az egység egységes rendszerében, és nagy felelősséggel jár el.
A természet, az ember, a gondolatok, az ötletek, a társadalom egyaránt léteznek. Eltérő létezésük formáiban, egy végtelen, örök világ szerves egységévé válnak.
Különösen riasztó, hogy minden ember felelősséget ró az emberiség sorsára, az emberi faj létezésére és a Föld bolygóra.
Tehát meghatározták az emberi lény sajátosságát:
1) az igényeiknek a társadalom által meghatározott határokon és formákon belüli szabályozása;
2) ember - a különböző egzisztenciális dimenziók metszéspontja
a) tényleg létezik egy személy (gondolkodás és érzés);
b) a személy egy ésszerű lény, amely a fejlődés bizonyos szakaszában található;
Az emberi lény valóság, objektív az egyéni generációk és az emberek tudatához képest.
A filozófiai tér elemei, különösen az emberi létezés olyan alapvető dimenziói, mint a történelem, a társadalmi élet, a politika, egymással összefüggő szektorokként működnek.
Egy embert mindig a saját származása természete vonzott. Minden korszak hozza értelmezése a származási emberi történelem, de az utóbbi években, a hatása alatt a tudomány fejlődése, ismertesse az az ember eredetére során egyre nagyobb emberközpontú koncepciók. Talán a apoteózisa ez a tendencia volt a filozófiai irány „racionalizmus”, ami azt jelenti, az elme és a fő férfi a fejében, és az ember lényege az, szem előtt tartva, a racionalitás.
Hosszú történelmi időszakban a társadalom megfelel az ember eredetének vallási koncepciójának, amely szerint az ember az Isten teremtése, és a halandó héjból - a test és a halhatatlan lélekből áll, amelyet az Úr adott meg. Most még egy ilyen primitív magyarázat csak nagyon naiv emberekre ad okot. Történelmi normák szerint ez a koncepció összeomlott az emberek elméjében rekord rövid idő alatt - függetlenül attól, hogy 400-500 évvel az uralom évszázadai után.
De ez csak a második fogalom, magyarázza az ember természetét. És ott van a harmadik, amelyet Engels zseniuma hozott létre, a "A munkaerő szerepe a majom emberbe való fordulásának folyamata" című munkájában? Ez a koncepció teljesen új, eredeti irányt hozott létre a pszichológiában, amely az embert a kulturális és történelmi evolúciónak tekintette - ez a Leontyev tevékenységének elmélete.
Mi az ember fennmaradása a körülötte lévő világban? Tevékenység, kölcsönhatás a környezethez, állatokkal és egymással. Minden tevékenység magában foglalja a személy belső tapasztalatait és a környezetben végzett tevékenységét.
Ezek a cselekvések befolyásolják a körülöttük lévő világot, megváltoztatják. De ők maguk is megváltoztatják a személyt, aki nyomon követi cselekedeteinek sikerét és megváltoztatja magát. Az ok hurokja nem létezik egy személyen belül (különösen azért, mert nem olyan ív, mint Pavlov). Ez egy zárt lánc, hiszen Bernstein (sőt, valaki előtte, a miénk is) rájött erre.